Revolta lui Maria da Fonte sau Revolta Minho , este numele dat unei revolte populare care a avut loc în primăvara anului 1846 în Portugalia împotriva guvernului chartist condus de António Bernardo da Costa Cabral .
Această revoltă este rezultatul tensiunilor sociale care au afectat țara de la începutul războaielor liberale , tensiuni care vor fi exacerbate de noile reforme legate de recrutarea militară, impozitare și interzicerea înmormântărilor în biserici, așa cum s-a făcut în mod tradițional. .
Totul a început cu municipalitatea Póvoa de Lanhoso (regiunea Minho ), cu o răscoală populară care s-a răspândit treptat în nordul țării. Se spune că instigatorul primelor necazuri este o femeie a oamenilor pe nume Maria și originară din parohia Fontarcada , de unde și porecla prin care a rămas cunoscută. Faza inițială a mișcării insurecționale având o puternică componentă feminină, numele său a fost asociat cu revolta.
Revolta are multe implicații ulterioare: propagarea la restul țării, aceasta va provoca în cele din urmă înlocuirea guvernului din Costa Cabral de cea a lui Pedro de Sousa Holstein , The 1 st Ducele de Palmela. Opoziția rămânând puternică, regina Marie II va provoca o revoltă a palatului (cunoscută sub numele de Emboscada )6 octombriedin același an: va demite guvernul și îl va numi pe mareșalul João Oliveira e Daun, ducele de Saldanha pentru a forma un nou guvern. Țara se va afla apoi cufundată într-un nou război civil, de data aceasta timp de opt luni, Patuleia , care se va încheia, după intervenția forțelor militare străine aflate sub autoritatea Cvadruplului Alianță , cu semnarea Convenției Gramido ,30 iunie 1847.
Din 1842, un nou guvern, considerat de mulți despotic, a fost numit în Portugalia. La capul António Bernardo da Costa Cabral , un lider al mișcării Constituțional din 1842, susținută printre altele de către fratele său , José Bernardo da Silva Cabral, 1 st Earl de Cabral ( în plus evocă acel moment ca Cabral a Guvernului sau mai multe cabralism ).
În dorința sa de a crea structurile unui stat modern, Costa Cabral anunță reforme majore și are în vedere lucrări majore. El va începe prin a pune sub semnul întrebării vechile privilegii și anumite obiceiuri adânc înrădăcinate. În plus, pe măsură ce reforma sistemului fiscal și creșterea taxelor devin necesare, Costa Cabral propune măsuri pentru modificarea structurii fiscale, prin crearea unui impozit pe proprietate. Cele mai sărace clase ale populației s-au ridicat spontan și violent împotriva acestor măsuri. Trebuie spus că mediul rural portughez, care nu a aderat niciodată cu adevărat la ideile liberale și la un regim considerat anticlerical, a fost atunci în strânsoarea mizeriei.
Reformismul acestui guvern exacerbează, de asemenea, opoziția grupurilor reacționare care au supraviețuit instaurării liberalismului; nemulțumirea crește rapid, vechile resentimente datate din războaiele liberale se trezesc din nou. De miguelists , cu toate că au fost învinși, nu se resemneze. Au susținut nemulțumirea populară, precum și mobilizarea simpatizanților reacționari care intenționau pe deplin să profite de aceasta pentru a restabili absolutismul .
În cele mai izolate zone rurale, dar și în cele mai predispuse la fanatismul religios, în special în regiunile Haut- Minho și Trás-os-Montes , agenții anti-liberali convinși că se opun reformelor au răspândit cuvântul bun. De fapt, războiul civil dintre liberali și migueliști, încheiat oficial de la26 mai 1834, după semnarea Acordurilor de la Evora-Monte , a continuat să împartă portughezii.
În acest context de perpetuă provocare guvernamentală, anunțarea de noi cerințe fiscale, inventarierea proprietăților și stabilirea registrelor funciare ( Papelada da ladroeira sau hârtiile brigandilor așa cum o numeau oamenii) pentru un control mai bun al impozitelor și o mai mare rigoare în recrutarea militară a încălzit spiritele în zonele rurale.
Paiul care a rupt spatele cămilei a fost o afacere aparent mai inofensivă: 28 septembrie 1844, un decret a interzis înmormântarea în biserici și a impus înmormântarea rămășițelor muritoare, după semnarea registrelor de deces și obținerea unui permis de sănătate, în cimitirele construite în aer liber.
Cu această nouă reglementare a serviciilor de sănătate, oamenii au trebuit să pună capăt tradiției vechi de secole de a-și îngropa morții în biserici, așteptând ca delegatul de sănătate să completeze certificatul de deces fără a uita să plătească cheltuielile pentru înmormântare.
Măsura a fost în mare parte ignorată, având în vedere numărul mic de cimitire; de fapt, în ciuda impozitului introdus pe21 septembrie 1835 pentru a permite construirea cimitirelor, nu fusese pus la punct nimic, având în vedere sărăcia predominantă, agravată de criza economică rezultată din războiul civil, boala cartofului și seceta care a devastat țara în anii precedenți.
Cu toate acestea, atunci când autoritățile decid să impună noile reguli pentru înmormântări, oamenii, supraîncălziți de resentimentele acumulate, se revoltă violent împotriva a ceea ce consideră apoi a fi un abuz de putere de către liberali.
Chiar dacă legea era justificată din motive de sănătate publică, oamenii, în principal analfabeți, au suferit propaganda activă a unui cler ultraconservator și anti-liberal, legat de mișcările absolutiste, vorbind despre legi anti-religioase care au semnul diavol și masonerie .
Pentru a agrava situația, regina Marie a II-a a Portugaliei , care tocmai acordase titlul de conte de Tomar lui Costa Cabral, a fost considerată prea apropiată de frații Cabral; această apropiere nu a permis monarhiei să scape de nemulțumirea populară.
În ciuda incidentelor multiple și a izbucnirilor izolate, izbucnind în toată țara, cu o frecvență totuși mai mare în nord, evenimentul care va aprinde pulberile este pe scurt destul de banal: moartea, 21 martie 1846, de Custódia Teresa, o femeie în vârstă care locuiește în micul sat Simães din parohia Fontarcada , lângă Póvoa de Lanhoso .
În dimineața zilei de 22 martie 1846, vecinii, majoritatea femei, decid să continue înmormântarea decedatului în biserica mănăstirii Fonte Arcada, fără acordul lucrătorilor din domeniul sănătății, ceea ce încalcă legea. Prin urmare, autoritățile decid să intervină.
Asprimea acestei intervenții poate fi explicată prin faptul că incidentul a fost al doilea de acest fel în acel an; de fapt, conform înregistrărilor, în Fonte Arcada au izbucnit deja tulburări grave20 ianuarie 1846, cu ocazia înmormântării lui José Joaquim Ribeiro.
În cazul înmormântării Custodiei Tereza, populația a împiedicat lucrătorul din sănătate să vină să examineze cadavrul, mergând atât de departe încât să-l bată; în ceea ce privește familia, ei pur și simplu au refuzat să plătească taxele de înmormântare. Aceasta va avea loc apoi fără ceremonie religioasă, preotul refuzând să participe la ceea ce consideră o mascaradă. Pentru populație, pe de altă parte, este o chestiune de credință: un mort care este îngropat în afara bisericii, în alt sol decât cel al templului, nu ar mai fi sub protecția divină.
Considerând cu siguranță puțin probabil ca autoritățile să acționeze într-un mod violent cu femeile, acestea par să fi jucat un rol preponderent în timpul acestor evenimente; principalele acuzații vor viza femeile din Simães. Dar această imagine a unei revolte a inițiativei feminine ar putea veni foarte bine din modul în care faptele au fost descrise de autorități, care ar fi căutat să reducă la minimum incidentele atribuindu-le unor grupuri de fanți fanatizați de discursul apostolic.
Confruntate cu realitatea faptelor, autoritățile decid să-i aresteze pe liderii revoltei și să continue exhumarea cadavrului și înmormântarea acestuia în terenul prevăzut în acest scop. Asa ca24 martie, ajung în micul sat și sunt primiți cu pietre de populația înarmată cu coase, șuturi și bețe. Exhumarea s-a dovedit imposibilă, ei procedând la arestarea a patru femei considerate conducătoare ale incidentelor din zilele precedente: Joaquina Carneira, Maria Custódia Milagreta, Maria da Mota și Maria Vidas.
27 martie, în timp ce inculpații vor fi audiați de judecător, clopotele sună cu ceasul deșteptător, stârnind populația care apoi marșează asupra orașului pentru a sparge ușile închisorii cu un topor. Convinsă că nu am îndrăzni să împușcăm femei, mai multe dintre ele conduc drumul, inclusiv una, îmbrăcată voluntar în roșu, Maria Angelina, sora cizmarului din Simães; ea va fi prima care va lovi toporul împotriva ușii închisorii.
Când autoritățile au căutat să identifice insurgenții, tânăra Maria Angelina, pe care doar costumul roșu a diferențiat-o de celelalte (conform fratelui ei care i-a încredințat-o mai târziu părintelui Casimiro José Vieira; acesta a inclus mărturia în Notele sale pentru o istorie a Revoluția Minho din 1846 cunoscută sub numele de Maria da Fonte ) este plasată în partea de sus a listei. Asistența care refuză identificarea rebelilor, va rămâne înregistrată sub numele de Maria de Fonte Arcada, care a fost ulterior scurtată la Maria da Fonte.
Cu toate acestea, în acest punct, opiniile diverg, deoarece ulterior multe Maria da Fonte au apărut în nordul țării, fiecare pretinzând, cu mai mult sau mai puțin sinceritate, gloria acestui prenume. Pista Maria Angelina, de la Simães, care, de fapt, a fost judecată și condamnată pentru revoltele din Póvoa de Lanhoso , pare cea mai credibilă, deoarece părintele Casimiro José Vieira, un septembrist convins, a avut un rol important în evenimentele revoltei de la Maria da Fonte, pe care a urmat-o îndeaproape.
O ultimă explicație, la fel de plauzibilă, dat fiind contextul social și politic al evenimentelor, este că porecla Maria da Fonte este o formulă de dispreț lansată de cabraliști pentru a desemna în mod colectiv femeile care păreau să conducă protestul; un mod ca oricare altul de a minimiza problema. Astfel, în loc de Maria da Fonte, ne-am confrunta cu o multitudine de Maria da Fonte. Istoria, romantizată de intelectualii vremii, ar fi transformat astfel o Maria da Fonte, apărând vechile obiceiuri, într-un simbol al virtuților războinice ale femeilor din nordul Portugaliei, în cea mai pură expresie a aspirației oamenilor spre libertate.
Oricum, datorită lui Camilo Castelo Branco , numele hangierei Maria Luísa Balaio va primi o atenție specială și mulți ani mai târziu, în 1883, ziarul O Comércio de Portugal și-a informat cititorii că în noaptea de la 7 la8 decembrie 1874, a dispărut în satul Verim , Ana Maria Esteves, originară din Santiago de Oliveira, căsătorită cu António Joaquim Lopes da Silva din același sat, care nu era altul decât celebra Maria da Fonte. Mitul a persistat.
Zilele următoare apar cazuri identice, răspândind revolta la tot Minho: în parohia vecină Galegos, femeile se revoltă și decid să îngroape, conform tradiției, bărbatul pe nume Francisco Lage. Din nou, autoritățile emit mandate de arestare, dar numai Josefa Caetana este arestată și închisă la Braga . În timp ce traversează Serra do Carvalho, cei șase ofițeri de poliție care escortează prizonierul sunt atacați de sute de femei care o eliberează.
Revoltele s-au răspândit în întregul Minho și Trás-os-Montes în câteva săptămâni, urmate mai târziu de Beiras și Estremadura , luând treptat un caracter politic datorită formării juntelor revoluționare care au preluat puterea la nivel local și refuză să asculte guvern. Nu se mai pune problema Maria da Fonte, țara se confruntă într-adevăr cu o mișcare insurecționară fără precedent.
Lisabona este deja alertată de situația în care orașele Santarém și Porto sunt la rândul lor afectate. Agitația se răspândește rapid sub forma unei insurgențe grave care afectează o mare parte a țării.
Această rebeliune, începută în Fontarcada , în martie 1846 , răspândită în cele patru colțuri ale țării, rămâne cunoscută în istoria Portugaliei sub numele de revolta Maria da Fonte sau revolta Minho , deși nu a fost niciodată, în simț politic, o adevărată revoltă. Mai degrabă, a fost o răscoală populară, prima mișcare de masă reală din timpurile moderne din Portugalia.
Caracterul popular al acestei mișcări este atestat de ținta sa principală: Costa Cabral. 20 aprilie 1846, la apogeul revoltei, a vorbit în Camera Deputaților: deși a afirmat că există o conspirație permanentă împotriva instituțiilor, împotriva ordinii stabilite, condusă de grupuri oculte, a recunoscut că răscoala în curs în Minho este de o natură specială, toate revoltele având până atunci un caracter mai mult sau mai puțin politic, în timp ce aceasta este efectuată de bărbați „geanta de pe umăr și înarmată cu ferme de pradă, uciderea, incendierea proprietăților, jefuirea populației și reducând arhivele notarilor la cenușă ”. El recunoaște, de asemenea, că este o revoltă fără un lider în care un grup de 2.400 până la 3.000 de oameni înarmați cu tot ce vine în mână arengă mulțimile.
Oamenii au luat într-adevăr armele. Cu toate acestea, foarte repede mișcarea populară a fost preluată de partidele politice la care s-au adăugat toate grupările antitartiste și, pentru o dată, cele mai radicale grupări, inclusiv extrema dreaptă miguelistă , pentru a-și uni forța împotriva guvernului Cabral. , împotriva reginei și, fără a o admite întotdeauna, împotriva regimului liberal.
Ca reacție la insurgența în creștere, prin legea 20 aprilie 1846, guvernul suspendă garanțiile constituționale timp de 60 de zile; crimele de sediție și rebeliune vor fi judecate de instanțele militare.
Cu această ocazie, José Bernardo da Silva Cabral, fratele atotputernicului șef de guvern, a fost trimis la Porto cu misiunea de a potoli revolta emergentă acolo.
Măsurile luate pentru a nu calma ardoarea revoluționară, regina și consilierii ei, cu adevărat înspăimântați de schimbarea evenimentelor și de viteza cu care se răspândesc în toată țara, intenționează să demită guvernul Cabral. Această idee a primit sprijinul marilor figuri politice ale vremii, printre care D. Francisco de Almeida Portugalia (contele de Lavradio), Luís da Silva Mouzinho de Albuquerque și José Jorge Loureiro. În acest climat de tensiune intensă, cu lucruri care riscă să scape de sub control,17 mai 1846, regina hotărăște să o concedieze pe Costa Cabral pe care o susținuse mereu până atunci. El numește în locul său primul duce de Palmela, Pedro de Sousa Holstein , și generalul Luís da Silva Mouzinho de Albuquerque .
În timp ce pune capăt guvernului Cabral, regina îl trimite pe bătrânul general António José de Sousa Manuel de Meneses Severim de Noronha, primul duce de Terceira, o figură respectată, în misiune în provinciile de nord cu misiunea de a suprima revolta și de a restabili pace.
Confruntați cu nemulțumirea, frații Cabral sunt nevoiți să abandoneze Lisabona. Se urcă pe SS Pachá. La fel de des în istoria politică a țării, primul loc ales pentru exil va fi Franța, înainte de a se întoarce către Spania.
Revolta lui Maria da Fonte fiind doar unul dintre simptomele crizei politice pe care țara o cunoaște de la invaziile napoleoniene și propagarea ideilor liberale, nu marchează sfârșitul. Criza va continua cu noul guvern prin episoadele din Emboscada și Patuleia .