Tip | Ruină , sit arheologic |
---|---|
O parte din | Palmyra |
Destinația actuală | Distruge |
Material | Pierre |
Țară | Siria |
---|---|
Guvernorat | Homs |
District | Tadmor |
Comuna | Tadmor |
Informații de contact | 34 ° 33 ′ 12 ″ N, 38 ° 16 ′ 14 ″ E |
---|
Templul Baalshamin este un sanctuar construit in Palmyra si dedicat initial cultului zeului Baalshamin . Primele faze ale sale date de construcție înapoi la III - lea lea î.Hr.. AD . Mărit sub împăratul roman Hadrian la 130 , transformat în biserică în secolul al V- lea , acest sanctuar a fost între 1954 și 1966 , excavat și restaurat de o echipă de la Institutul elvețian din Roma. Monumentul a fost distrus de Statul Islamic în 2015.
Întregul sit arheologic din Palmyra (sit funerar și sit urban) este situat la sud-vest de Tadmor , actualul oraș Palmyra. În plus, observăm că situl arheologic al vechiului oraș Palmyra este situat la sud-estul necropolei nordice alăturate acestuia, precum și la est de Valea Mormintelor. Pe de altă parte, vestigiul monumental al sanctuarului din Baalshamin este el însuși situat în partea de est a vechiului complex urban. În plus, templul lui Baalshamin este la distanță de aproximativ 500 m în nord-vestul templului lui Bēl .
Cultul lui Baalshamin, o zeitate de origine feniciană, s-a dezvoltat în Palmyra sub conducerea tribului Benê-Ma'ziyan sau Bene Maazin, un trib de origine probabil arabă. Inspirat de templul lui Baalshamin din Sia, în Hauran , templul Palmyra a fost construit în primul sfert al secolului I d.Hr., în jurul anului 17 d.Hr. BC Cu toate acestea, cultul lui Baalshamin este evidențiat, în Palmyra, că din 23 d.Hr. AD . În timpul împăratului roman Tiberius - între 14 și 37 d.Hr. AD - Tadmor este încorporată în provincia romană din Siria (care a fost creat în 64 î.Hr. ). Tadmor a fost apoi redenumit din toponimul romanizat Palmyra care înseamnă „Oază de palmier” . În jurul anului 67 apr. AD , este înaltă colonada care înconjoară curtea mare. Sanctuarul este mărit și înfrumusețat în timpul domniei lui Hadrian , în anii 130-131 .
În 1751, o expediție în Siria este întreprinsă de cei doi arheologi James Dawkins ( 1696 - 1766 ) și Robert Wood ( 1717 - 1771 ), pentru a scoate la lumină ruinele monumentelor antice din Palmyra.
Primele săpături arheologice ale sitului Palmyra sunt efectuate în1753 ; ruinele sunt deci dezgropate și / sau extrase. Cu această ocazie, Robert Wood a realizat numeroase amprente care descriu fidel toate monumentele, dar și o imagine de ansamblu asupra sitului arheologic. Aceste reproduceri permit o primă abordare în identificarea arhitecturală a rămășițelor antice. Expertiza arheologică permite de a desemna ruinele monumentale I st și II - lea secol AD. AD În plus, dobândește cu siguranță locația exactă a templului Baalshamin și tipologia sa stilistică în timpul unei a doua serii de săpături în 1756.
În 1953, Unesco i-a încredințat arheologului elvețian Paul Collart inventarul bunurilor culturale din Siria și Liban . Din 1954 până în 1956, a organizat primul sit arheologic elvețian important în străinătate în Palmyra, în special în templul lui Baalshamin. În 1966, el a efectuat anastiloza mai multor coloane în porticele templului.
Templul lui Baalshamin prezintă un stil arhitectural care a suferit două influențe simultane, la fel ca majoritatea monumentelor antice ridicate în Palmyra . De facto, arhitectura generală a sanctuarului cu palmiren pare a fi o sinteză a canoanelor greco-romane și a celor din vechiul Levatin .
Caracteristicile colonadei templului fac din acest element arhitectural un prostil - adică prevăzut cu o fațadă care cuprinde doar un rând de coloane -. Cu toate acestea, colonada are și criterii specifice unui tetrastil - din care fiecare rând de coloane are patru coloane -. Această observație confirmă faptul că colonada este o construcție de tip corintic . În plus, se arată că rândul de coloane , și numai acesta, este ridicat în 17 d.Hr. AD , în contrast cu cea mai mare templu, care este el însuși construit în II - lea lea (mai precis de la 130 A. D. .
Sanctuarul votiv în sine este construit în mai multe faze, după cum putem vedea din datele arheologice. Aceasta arată un aspect arhitectural extern al tipologiei clasice pur greco-romane. Pe de altă parte, se poate observa că în cadrul sanctuarului se poate observa o arhitectură și un stilistic pe care le putem atribui unei tipologii aproape orientale a timpului antic. De altfel, interiorul templului este prevăzut cu numeroase capele laterale care se deschid spre naosul central. Acestea sunt înzestrate cu motive clasice din Orientul Mijlociu și basoreliefuri cu zeul Baalshamin , dar și o a doua figură panteonică , în acest caz zeul Bēl . De asemenea, putem observa că templul lui Bacchus , din Baalbek - situat în prezent în Liban -, este decorat cu elemente arhitecturale deosebit de similare.
Concomitent cu implementarea sanctuarului, sunt ridicate trei rânduri de pilaștri: două sunt ridicate la stânga și la dreapta templului, al treilea rând fiind situat în partea din spate a acestuia din urmă. Aceste trei rânduri de coloane care încadrează sanctuarul formează astfel un peristil . Mai mult, la fel ca colonada fațadei care servește ca portic , ea se prezintă într-un stil arhitectural pur greco-roman și, mai precis, de descendență stilistică rodiană .
De fapt, ridicarea Templului lui Baalshamin face parte dintr-un context semnificativ cronologic în ceea ce privește arhitectura sa. Siria a devenit o provincie romană , după victoria lui Pompei asupra regelui Mithridates al VI - lea al Pontului , în 64 și 63 î.Hr.. AD . Acest eveniment are consecința finalizării finale a domniei dinastice a seleucizilor . Statutul provinciei romane Siria a durat până în 211 d.Hr. D.Hr., de asemenea, pe locul excavării clădirii bisericii, arheologii au reușit să demonstreze că templul lui Bacchus , arhitectura clasică greacă și romană, este pentru aceeași perioadă ( secolul al III- lea) și pentru aceeași regiune la acea vreme ( romanul provincia Siriei ), prezintă, în mod inconfundabil, mari asemănări cu sanctuarul din Baalshamin, atât în stilul ornamentelor, cât și în tipul de implementare. Cu toate acestea, se atestă că înălțimile fiecăreia dintre aceste două clădiri sunt contemporane unele cu altele. Din această observație rezultă că clădirea, dedicată lui Baalshamin, aparține și mișcării arhitecturale „clasice” greco-romane .
Templul este dedicat închinării zeului fenician Baalshamin .
Această divinitate a nord-estului apropiat a suferit multe asimilări teologice în diferite timpuri străvechi conferindu-i lui Baalshamin atribuții și / sau funcții divine diverse și adesea eronate. Cu toate acestea, este acceptat consensual că tipologia teologică a acestuia din urmă s-a stabilizat în timpul domniei regelui Hadad Ist . Prin urmare, divinitatea panteonică se materializează sub forma zeului cerului . De asemenea, trebuie remarcat faptul că teonimul Baalshamin apare, în această perioadă, redus frecvent la elementul teonimic simplu Baal , sau Ba'al . Acest element teonimic se comportă ca un termen generic; în plus, și la fel ca Bel , se traduce în ambele cazuri prin „ Maeștrii” .
Pe parcursul întregii ere pre-islamice, Baalshamin și Bēl , rămân cele două divinități principale cărora le dedică o închinare în Palmyra . În plus, și urmând exemplul unuia dintre basoreliefurile care împodobesc interiorul templului - vezi fotografia basorelief, de mai sus -, trebuie remarcat faptul că acestea sunt frecvent asociate cu alte două figuri așa-numitele. Minor divin : Yarhibol, stăpânul primăverii și al soarelui și zeul lunii Aglibol .