Episcop |
---|
Naștere |
Către 300 Egipt |
---|---|
Moarte |
După 362 sau 370 Egipt |
Activități | Scriitor , religios, preot |
Religie | Biserica Catolica |
---|---|
Etapa de canonizare | Sfânt catolic |
Parte | 21 martie |
Sacramental ( d ) |
Serapion (poreclit „scolastic“ în conformitate cu Jerome ) a fost episcop în orașul egiptean Thmuis în provincia Augustamnique mijlocul IV - lea secol , scriitor și religioase în limba greacă .
El este sărbătorit pe 21 martie .
Născut în jurul anului 300, s-a retras în tinerețe în deșert și a devenit discipolul lui Antoine Pustnicul . Apoi a preluat conducerea unei comunități monahale, apoi a devenit episcop al orașului Thmuis înainte de 339 . Se pare că a participat la Conciliul din Sardica în 343 . El face parte din ambasada trimisă în 353 de Atanasie , Patriarhul Alexandriei, la împăratul Constance al II-lea , pentru a se apăra împotriva acuzațiilor arienilor . În jurul anului 359 , Constanța l-a înlocuit cu Arien Ptolemeu în fruntea eparhiei Thmuis. El era încă în viață în jurul anului 370 (trei fragmente de scrisori către Serapion de la Apollinaire din Laodicea ).
Există cinci scrisori din Atanasie din Alexandria adresate lui Serapion din Thmuis: una, datând din 358 , relatând moartea lui Arius ; celelalte patru, datând probabil din 359 , fiind afirmații dogmatice cu privire la problema divinității Duhului Sfânt .
El este comemorat pe 21 martie conform martirologiei romane .
Serapion este subiectul scurtului articol 99 din De viris illustribus al Sfântului Ieronim , care îi atribuie un tratat „remarcabil” împotriva manicheenilor , un altul despre titlurile Psalmilor și scrisori „utile” adresate diverselor persoane (există cel puțin 55).
În prezent, există rămâne împotriva Manicheanii , două scrisori în întregime (una, scurtă, adresată unui coleg Episcop Eudoxus, care a vrut să demisioneze , din cauza problemelor de sănătate, celălalt adresat ucenicilor lui Antonie Sihastrul , păstrată numai în siriană și Traduceri în armeană ) și diverse fragmente, în special de litere, în limba greacă sau în traducerea siriacă. O scrisoare către călugări care sărbătoresc viața monahală, considerată în mod tradițional ca fiind autentică, este respinsă cu hotărâre de K. Fitschen. În lanțurile exegetice din Geneza , treisprezece fragmente sunt atribuite de manuscrise lui Serapion, dar K. Fitschen reține doar trei (celelalte provenind de fapt din Sévérien de Gabala ).
Un sacramentală (εὐχολόγιον) numit Serapion de Thmuis a fost găsit în 1894 într - un manuscris datând din XI - lea secol Marea Lavră de la Muntele Athos . Este o colecție de treizeci de rugăciuni liturgice (despre comuniune, botez, hirotoniri etc.) care acoperă optsprezece frunze ale manuscrisului. Numele lui Serapion apare în titlul a doar două rugăciuni (1 și 15), dar toate textele ar putea avea același autor. Cu toate acestea, de la publicarea unui articol de Bernard Botte în 1964 , atribuirea lui Serapion este puternic contestată (datorită utilizării unui vocabular teologic improbabil de către un prieten apropiat al lui Atanasie al Alexandriei ).
Împotriva maniheistă Serapion de Thmuis a fost mult timp confundată cu cea a lui Titus Bostra : ca urmare a unui accident de transmisie (un manuscris în afară și recompus), textele lor au fost chiar amestecate. Tratatul mai scurt despre Serapion a fost reconstruit în 1894 de A. Brinkmann. Datează din jurul anului 330 și este cea mai veche respingere creștină păstrată a maniqueismului (cu dialogul lui Hegemonios ).