Simon Sfântul creștin canaanit | |
Simon | |
Apostol , mucenic | |
---|---|
Naștere | Sfârșitul secolului I î.Hr. AD sau începutul I Cana , Galileea |
Moarte | v. 65 sau v. 107 Nikopsia sau Suanir în Colchis ( actuala Abhazia ) sau Ierusalim |
Venerat la | Mănăstirea și biserica Saint-Simon din Noul Athos |
Venerat de |
Biserica Catolică Biserica Ortodoxă |
Parte |
28 octombrie (catolici) 10 mai (ortodox) |
Atribute | Carte sfântă, văzut |
Sfânt protector | Nunți , proaspăt căsătoriți, fierăstrău |
Simon Canaanitul sau Simon Zelotul (ebraică שִׁמְעוֹן Shiemone ), este un evreu I st lea și unul dintre cei doisprezece apostoli ai lui Isus Hristos . El este un apostol, care nu trebuie confundat cu discipolul Simon magicianul care a devenit și creștin (Fapte 8, 9-13). Tradiția vede apostolul Simon ca fiind unul dintre cele patru „frați vitregi ai lui Isus“ (Matei 13, 55 și Marcu 6: 3). Un text atribuit lui Hippolyte of Rome indică faptul că și Simeon de Clopas ar fi fost supranumit „fanaticul”. Pe această bază, unii autori fac ipoteza că Simon Canaanitul ar fi putut fi al doilea episcop al Ierusalimului .
Simon este menționat în listele celor doisprezece apostoli care apar în cele trei Evanghelii sinoptice ( Mc 3, 18; Mt 10, 4; Lc 6:15 ) și în Faptele Apostolilor ( Fapte 1, 13). El apare, de asemenea, în mai multe surse creștine occidentale, dar nu este unul dintre oamenii ilustri cărora Sfântul Ieronim îi dă o notificare. O găsim mult mai des în sursele creștine răsăritene - scrise în special în siriac -
El este numit canaanit pentru a-l deosebi de apostolul Petru care are în primul rând același nume și probabil pentru că este originar din orașul Cana , unde Iisus din Nazaret își va face prima minune prin schimbarea apei în vin la nunți. Unii chiar au propus că ar fi putut fi mirele. Altfel, ebraicul qin'ah de qana ' tradus în latină ca cananæus înseamnă „plin de ardoare”, „zelos” sau „gelos”.
În evangheliile lui Marcu și Matei îl găsim pe Simon Kananaios („canaanit”) (probabil o transliterare a ebraicii turn qannaim , a verbului qana ' , „a fi gelos”, adică a fi „plin de zel”, "Fanatic"). Pentru André Paul , autorul Evangheliei lui Marcu , care a scris în momentul triumfului lui Tit și Vespasian după capturarea Ierusalimului (v. 71 ) a păstrat forma ebraică în acest text, oricum scrisă în greacă . Cincisprezece ani mai târziu, evanghelistul Luca s-a eliberat de această constrângere lingvistică.
Porecla sa, „ Zealotul ” sugerează că Simon a fost membru al grupului Zealot, după ce a părăsit această mișcare pentru a-L urma pe Isus. Pentru Gérard Nahon și André Paul, apostolul Simon era într-adevăr un fanatic, în sensul politic al termenului de atunci. Cu toate acestea, pentru Simon Claude Mimouni , numele „Simon Zelotul” nu se referă la această mișcare, ci înseamnă pur și simplu „Simon cel Zelos”. Acest lucru se datorează faptului că, potrivit lui, mișcarea fanatică nu exista pe vremea lui Isus.
Potrivit tradiției creștine , după ce a evanghelizat Egiptul și berberii , Simon s-a alăturat apostolului Iuda de cealaltă parte a Eufratului pentru a predica în Persia , care în acel moment corespunde Imperiului Partian . Multe surse creștine converg pentru a vorbi despre această predicare în spațiul partian și în sudul Armeniei .
Potrivit surselor, Simon a fost martirizat, tăiat cu un ferăstrău sau răstignit. În Istoria Armeniei , Moise din Khorene relatează o tradiție conform căreia a murit la Weriosphora (Vériospora) în regatul Iberiei ( Caucaz ), specificând în același timp că nu este sigur de aceste informații. De georgieni Cronicile și Passio SS capitol . Apostolorum Simonis și Judæ du Passiones et vitae sanctorum spun că după ce a evanghelizat în Persia a fost martirizat în orașul Nikopsia ( granița circassiană ) sau în Suanir (lângă Noul Athos ) din Colchis ( actuala Abhazia ).
Simon Zelotul a fost uneori confundat cu Simeon, fiul lui Clopas , al doilea „ episcop ” ( episkopos ) al Ierusalimului care i-a succedat lui Iacob cel Drept . Potrivit lui Hipolit al Romei , Simeon, fiul lui Clopa, a fost supranumit și „ Zelotul ” ( Hipolit asupra celor doisprezece apostoli ). Sunt astfel diferiți, Simeon, fiul lui Clopas, murind răstignit în Imperiul Roman , condamnat de un consul roman cel mai devreme în 106 , în timp ce apostolul Simon Zelotul este martirizat tăiat în două, într-o țară situată de cealaltă parte a Eufratului. - adică, fie Armenia sau Imperiul Parthian - câteva decenii în urmă.
S. Ieronim de Stridon care a clarificat faptul că ceea ce majore Evangheliile uneori numesc „frații lui Isus“ au fost în realitate veri sau gradul prima sau a doua dintre acestea din urmă, tocmai fiii lui Cleopa și Maria Jacobe . Întrucât această precizie a lui Ieronim a fost acceptată de întreaga Biserică Catolică , unii istorici au considerat că toți cei care au fost numiți „fratele lui Iisus” erau fii ai lui Clopa, deși Ieronim a vorbit doar despre cei doi fii menționați în Evanghelii : Iacov Minorul și José. Cu toate acestea, Bisericile răsăritene fac o distincție între Iacob cel Mic și Iacov „fratele Domnului” și le sărbătoresc separat. Pentru tradiția catolică , „fratele” lui Isus numit Simon în Evangheliile sinoptice este atât Simon canaanitul, cât și Simeon, fiul celui de-al doilea episcop Clopas al Ierusalimului, ambii poreclit „Zealot”. Dar, potrivit lui Hipolit al Romei, într-o scriere atribuită lui, Hipolit, despre cei Doisprezece Apostoli , nerecunoscută de Biserica Catolică, Simon Zelotul ar fi murit și a fost înmormântat la Ierusalim la vârsta de 120 de ani.
Dacă trebuie să-l credem pe Bede Venerabilul (murit în 735 ), Isidore din Sevilla ar fi confundat-o pe Simon Zelotul (Fapte 1:13) și pe Simeon care i-au succedat lui Iacov ca „ episcop ” al Ierusalimului . După ce a preluat aceste informații furnizate de Isidor într-o primă carte a Comentariului său la Faptele Apostolilor , Bede indică faptul că a căutat să o verifice și că nu a găsit nicio urmă în sursele vremii unui alt autor care a făcut aceeași identificare.
Simon Zelotul și Simeon, fiul lui Clopas, sunt, de asemenea, sărbătoriți la date diferite și apar la date diferite în martirologii .
O mare parte a tradiției creștine consideră că Simon a fost unul dintre cei patru „frați” ai lui Isus, adică veri primari sau doi. Acest lucru este indicat de Isidor din Sevilla în secolul al VII- lea , care ulterior a devenit Legenda de Aur a lui Jacques de Voragine . În conformitate cu exegeza dată de S. Ieronim de Stridon , el este considerat ca un fiu al lui Clopas , deci ca un văr al lui Isus (vezi despre acest subiect articolul Frații lui Isus ). Eusebiu din Cezareea în lucrarea sa Istoria Bisericii (III 11 și 22) confirmă faptul că un anume Simeon (sau Simon) era într-adevăr fiul lui Clopas și al soției sale Marie Jacobée, una dintre femeile sfinte găsite la piciorul crucii, așa cum este specificat în Evanghelia după Ioan.
Apostolul Sfântul Simon și Sfântul Iuda Tadeu sunt adesea asociați în iconografie, așa cum se află în listele apostolilor . Ei au evanghelizat aceleași regiuni, la est de Eufrat , unde Simon s-ar fi alăturat lui Iuda după activitatea sa misionară printre „ berberi ”. Este posibil ca Iuda Tadeu să fie „fratele vitreg” al lui Isus numit Iuda în listele de frați din evangheliile canonice . În acest caz, Simon și Jude Thaddée ar fi frați vitregi.
Sr. Simon Zealotul este reprezentat în mod tradițional cu un ferăstrău, un instrument al martiriului său, pentru că a fost tăiat sălbatic în două cu un ferăstrău, conform unei tradiții foarte vechi și continue în Bisericile din Răsărit. Biserica catolică primește aceeași tradiție. Această reprezentare o găsim în special în bazilicile Sfântului Ioan de Lateran și ale Sfinților Ahile și Nereu , din Roma , și în Chiostro dei Voti din bazilica della Santissima Annunziata din Florența . Uneori este reprezentat ținând o carte sau o filacterie , cu referire la Anunțul Evangheliei . După cum sa menționat deja, S. Simon Zelotul este adesea însoțit de Sfântul Iuda Tadeu, care deține un club referitor la modul în care a fost ucis.
Picturi subiectÎn Noul Athos, în apropierea presupusei locații a martiriului său, există o biserică din secolul al IX- lea dedicată lui de mai multe ori reconstruită sau restaurată și păstrează moaște și o mănăstire ridicată de călugări din Muntele Athos în secolul al XIX- lea . Au aranjat și sfințit o peșteră în care apostolul ar fi locuit într-o capelă lângă o sursă considerată sacră.
Sf . Petru Vaticanul din Roma are , de asemenea , relicve ale apostolului Simon Zilotul, care sunt adorat cu cele ale apostolului Iuda Tadeu , deoarece27 octombrie 1605la altarul central din transeptul din stânga, un altar care poartă numele lor și care, din 1963 , este dedicat și Sfântului Iosif . Alte relicve se găsesc și în bazilica Saint-Sernin din Toulouse .