Propaganda japoneză în timpul al doilea război mondial este proiectat pentru a ajuta guvernul japonez la putere în acea perioadă. Multe dintre elementele sale sunt o extensie a elementelor expansionismului Shōwa japonez de dinainte de război, cuprinzând principiile kokutai , hakkō ichiu și bushidō . Se dezvoltă noi forme de propagandă pentru a convinge țările ocupate de beneficiile sferei de prosperitate din Asia de Est , pentru a submina moralul trupelor americane, pentru a contracara acuzațiile de atrocități japoneze și pentru a prezenta războiul poporului japonez ca fiind victorios. . Începe cu cel de- al doilea război sino-japonez care culminează cu cel de-al doilea război mondial . Această propagandă folosește o mare varietate de mijloace media pentru a transmite mesajele sale.
Propaganda este de obicei definită ca informație părtinitoare care vizează promovarea unei cauze sau a unei opinii politice. În acest sens, propaganda japoneză nu este diferită de propaganda altor națiuni. Cu toate acestea, prezintă câteva elemente care îi sunt specifice, de exemplu dimensiunea naționalistă. Propaganda japoneză din timpul războiului este, asemănătoare cu cea a Germaniei naziste , o reacție împotriva dominației culturale occidentale și în special anglo-saxone . Susținătorii acestei propaganda consideră că oferă un mod de viață opus imperialismului occidental. Ele reprezintă Occidentul , în special lumea anglo-saxonă, ca fiind decadentă și slabă și oferă în schimb o abordare a vieții japoneze și asiatice. Un aspect special al propagandei japoneze este că este extrem de naționalist și este dificil pentru diferitele națiuni din Asia să simtă că aparțin cu adevărat noii ordini mondiale pe care Japonia o oferă. Un alt aspect este ideea panaziatismului care nu este niciodată prezentată la fel de complet pe cât este aspectul naționalist. Din acest motiv, propaganda japoneză nu a avut niciodată succesul propagandei americane, cu mesajul său de democrație universală deschis (teoretic) tuturor.
Propaganda japoneză din timpul războiului este diseminată prin filme, reviste și ziare, radio, cărți, desene animate și sistemul educațional.
Actul cinematografic din 1939 decretează o „dezvoltare sănătoasă a industriei” care interzice filmele frivole sexual și problemele sociale. În schimb, filmele ar trebui să sensibilizeze la nivel național, să prezinte situația națională și internațională într-un mod adecvat și, în caz contrar, să ajute „binele public”.
Utilizarea propagandei în timpul celui de-al doilea război mondial este extinsă și de mare amploare, dar poate cea mai eficientă formă de propagandă utilizată de guvernul japonez este cinematografia. Filmele japoneze sunt deseori destinate unui public mult mai mare comparativ cu filmele americane din aceeași epocă. În China, utilizarea filmelor de propagandă de către Japonia este masivă. După invazia japoneză a Chinei, cinematografele au fost printre primele unități care au fost redeschise. Majoritatea materialelor prezentate sunt știri de război, filme japoneze sau scurte de propagandă asociate cu filme tradiționale chinezești. Filmele sunt folosite și în alte țări asiatice cucerite, de obicei cu tema Japoniei ca salvator al Asiei de tiranii occidentali sau vorbesc despre istoria relațiilor de prietenie dintre țări cu filme precum „Japonia pe care nu o cunoști”.
China este un subiect preferat pentru realizatorii japonezi, deoarece războiul a fost deja purtat de câțiva ani înainte de începerea expansiunii în alte țări. Dintre aceste filme, cele mai multe au loc pe frontul chinez, iar multe prezintă o poveste de dragoste între un ofițer japonez și o femeie chineză. Aceasta poate fi o modalitate pentru japonezi de a-și demonstra bunăvoința față de China și, prin urmare, spre sfera mai mare a națiunilor cucerite din Asia.
Mai multe tipuri de „filme politice naționale” sau filme de propagandă utilizate în cel de-al doilea război mondial ale căror filme reprezintă soldații de pe front, filmele de spionaj și filmele istorice . Filmele de luptă oferă adesea o portretizare vagă a inamicului, poate pentru că Japonia are sarcina monumentală de a obține sprijin nu numai de la propriul său popor, ci și de la cei pe care i-a cucerit. Fără sprijinul popoarelor pe care le-a învins, războiul din Japonia ar avea de suferit. Filmele spionaj, spre deosebire de filmele de luptă, definesc clar inamicul descris ca leneș, neglijat și lacom. Lumea occidentală este descrisă ca fiind prea indulgentă și fastuoasă. Regizorii japonezi folosesc tehnici similare cu cele ale propagandiștilor americani, folosind prejudecățile și xenofobia ca instrumente. Filmele de spionaj sunt utilizate pe scară largă după ce a fost declarat un război complet asupra țărilor occidentale, cum ar fi Anglia și America. Filmele istorice sunt folosite ca elemente ale mândriei naționale și pentru a ajuta poporul japonez să-și dea seama de importanța tradiției. O subcategorie a filmului istoric este filmul samurai. Temele folosite în aceste filme sunt sacrificiul de sine și onoarea împăratului. Filmele japoneze nu ezită să folosească suferința și să reprezinte atât trupele, cât și oprimații. Acest lucru are ca efect faptul că Japonia apare ca o victimă, determinând o mai mare simpatie din partea publicului său. Elementele propagandistice descriu adesea poporul japonez ca fiind pur și virtuos și îl prezintă ca superior atât în termeni rasisti, cât și morali. Războiul este prezentat ca permanent și, în general, nu este explicat în mod adecvat.
În primele etape ale războiului cu China, este posibil un film realist precum „The Five Boy Scouts” care descrie războiul fără naționalism, dar pe măsură ce marele război se apropie, Home Office cere mai mult patriotism și cu Pearl Harbor, „național teme politice "sau" teme de război ".
Revistele au susținut războiul de la începutul celui de-al doilea război chino-japonez cu povești de eroism, povești despre văduve de război și sfaturi pentru a face față.
După atacul asupra Pearl Harbor , controlul s-a înăsprit, ajutat de patriotismul multor jurnaliști. Oficialii propagandei spun revistelor că cauza războiului este dorința egoistă a inamicului de a domina lumea și de a ordona, sub masca cererilor, să promoveze sentimentul anti-american și anti-britanic. Când Jun'ichirō Tanizaki începe să serializeze romanul său Sasameyuki , o poveste nostalgică a vieții de familie dinainte de război, editorii Chūōkōron sunt avertizați că această publicație nu contribuie la spiritul războinic necesar. În ciuda trecutului literar al lui Tanizaki care prezintă occidentalizarea și modernizarea ca factori de corupție, o poveste „sentimentală” despre „viața de familie burgheză” nu este acceptabilă. Temându-se să-și piardă proviziile de hârtie, editorul întrerupe publicarea serialuluiIulie 1944. Un an mai târziu, Chūōkōron și Kaizō sunt nevoiți să se „spulbereze reciproc” după ce polițiștii și-au stors confesiunile violente de la membrii personalului „comunist”.
Ziarele adaugă articole pentru a stimula fervoarea marțială. Revistele sunt ordonate să publice sloganuri militariste. Un articol intitulat „Americanismul ca dușman” spune că japonezii ar trebui să studieze dinamismul american, care provine din structura sa socială, care este luată ca o laudă, deși editorul a adăugat „ca dușman” în titlu. Ca urmare, problema în care a apărut articolul este retrasă de la vânzare.
Caricaturistii au fondat o asociație patriotică menită să promoveze spiritul de luptă, să stârnească ura față de inamic și să încurajeze oamenii să salveze. Ele sunt, de asemenea, utilizate pentru a produce documente de informare, pentru a educa populațiile ocupate, precum și soldații din țările pe care le ocupă.
Shinmin nu Michi sau „Calea tematicile“ descrie ceea ce japonezii ar trebui să aspire la și reprezintă cultura occidentală ca fiind corupt.
Broșura „Citiți acest lucru și războiul a fost câștigat”, tipărită pentru distribuire în armată, nu numai că discută condițiile de luptă tropicală, ci și motivele luptei armatei. Colonialism este reprezentat de un mic grup de coloniști care trăiesc în lux și pus poveri grele pe asiatici. Deoarece legăturile de sânge îi leagă de japonezi, iar asiaticii au fost slăbiți de colonialism, este rolul Japoniei să „îi transforme din nou în oameni”.
Ministerul Educației, condus de un general, publică manuale de propagandă. Supravegherea militară a învățământului este intensă, ofițerii ajungând în permanență pentru a inspecta cursurile și, uneori, îi reproșează pe instructor în fața studenților.
La fel, manualele sunt revizuite în China ocupată pentru a educa copiii chinezi despre personajele eroice japoneze.
Chiar înainte de război, educația militară tratează știința ca pe un mod de a învăța că japonezii sunt o rasă superioară din punct de vedere moral și că istoria este mândria Japoniei, care nu este doar cea mai splendidă națiune, ci singura.
După atacul asupra Pearl Harbor, școlile elementare au fost redenumite „școli naționale” și au fost însărcinate cu producerea „copiilor împăratului” care se vor sacrifica pentru națiune; Copiii merg la școală într-un ritm de mers și jumătate din timpul lor este petrecut îndoctrinarea cu loialitatea față de împărat și cu frugalitate, ascultare, onestitate și sârguință; Profesorii sunt responsabili de predarea „științei japoneze” bazată pe „Calea Imperială”, care îi împiedică să evolueze în raport cu pretențiile lor de descendență divină. Studenții primesc o educație fizică mai mare și sunt supuși serviciilor comunitare. Compozițiile, desenele, caligrafia și spectacolele se bazează pe teme militare. Cei care părăsesc școala după șase ani trebuie să urmeze școala de seară pentru istoria și etica japoneză, pregătirea militară pentru băieți și economia casei pentru fete.
Pe măsură ce războiul continuă, profesorii pun mai mult accent pe soarta copiilor ca viitori războinici. Când un copil se îmbolnăvește de aer într-un leagăn, un profesor îi spune că nu va fi un bun pilot de vânătoare. Elevilor li se arată caricaturi ale americanilor și britanicilor pentru a-i educa despre dușmanul lor.
Fetele care absolvesc în Okinawa aud un discurs de la directorul lor despre cât de mult trebuie să muncească pentru a evita rușinarea școlii înainte de a fi introduse în Corpul Studențesc pentru a practica ca asistente medicale.
Știrile ar trebui să fie lansări oficiale de stat, citite cu exactitate și, pe măsură ce războiul din China continuă, chiar și programele de divertisment abordează condițiile de război.
Anunțarea războiului se face prin radio, urmată în curând de o adresare a prim-ministrului Hideki Tōjō, care informează poporul că, pentru a anihila inamicul și a asigura o Asia stabilă, trebuie să existe un război lung.
Pentru a profita de adaptabilitatea radioului la evenimente, „discursurile de dimineață” sunt difuzate de două ori pe lună pentru școli.
Radiourile cu unde scurte au fost folosite pentru a difuza propagandă anti-europeană în Asia de Sud chiar înainte de război. Japonia, îngrijorată de propaganda străină, a interzis aceste receptoare pentru japonezi, dar le fabrică pentru toate țările ocupate, pentru a exalta avantajele dominației japoneze și a ataca europenii. „Turnurile cântătoare” sau „copacii cântători” poartă difuzoare pentru difuzarea programelor.
Transmisiile în direcția Indiei incită la revoltă.
Transmisiile Tokyo Rose sunt destinate trupelor americane.
Operațiuni de propagandă neagrăÎn încercarea de a exacerba tensiunile rasiale din Statele Unite, japonezii pun în aplicare ceea ce se numește „Operațiunea neagră propagandă”. Acest plan, dezvoltat de Yasuichi Hikida, directorul de propagandă japonez pentru negrii americani, constă din trei părți. Primul este colecția de informații referitoare la americanii negri și luptele lor din America, al doilea este utilizarea prizonierilor de război negri în propagandă, iar al treilea este utilizarea emisiunilor radio cu unde scurte. Prin aceste emisiuni, japonezii își folosesc propriile crainici de radio și prizonierii de război afro-americani pentru a-și difuza propaganda în Statele Unite. Emisiunile se concentrează în principal pe știrile SUA care implică tensiuni rasiale, cum ar fi revoltele rasiale din Detroit și linșările. Un program, de exemplu, comentează: „Celebrele linșări sunt o practică rară, chiar și printre cele mai sălbatice exemplare ale rasei umane”. Pentru a câștiga mai mulți ascultători, prizonierii de război au voie să se adreseze membrilor familiei în casele lor. Japonezii cred că propaganda va fi mai eficientă dacă utilizează prizonierii de război afro-americani pentru a comunica cu afro-americanii din Statele Unite. Prin intermediul programelor numite „Conversații despre adevăratele experiențe ale prizonierilor negri” și „Apeluri umanitare”, prizonierii de război vorbesc despre condițiile de război și despre tratamentul lor în armată. Prizonierii de război și forțele artistice sunt folosite în piese și / sau cântece difuzate în America.
Succesul acestei propagande este foarte controversat deoarece doar o mică minoritate de oameni din America dețin aparate de radio cu unde scurte. Chiar și așa, unii istorici cred că „operațiunile de propagandă neagră” obțin diverse răspunsuri în cadrul comunității negre și suma totală a acestor reacții obligă guvernul SUA să îmbunătățească condițiile pentru negri în armată și în societate. ”Chiar și Asociația Națională pentru Avans of Colored People (NAACP) consideră propaganda ca „... un instrument media în lupta împotriva discriminării rasiale.” În ciuda acestor dezbateri, ambele părți sunt de acord că aceste programe sunt deosebit de periculoase din cauza realității fundamentului lor.
Broșurile care circulă în China întreabă de ce nu sunt mai bine apărate după toți banii cheltuiți.
Pliantele sunt transportate aerian peste Filipine, Malaezia și Indonezia, îndemnându-le să se predea, deoarece japonezii vor fi mai buni decât europenii. De asemenea, sunt aruncați în India pentru a încuraja revolta împotriva stăpânirii britanice acum că forțele britanice sunt ocupate în altă parte.
Sloganurile sunt folosite în toată Japonia în scopuri propagandistice, unde sunt folosite ca îndemn la patriotism, „Unitate națională”, „O sută de milioane cu un singur duh” și încurajează frugalitatea: „Destul de divertisment frivol! ".
Kokutai , ceea ce denotă unicitatea poporului japonez de a avea un lider cu origini spirituale, este promulgată oficial de către guvern, cu un manual distribuit de către Ministerul Educației. Scopul acestei instrucțiuni este de a se asigura că fiecare copil se consideră mai întâi japonez și este recunoscător pentru structura guvernamentală „familială - politică”, cu Împăratul la vârf. De fapt, în timpul războiului se fac puține eforturi pentru a explica poporului japonez pentru ce luptă; în schimb, i se prezintă războiul ca o șansă de a se uni în jurul împăratului.
În 1937, broșura Kokutai no Hongi a fost scrisă pentru a explica acest principiu. Acesta indică în mod clar scopul său: să depășească tulburările sociale și să dezvolte o nouă Japonia. În această broșură, elevii învață să pună națiunea în fața sinelui și că fac parte din stat și nu se separă de acesta. Ministerul Educației îl răspândește în întregul sistem școlar.
În 1939, primul ministru a fondat Taisei Yokusankai (Asociația pentru sprijinirea autorității imperiale) pentru a „restabili spiritul și virtuțile Japoniei antice”. Când numărul asociațiilor patriotice din timpul războiului a îngrijorat guvernul, acestea au fost regrupate în ASAI, care le-a folosit pentru a mobiliza națiunea și a promova unitatea.
În 1941, Shinmin no michi a apărut pentru a instrui japonezii cu privire la ceea ce aspiră. Textele antice enunță preceptele esențiale ale loialității și pietății filiale care vor respinge egoismul și le vor permite să-și ducă la bun sfârșit „sarcina sfântă”. El îi cheamă să devină „O sută de milioane de inimi bătând la unison”, un apel care va reapărea în propaganda anti-japoneză americană , deși Shinmin no Michi afirmă în mod explicit că mulți japonezi „nu reușesc” să acționeze în acest mod. Ascultarea este chemată să fie oarbă și absolută. Războiul va fi o experiență purificatoare pentru a-i readuce la „inima pură și fără nori” a caracterului lor intrinsec de care s-au distanțat. Puritatea lor rasială naturală trebuie să se reflecte în unitatea lor. Cântecele de război patriotic rareori menționează inamicul și dacă o fac este doar generic; tonul este elegiac, iar subiectele sunt puritatea și transcendența sa, adesea comparate cu floarea de cireș.
Ultimele scrisori ale piloților kamikaze exprimă mai presus de toate că motivațiile lor sunt recunoștință față de Japonia și față de împăratul ei ca întruchipare a kokutai-ului . O scrisoare, după ce a lăudat istoria Japoniei și modul de viață transmis de strămoșii săi și de familia imperială ca cristalizare a splendorii Japoniei, concluzionează: „Este o onoare să pot să-mi dau viața pentru apărarea acestor lucruri frumoase și nobile ”.
La o conferință dedicată „Depășirii modernității”, intelectualii au proclamat că, înainte de Restaurarea Meiji , Japonia era o societate fără clase sub conducerea unui împărat binevoitor, dar că Restaurarea a scufundat națiunea în materialismul occidental (un argument care ignoră mercantilismul și cultura săracă) din era Tokugawa) care i-a determinat pe oameni să-și uite natura că războiul le va permite să se refacă.
Baseball , The Jazz și alte extravaganța de Vest se disting prin propaganda guvernului ca fiind abandonat în favoarea unui sacrificiu pur.
Această stare de spirit Yamato le va permite să depășească marea disproporție în ceea ce privește echipamentul militar. Această credință este atât de bine interiorizată încât, deși victoriile aliate copleșesc capacitatea guvernului japonez de a le acoperi cu minciuni, mulți japonezi refuză să creadă că „țara lui Dumnezeu” poate fi învinsă. Guvernul militar luptă, de asemenea, cu speranța că lista victimelor va afecta disponibilitatea aliaților de a lupta . Generalul Ushijami, adresându-se trupelor sale din Okinawa, le spune că puterea lor cea mai mare constă în superioritatea lor morală. Chiar dacă forțele americane merg de la victorie la victorie, propaganda japoneză afirmă superioritatea militară a Imperiului. Bătălia de la Iwo Jima este anunțată de programul Archipel et imperiu cu o laudă rară a comandanților americani , dar , de asemenea , declarația încrezător că acestea nu trebuie să părăsească insula în viață. Ultimele cuvinte ale președintelui Roosevelt sunt schimbate pentru a spune „Am făcut o greșeală teribilă” și unele editoriale proclamă că aceasta este o pedeapsă din ceruri. Interogații americani de prizonieri japonezi îi găsesc fermi în credința lor în misiunea sacră a Japoniei. După război, un medic japonez explică interogatorilor americani că oamenii din Japonia credeau prostește că zeii îi vor ajuta într-adevăr să iasă din situația lor dificilă.
De asemenea, le oferă un sentiment de superioritate rasială asupra popoarelor asiatice pe care pretind că le eliberează, ceea ce face mult pentru a submina propaganda japoneză pentru unitatea rasială. Sufletele lor „clare și puternice” își fac rasa superioară, așa că locul lor natural se află în conducerea sferei de prosperitate a Asiei de Est . Oricine nu este japonez este un dușman; rău, bestial, inclusiv alte popoare asiatice precum chinezii. Segregarea rasială strictă este menținută în zonele cucerite și sunt încurajați să se considere „cei mai importanți oameni din lume”.
De fapt, această rasă trebuie îmbunătățită în continuare cu programe de condiționare fizică și asistență socială, precum și cu politici demografice pentru a crește numărul membrilor lor. O campanie de promovare a fertilității, în vederea producerii viitorilor cetățeni, a continuat până în 1942, așa că nu s-a făcut niciun efort pentru a recruta femei în efortul de război . Sloganul „Fii roditor și înmulțește-te” este folosit în campanii.
Viata ruralaÎn ciuda forței sale militare dependente de industrializare, regimul glorifică viața rurală. Viața rurală și agricolă tradițională este opusă orașului modern; se fac propuneri pentru a lupta împotriva efectelor atomizării orașelor prin localizarea școlilor și fabricilor în mediul rural pentru a menține populația rurală acolo. Retorica agrară cântă armonia satelor chiar dacă chiriașii și proprietarii sunt confruntați între ei de nevoile războiului.
Mobilizarea spiritualăMișcarea Națională de Mobilizare Spirituală este formată din 74 de organizații pentru a aduce națiunea împreună pentru un efort de război total. El îndeplinește sarcini precum educarea copiilor școlari despre „războiul sfânt din China” și cererea femeilor să înfășoare bandaje pentru efortul de război.
ProducțieDeja înainte de război, organizația Sanpo există pentru a explica necesitatea respectării cotelor de producție, chiar dacă sunt necesare sacrificii. Face acest lucru cu mitinguri, conferințe și mese rotunde și, de asemenea, stabilește programe pentru a ajuta viața lucrătorilor să-i încurajeze să se alăture.
Printre primele victorii se numără cea care asigură un câmp petrolier, ceea ce oferă Japoniei propria sursă pentru prima dată. propaganda se bucură că Japonia nu mai este o națiune „fără” (petrol).
În 1943, pe măsură ce jonglionarul industrial american a produs superioritate materială pentru forțele americane, au fost solicitate ca o parte din populație să fie mai pe picior de război, în special în cererile de producție sporită de materiale de război. Accentul pus pe instruirea soldaților, mai degrabă decât înarmarea lor, a lăsat forțele armate în mod periculos să nu fie aprovizionate după pierderi grele. La adunările de dimineață din fabrici, ofițerii se adresează lucrătorilor și îi îndeamnă să-și îndeplinească cotele. Nivelurile de producție sunt menținute, dar cu prețul unor sacrificii extraordinare.
PrivareaGuvernul îndeamnă japonezii să renunțe la bunurile de bază. Revistele, de exemplu, oferă sfaturi despre cum să economisiți bani pe alimente și îmbrăcăminte atunci când izbucnește războiul cu China.
După izbucnirea războiului cu Statele Unite, nu există avertismente, astfel încât oamenii să nu sărbătorească în exces victoriile și să-i îndemne să se pregătească pentru lungul război care urmează.
În 1944, propaganda s-a aventurat să avertizeze poporul japonez cu privire la dezastrele care urmau să vină și să le insufle un spirit comparabil cu cel al lui Saipan, adică să accepte mai multe privațiuni în favoarea războiului. Sunt scrise articole care susțin că americanii nu pot organiza raiduri aeriene din Saipan, deși, din moment ce pot din China, pot face acest lucru în mod evident din Saipan; scopul este de a avertiza subtil asupra pericolelor viitoare. Bombardarea strategică a Japoniei da un nou inteles sloganul „Suntem toți egali“. Primele cântece care proclamă că orașele au apărare de fier și că este o onoare să aperi patria își pierd rapid farmecul. Cu toate acestea, apelurile continue de a se sacrifica sunt onorate; asociațiile de cartier participă pentru că nimeni nu vrea să fie văzut începând cu primul.
Conturile privării și sacrificiului de sine sunt frecvente în presă: un profesor îmbrăcat în zdrențe care refuză să poarte o cămașă nouă, deoarece toți prietenii săi sunt la fel de prost îmbrăcați și liderii guvernamentali și oficialii care trăiesc fără nicio formă de încălzire. Aceste povești reflectă starea reală de lipsire din societate, unde hainele sunt de proastă calitate și săptămâna de lucru este de șapte zile, cu școlarizarea redusă la un nivel minim, astfel încât copiii să poată lucra.
Similar cu cerințele celui de-al treilea Reich pentru un Lebensraum , propaganda japoneză se plânge că țara este ținută închisă în propriile sale ape teritoriale. Sloganul Hakkō ichiu („ Adunând cele opt colțuri ale lumii sub un singur acoperiș”) adaugă o conotație religioasă acestei cereri. Se bazează pe povestea împăratului Jinmu, care a fondat Japonia și după ce a găsit cinci rase acolo, i-a făcut pe toți ca „frați ai unei singure familii”. În 1940, Japan Times and Mail a spus povestea lui Jinmu la 2.600 de ani.
Știrea succesului lui Hitler în Europa, urmată de intrarea lui Mussolini în conflict, aduce sloganul „Nu ratați autobuzul!” În timp ce războiul european le oferă posibilitatea de a cuceri Asia de Sud-Est pentru resursele sale.
Când izbucnește războiul, Tōjō afirmă că, atâta timp cât există un spirit de loialitate și patriotism sub această politică, nu este nimic de temut.
Global Politics anchetă Race Yamato ca nucleu solicită în mod explicit o astfel de extindere și , deși acesta este un document secret pentru factorii de decizie politică, se afirmă în mod explicit ceea ce este altfel menționat.. Se prevede în mod clar că poziția superioară a Japoniei în „ Sfera de coprospere a Asiei de Est ”, care arată subordonarea altor națiuni, nu este o consecință a războiului, ci un element al politicii deliberate.
Această orientare este justificată și de faptul că japonezii, săraci în resurse naturale, nu se pot baza pe surse de materii prime pe care nu le controlează. Propaganda afirmă că Japonia este sugrumată de „ABCD” (America, Marea Britanie, China și Indiile Olandeze de Est) prin embargouri comerciale și boicoturi. Chiar și în pregătirile pentru război, ziarele raportează că, dacă negocierile nu iau o direcție mai favorabilă, Japonia va fi forțată să ia măsuri de autoapărare.
Codul samurai bushidō este luat pentru îndoctrinare în militarism și folosit pentru a prezenta războiul drept curățenie și moarte o datorie. Funcționează pentru a preveni predarea, atât de la cei care cumpără, cât și de cei care se tem de rușine dacă nu mor. Aceasta este prezentată ca o revitalizare a valorilor tradiționale și „transcendența modernității”. Războiul este prezentat ca o experiență de curățare, dar numai pentru japonezi. Bushido va oferi un scut spiritual pentru a lăsa soldații lupta până la capăt. Toți soldații sunt obligați să o respecte, deși a fost întotdeauna datoria samurailor de rang superior și nu a soldaților obișnuiți.
După cum a fost predat, produce indiferență completă față de aspectul tehnologic al războiului. Producția Japoniei este doar o fracțiune din cea a Americii, ceea ce face dificilă echiparea. Ofițerii se declară indiferenți față de radar, deoarece au ochi perfect buni. Americanii cu ochi albaștri vor fi neapărat inferiori japonezilor cu ochi negri în timpul atacurilor nocturne. La Imphal, comandantul le spune trupelor sale că aceasta este o bătălie între puterea lor spirituală și puterea materială a britanicilor, o instrucțiune care devine faimoasă ca expresie a esenței spiritului japonez.
Soldaților li se spune că baioneta este arma lor centrală și mulți o țin în mod constant atașată la pușcă. Puștile sunt tratate ca reprezentări simbolice ale spiritului marțial și ale loialității, astfel încât orice neglijare a acestora este aspru pedepsită.
În momentul incidentului din Shanghai , principiile victoriei sau ale morții erau deja puse în aplicare, iar povestea unui soldat japonez capturat care s-a întors la locul capturării sale pentru a comite seppuku este foarte mediatizată. Trei soldați care s-au aruncat în aer pe o secțiune de sârmă ghimpată sunt numiți „trei bombe umane” și sunt înfățișați în până la șase filme, deși este posibil să fi murit doar pentru că siguranțele lor erau prea scurte. Însuși Tōjō , într-un libret din 1940, îndeamnă spiritul de sacrificiu la soldați și să nu acorde atenție morții. Această condiționare a valorilor sacrificiului și a morții contribuie, fără îndoială, la maltratarea prizonierilor de război care au săvârșit actul rușinos de capitulare. O altă consecință este că nu se face nimic pentru a instrui soldații în captivitate, rezultând că americanilor le este mult mai ușor să obțină informații de la prizonierii japonezi decât japonezii pot de la prizonierii americani.
În 1932, poezia lui Akiko Yosano îndeamnă soldații japonezi să suporte suferința în China și compară soldații morți cu florile de cireș , o imagine tradițională folosită pe scară largă pe tot parcursul războiului.
Accentul pus pe această tradiție și absența unei tradiții militare comparabile în Statele Unite duce la o subestimare a spiritului de luptă american, care surprinde forțele japoneze din Bataan , Midway și alte bătălii ale războiului din Pacific. Aceste referințe culturale și istorice favorizează, de asemenea, atacul în detrimentul apărării. Cele Bushido valori indraznete atacuri contrare bunului simț, care este necesară trupelor.
Morții sunt tratați ca „zei ai războiului”, începând cu cei nouă submarini care au murit la Pearl Harbor (al zecelea, luat prizonier, nu este niciodată menționat în presa japoneză). Mormintele și monumentele „eroilor divini” căzuți oferă publicului japonez informații despre bătălii care nu sunt date altfel, cum ar fi atunci când un atac submarin asupra Sydney este dezvăluit prin înmormântarea celor patru victime; această propagandă intră frecvent în conflict cu propaganda care sărbătorește victoriile. Chiar înainte de război, copiii au fost instruiți la școală că moartea pentru împărat s-a transformat într-o zeitate. Pe măsură ce valul războiului își schimbă direcția, spiritul bushidō este invocat pentru a sublinia că totul depinde de sufletul statornic și unit al națiunii. Mass-media este plină de povești despre samurai, vechi și noi. Ziarele publică bidan , povești frumoase de soldați morți, cu fotografiile lor și un membru al familiei lor care le evocă memoria. Înainte de Pearl Harbor și de teribilele victime ale războiului din Pacific , ei caută să obțină astfel de povești pentru fiecare soldat căzut. Atâta timp cât luptele continuă în China, victimele sunt suficient de puține pentru ca cazurile individuale să fie glorificate. Scrisorile de la „eroi căzuți” au devenit o temă recurentă în ziarele japoneze în 1944.
Înfrângerile sunt tratate în primul rând în termeni de rezistență la moarte. Articolul lui Time despre capturarea saipanilor și a sinuciderilor civile în masă este repetat pe larg, cu rapoarte despre inamicul „îngrozit” tratat ca o dovadă a gloriei sacrificiului și a mândriei femeilor japoneze. Când Bătălia de la Attu se pierde, se fac încercări care au ca scop să facă din cei peste două mii de japonezi morți o epopă inspiratoare pentru spiritul de luptă al națiunii. Rush-urile suicidare sunt glorificate ca arătând spiritul japonez. Argumentele potrivit cărora planurile bătăliei din Golful Leyte , cu toate navele japoneze, ar pune Japonia în pericol grav dacă ar eșua, sunt contracarate cu rugăciunea ca Marina să fie lăsată să „înflorească ca florile mării.„ Moartea ”. Ultimul mesaj al forțelor staționate la Peleliu este Sakura , Sakura , „flori de cireș”.
Primele propuneri de atacuri sinucigașe organizate se confruntă cu rezistență, deoarece bushidō face apel la războinic să fie mereu conștient de moarte, dar nu să o vadă ca singurul scop. Imperial japonez Marina nu a comanda atacuri care nu poate fi supraviețuit; chiar și cu submarinele de buzunar din atacul de la Pearl Harbor, planurile sunt de a se alătura navei mamă, dacă este posibil. Situațiile disperate duc la acceptarea realului. Propagandiștii încep imediat să înnobileze acești morți. Aceste atacuri sunt salutate drept adevăratul spirit al bushidō și devin o parte integrantă a strategiei din Okinawa.
Viceamiralul Takijirō Ōnishi se adresează primei unități kamikaze (atacuri sinucigașe), spunând că nobilimea lor de spirit va păstra patria de la ruină chiar dacă va fi învinsă. Numele celor patru subunități din cadrul Forței speciale de atac Kamikaze sunt „Unitatea Shikishima”, „Unitatea Yamato”, „Unitatea Asahi” și „Unitatea Yamazakura”. Aceste nume sunt preluate dintr - un poem patriotic ( waka sau tanka ), Shikishima nici Yamato-gokoro wo towaba hito, Asahi ni niou yamazakura bana de clasic japonez savant , Motoori Norinaga .
„Dacă cineva întreabă despre spiritul Yamato [Spiritul Japoniei antice / reale] al Shikishima [nume poetic pentru Japonia] - este vorba de flori yamazakura [munte de flori de cireș ] parfumate în„ Asahi [Soarele Răsare ”]. "
De asemenea, provine din simbolistica populară din Japonia a căderii florii de cireș ca simbol al mortalității. Acești piloți și alți atacatori sinucigași sunt salutați ca eroi naționali. Scafandrilor, pregătiți pentru o astfel de slujbă în cazul unei invazii în Japonia, li se dau însemne individuale pentru a indica faptul că pot înlocui o navă întreagă și sunt separați cu grijă, astfel încât să moară din consecințele propriei activități, mai degrabă decât ale alteia.
Propaganda care incită la moarte și rezistența la moarte este emisă în speranța că o rezistență acerbă îi va determina pe americani să ofere condiții. Când Tōjō face reprezentări către Uniunea Sovietică, acestea sunt interpretate ca o cerere de pace, pe care ziarele o neagă imediat - nu este vorba de a căuta pacea, ci de a câștiga războiul - punct de vedere întărit de kempeitai care arestează pe oricine, suspectat de „defetism”. Manualul armatei dedicat apărării patriei necesită sacrificarea oricărui japonez care obstrucționează apărarea.
Temele propagandei japoneze care solicită „lupta până la capăt” și evocarea „războiului de o sută de ani”, de fapt, îi conduc pe mulți americani, dincolo de problemele de ură și rasism, la concluzia că un război de exterminare poate fi singura posibilitate de victorie, întrebarea dacă japonezii vor capitula înainte ca această distrugere să fie deschisă.
Chiar și după atacurile atomice și insistența împăratului asupra predării, Inaba Masao emite o declarație prin care solicită armatei să lupte până la capăt. Când alți colonii îl informează despre o proclamație făcută pentru a face aluzie la perspectiva predării populației, ei se grăbesc să se asigure că declarația lui Inaba este eliberată pentru a crea mesaje conflictuale. Acest lucru provoacă consternare în cadrul guvernului de teama reacției americane și, pentru a evita orice întârziere, declarația de predare este trimisă ca informații de știri, în limba engleză și în codul Morse pentru a evita cenzura militară.
SpionajPregătirea inițială a ofițerilor de informații încearcă să insufle serviciul cu misterul tradițional al spionajului din Japonia, citând spiritul ninja .
In ChinaÎn China ocupată, manualele sunt revizuite pentru a omite relatările despre atrocitățile japoneze și se concentrează în schimb pe personaje eroice japoneze, inclusiv un ofițer care divorțează înainte de a călători în China, astfel încât să se poată concentra asupra războiului și soția sa să fie eliberată de acuzația de pietate filială față de părinții ei pentru că va muri cu siguranță.
Cenzura guvernamentală strictă împiedică poporul japonez să fie informat despre atrocitățile comise în China de forțele japoneze.
Când știrile despre atrocitățile japoneze ajung în țările occidentale, Japonia lansează o operațiune de propagandă pentru a le combate, atât pentru a le nega, cât și pentru a interoga prizonierii pentru a le contracara. Tenorul mesajului este că sunt tratați bine din cauza generozității bushidō . Discuțiile sunt, de asemenea, descrise ca nefiind propagandă, ci din simpatie cu inamicul, deoarece numai bushidō poate inspira. Cu toate acestea, impactul asupra americanilor este temperat, deoarece deținuții includ adesea mesaje subtile care diminuează efectele propagandei anti-atrocitate, inclusiv comentarii, cum ar fi declarația că li se permite să poarte în continuare hainele pe care le poartă. pentru a clarifica faptul că nu li s-au dat haine noi.
Din marșul morții de la Bataan , japonezii au făcut cunoscut prin The Manila Times că prizonierii au fost tratați cu omenie și că rata morții lor trebuie atribuită intransigenței comandanților americani care au refuzat să se predea înainte ca oamenii lor să fie pe punctul de a După tortura și executarea mai multor participanți la raidul Doolittle , Nippon Times susține că prizonierii de război americani și britanici sunt tratați cu umanitate, în încercarea de a argumenta că forțele britanice îi tratează pe prizonierii germani inuman.
Statele Unite și Marea Britanie fuseseră atacate de ani de zile înainte de război, toate ideile occidentale în conflict cu practica japoneză etichetate „gânduri periculoase”. Ambele țări sunt atacate pentru că sunt materialiste și fără suflet, atât în Japonia, cât și pe unde scurte către Asia de Sud-Est. Nu numai că aceste gânduri sunt cenzurate de controale stricte de publicare, guvernul folosește diferite organizații de bază pentru a instiga ostilitate împotriva lor. Marea Britanie este atacată cu o deosebită înverșunare din cauza numeroaselor sale colonii și acuzată de înfruntarea militară din China. Chiang Kai-shek este denunțat ca o marionetă a Occidentului, furnizat de exploatarea britanică și americană a coloniilor din Asia de Sud-Est . Militariștii, puternic contrari tratatelor de control al armelor care permit Japoniei să dețină doar 3 nave pentru fiecare 5 nave britanice și americane, folosesc „5-5-3” ca slogan naționalist. De asemenea, vor să scape de un sistem internațional capitalist dominat de interesele britanice și americane.
Cotidianele din zilele care duceau la Pearl Harbor se întorc în mod regulat la îngrijorătoarea intransigență din partea Statelor Unite.
Știrile despre atacul din Pearl Harbor au avut ca rezultat ziarele organizând un „regrupare pentru a zdrobi Statele Unite și Marea Britanie”. Deoarece guvernul consideră că cântecele de război sunt prea abstracte și elegiace, organizează o competiție națională pentru compunerea unui cântec pe un ton de marș intitulat „Jos Marea Britanie și America”.
După atrocități precum marșul morții de la Bataan , tratamentul crud al prizonierilor de război este justificat de faptul că aceștia au sacrificat viața altora, dar s-au predat pentru a-și salva propria și au acționat cu cel mai mare egoism pe tot parcursul campaniei lor.
Broșura Psihologia individului american , adresată soldaților, îi informează că americanii habar nu au de gloria strămoșilor, posteritatea sau numele de familie, sunt temerari care caută publicitate, se tem de moarte și nu le pasă ce se întâmplă după aceea, sunt mincinoși și ușor înșelați de lingușire și propagandă și, fiind materialisti, se bazează mai degrabă pe superioritate materială decât pe motivație spirituală în luptă.
Lauda pentru inamic este tratată ca o trădare și niciun ziar nu poate tipări nimic care să facă o referință favorabilă la inamic, chiar dacă forțele japoneze consideră că spiritul de luptă și eficacitatea armatei sunt lăudabile.
Oficial, conflictul nu ar trebui să fie prezentat ca un război rasial datorat alianței cu Italia și Germania și pentru unii factori de decizie politică întrucât o astfel de afirmație este incompatibilă cu înaltul scop moral al Japoniei, dar în timp ce alianța este atât sigură, cât și pur oportunistă , se folosește multă retorică „anti-albă”. Un raport de propagandă al germanilor din Java îi descrie ca fiind recunoscători că se află acum sub protecția japoneză. În Statele Unite, Elmer Davis (în) Biroul de Informare Război susține că această propagandă poate fi contracarat prin acte care se contrazic , dar nu este capabil de a obține sprijin.
SlăbiciuneAliații sunt, de asemenea, atacați ca fiind slabi și decadenți, incapabili să susțină un război lung, o opinie inițial întărită de o serie de victorii. Absența unei tradiții războinice comparabile cu bushidō întărește această credință. Propaganda vrea să convingă forțele armate că forțele americane nu vor veni să lupte împotriva lor, că americanii nu pot lupta în junglă și într-adevăr nu pot rezista războiului. Rapoartele POW îi descriu pe americani ca fiind lași și disperați să obțină favoruri. Subordonații sunt încurajați în mod activ să trateze deținuții cu dispreț și să promoveze un sentiment de superioritate față de ei.
Atât americanii, cât și britanicii sunt descriși ca niște figuri distractive, ceea ce duce la o slăbiciune gravă atunci când complacența provocată de propagandă se confruntă cu puterea reală a inamicului.
Cu puțin timp înainte de raidul de la Doolittle , Radio Tokyo a știut despre un raport străin referitor la bombardarea arhipelagului pe motiv că este imposibil. Raidul lui Doolittle în sine este minimizat, indicând că a făcut puține daune și a concluzionat, corect, că a fost efectuat pentru a spori moralul american.
Mulți piloți japonezi cred că forța și slăbiciunea americanilor vor duce la victoria lor. Ferocitatea și atacurile în care piloții americani se sacrifică la bătălia de la Midway subminează propaganda, precum luptele de la bătălia de la Bataan și alte câmpuri de luptă din Pacific.
Condițiile de predare oferite de Statele Unite ale Americii sunt batjocorite de ziare ca fiind ridicole, cerând guvernului să rămână tăcut cu privire la ele, o atitudine pe care guvernul o adoptă, o tehnică tradițională japoneză pentru a face față inacceptabilului.
Împotriva moralului americanMajoritatea atacurilor de propagandă asupra trupelor americane vizează moralul. Tokyo Rose oferă spectacole sentimentale menite să trezească nostalgii. De asemenea, ea își amuză soldații etichetați ca niște idioți, cu perspectiva ca soțiile și logodnicii lor să ia noi bărbați în timpul luptei. Există, de asemenea, emisiuni care oferă prizonierilor de război posibilitatea de a vorbi la radio pentru a se asigura că sunt tratați bine. Discursurile lor sunt inserate între buletinele de știri de lungimi diferite, astfel încât întregul program să fie auzit pentru a fi sigur că îl va auzi pe prizonier.
Aceste programe nu sunt bine concepute deoarece presupun că americanii nu vor să lupte, subestimând efectul psihologic al atacului Pearl Harbor și cred că ostilitatea față de politica internă a lui Roosevelt se traduce și în ostilitatea față de politica sa externă. Ei presupun că atacul asupra Pearl Harbor va fi văzut ca un act de apărare impus de „Roosevelt și clica sa”. Forțele americane sunt mai puțin asociate cu noțiunea de „bătălie decisivă” decât japonezii, astfel încât seria inițială de victorii are un impact mai mic asupra americanilor decât se aștepta.
Un pliant aruncat în Okinawa spune că moartea președintelui Roosevelt a fost cauzată de amploarea daunelor provocate de japonezi navelor americane, o politică care va continua până când toate navele vor fi scufundate. Un soldat care citește acest prospect în timp ce navele bombardează țărmul întreabă de unde japonezii cred că vin împușcăturile.
AnticomunistComunismul este listat printre ideile occidentale periculoase. Cu toate acestea, în timpul invaziei Chinei, propaganda japoneză îndreptată către Statele Unite a jucat asupra anticomunismului american pentru a obține un anumit sprijin. Această propagandă este servită și poporului japonez ca mijloc de a forja un bastion împotriva comunismului.
Atrocități aliateShinmin nu Michi , „calea subiecților“ , spune cazuri de atrocități comise de americani și de istoria occidentală a făcut astfel de războaie brutale, exploatare și valori distructive. Colonialismul său se bazează pe individualismul, materialismul, utilitarismul și liberalismul său distructiv, care le permit celor puternici să exploateze pe cei slabi.
În timp ce minimizează efectele raidului Doolittle , propaganda îi descrie, de asemenea, pe participanții săi ca demoni inumani pradă civililor. La scurt timp după ce membrii raidului care au fost capturați au fost torturați și unii executați, Nippon Times denunță tratamentul britanic împotriva prizonierilor de război germani, susținând că prizonierii americani și britanici deținuți de Japonia sunt tratați în conformitate cu dreptul internațional.
Sfârșitul aliat al războiului este prezentat ca o întreprindere de anihilare. Propaganda îi păcălește pe civilii japonezi să creadă că americanii comit violuri, torturi și asasinate și, prin urmare, ar trebui să se sinucidă mai degrabă decât să se predea; pe Saipan și Okiwana, o mare majoritate a populației civile s-a sinucis sau s-a ucis reciproc înainte de victoria americană. Japonezii capturați la Saipan sunt adesea îngroziți de gardienii lor, în special de soldații negri, deși acest lucru nu se datorează doar propagandei, ci pentru că mulți nu au mai văzut negri până acum. Cererea de predare necondiționată este puternic exploatată. Deținuții intervievați indică faptul că această propagandă este larg acceptată și, prin urmare, oamenii vor rezista până la moarte.
Există, de asemenea, povești despre soldați americani care au ucis prizonieri de război germani, indiferent de exactitatea acestor rapoarte.
Se face mult din mutilarea soldaților americani morți de război japonezi , nereușind să sublinieze că astfel de acte sunt condamnate de autoritățile militare și religioase din America. Se spune că antebrațul unui soldat japonez este dat cadou președintelui Roosevelt, dar nu că acesta îl refuză și pledează pentru o înmormântare decentă.
În propaganda americană , se acordă multă importanță devotamentului japonez față de moarte. Câțiva soldați atacă civilii crezând că nu se vor preda, ceea ce la rândul său alimentează propaganda japoneză referitoare la atrocitățile americane.
Chiar înainte ca pliantele americane să avertizeze asupra marii puteri a exploziilor atomice, ziarele care comentează atacurile atomice indică faptul că bombele nu pot fi luate cu ușurință; The Nippon Times relatează că intenția este în mod clar de a ucide mulți oameni nevinovați, de a pune capăt războiului rapid, iar alții susțin că este un scandal moral.
Către țările ocupateCampaniile de afișe mari din China încearcă să-i convingă pe chinezi că europenii sunt dușmani, în special americanii și britanicii. Există o mulțime de referințe la comerțul cu opiu.
La fel, Filipine face obiectul propagandei asupra „exploatării americane”, „imperialismului american” și „tiraniei americane”, iar Statele Unite sunt acuzate că au început războiul. Filipinezii sunt siguri că nu sunt dușmanii Japoniei și că forțele americane nu se vor întoarce. Efectul acestei propagande este considerabil slăbit de acțiunile armatei japoneze, iar filipinezii vor în curând ca americanii să revină pentru a-i elibera de japonezi. Cele mai negre propagandă pozează instrucțiuni americane pentru a evita boli venerice de a face sex cu femei sau alte femei respectabile filipineze , mai degrabă decât prostituate.
După căderea Singapore, americanii și britanicii au fost trimiși prizonieri în Coreea pentru a elimina admirația coreenilor. Deținuții de război epuizați, aduși în Coreea ca muncitori forțați, sunt, de asemenea, obligați să mărșăluiască pe străzi pentru a arăta cum s-au prăbușit forțele europene.
În țările ocupate, aparatele de radio cu unde scurte atacă europenii, în special „Australia albă” care, susțin transmisiile, ar putea sprijini 100 de milioane de oameni în loc de cei 7 milioane de atunci dacă ar fi permis asiaticilor harnici.
Transmisiile și pliantele îndeamnă India să se revolte împotriva stăpânirii britanice acum că Marea Britanie este distrasă de conflictul global. Alte pliante și afișe, destinate forțelor aliate de diferite naționalități, încearcă să conducă o pană între ele atacând alte țări aliate.
AntisemitAceastă hegemonie occidentală este prezentată, uneori, ca fiind orchestrată de evrei. Mai ales în primii ani ai războiului, a fost produs un val de propagandă anti-evreiască care părea a fi efectul alianței cu naziștii.
În timpul războiului, „Asia pentru asiatici” a fost un slogan folosit pe scară largă, dar compromis de tratamentul brutal de către japonezi a țărilor ocupate. Sloganul este folosit în sfera co-prosperității din Asia de Est , unde Noul Imperiu Japonez este prezentat ca un echivalent asiatic al Doctrinei Monroe . Se spune că regiunile Asiei sunt la fel de esențiale pentru Japonia, precum America Latină pentru Statele Unite.
La început, acest argument este foarte popular, deoarece plauzibil, printre națiunile ocupate și victoriile japoneze sunt inițial salutate în sprijinul acestui obiectiv. Mulți japonezi au rămas convinși, pe tot parcursul războiului, că sfera era idealistă și oferea sloganuri într-un concurs organizat de un ziar, lăudând sfera pentru eforturile sale constructive și de pace.
În timpul războiului cu China, prim-ministrul Japoniei, Fumimaro Konoe, anunță la radio că țara nu caută decât un nou ordin pentru a asigura stabilitatea Asiei de Est, un obiectiv din păcate împiedicat deoarece Chiang Kai-shek este o marionetă a Occidentului. . Eșecul de a câștiga al doilea război chino-japonez a fost pus pe seama exploatării britanice și americane a coloniilor din Asia de Sud pentru aprovizionarea chinezilor, chiar dacă aceștia din urmă au primit mult mai mult ajutor din partea Uniunii Sovietice.
Ulterior, au fost aruncate pliante de pe avioane din Filipine, Malaezia și Indonezia, îndemnându-i să se alăture acestei mișcări. În toate națiunile cucerite se înființează asociații culturale reciproce pentru a atrage harurile bune ale nativilor și a încerca să înlocuiască engleza cu japoneza ca limbă de utilizare. Broșurile multilingve descriu mulți asiatici care merg sau lucrează împreună în armonie fericită, cu steaguri ale tuturor națiunilor și o hartă care descrie sfera așa cum se intenționează. Alții susțin că au dat guverne independente țărilor pe care le ocupă, o afirmație compromisă de lipsa de putere acordată acestor guverne marionetă. În Thailanda, o stradă este construită pentru a demonstra această politică, o stradă destinată a fi umplută cu clădiri și magazine moderne, dar nouă zecimi dintre ele constau în fațade false.
Conferința Asia de Est Mare este extrem de mediatizat. Tōjō îi întâmpină pe delegați cu un discurs care laudă „esența spirituală” a Asiei, spre deosebire de „civilizația materialistă” a Occidentului. La această discuție, Ba Maw afirmă că sângele său asiatic a tânjit mereu după alți asiatici și că acum nu este momentul să ne gândim cu mintea, ci cu sânge, iar mulți alți lideri asiatici susțin Japonia în ceea ce privește conflictul de sânge din Est împotriva Vestului. Asuprirea japoneză și pretențiile rasiale subminează încet acest vis.
ChinaÎn China, se renunță la pliante care susțin că „ mandatul cerului ” s-a pierdut în mod clar, astfel încât autoritatea să treacă la noii conducători. Propaganda menționează, de asemenea, beneficiile „Calea Regală” (王道wang tao sau, în japoneză odo ) ca soluție atât pentru naționalism, cât și pentru radicalism.
FilipineFilipine este prima țintă a forțelor japoneze după Pearl Harbor și instrucțiunile adresate propagandistilor fac apel la trezirea „spiritului Orientului Îndepărtat”, incitându-i la militarism și să lupte alături de japonezi. „Cardurile de predare” sunt abandonate pentru a permite soldaților să se predea în siguranță prin predarea uneia dintre aceste cărți. Jorge B. Vargas , președintele Comitetului executiv al Consiliului de stat provizoriu din Filipine, semnează unul dintre pliantele care au fost lansate, cerând predarea.
CoreeaCoreea a fost colonizată de treizeci de ani și guvernatorul general al Japoniei își anunță plăcerea de a-și vedea progresul economic și îi asigură pe coreeni că s-a întâmplat în doar treizeci de ani din cauza modului în care guvernatorii lor s-au dedicat. În beneficiul acestei peninsule colonizate. . Japonezii încearcă să coopteze coreenii, îndemnându-i să se vadă ca parte, împreună cu Japonia, a unei „rase imperiale” și chiar să se prezinte ca salvatori ai unei națiuni prea mult timp în umbra Chinei. Cu toate acestea, etnicii coreeni își pierd domeniile, societatea și pozițiile, ceea ce încurajează rezistența.
IndiaBătălia de la Imphal are loc în parte pentru a arăta Armatei Naționale indiană la indieni, în speranța de a provoca o revoltă împotriva Raj britanic .
Propaganda afirmă că războiul a fost forțat asupra japonezilor și că s-au trezit plasate într-o situație de autoapărare. Din incidentul de la Mukden , mass-media a propagat fără rezerve versiunea conform căreia chinezii au provocat explozia, atacând efectiv drepturile și interesele Japoniei și, prin urmare, japonezii trebuie să-și apere drepturile, chiar cu prețul unor mari sacrificii. Acest argument este prezentat Societății Națiunilor : japonezii încearcă doar să împiedice activitățile anti-japoneze ale Guomindang-ului .
Înainte de atacul asupra Pearl Harbor , ziarele raportează că, dacă negocierile nu se vor îmbunătăți, Japonia va fi forțată să se angajeze în măsuri de autoapărare. De fapt, după atac, propaganda japoneză care vizează forțele americane operează pe ipoteza că atacul asupra Pearl Harbor va fi considerat un act de apărare impus de „Roosevelt și clica sa”.
În scopuri propagandistice, pierderile sunt prezentate acasă ca victorii mari. Se face mult din cei 2.600 de ani de istorie japoneză neînvinsă. Războaiele din 1895 și 1904 sunt prezentate de istorici ca niște triumfe magnifice, mai degrabă decât conflicte câștigate în mod restrâns. Pentru o lungă perioadă de timp, forțele armate japoneze s-au agățat de credința că o serie de victorii îi va demoraliza în cele din urmă pe americani suficient pentru a accepta o pace negociată.
Începe cu declarațiile despre războiul din China. Acest lucru continuă cu bucuria ziarelor asupra atacului de la Pearl Harbor și continuă cu seria inițială de succese japoneze. Acest lucru produce o exuberanță în rândul maselor care nu se pregătesc pentru un război lung, dar sugestiile ca bucuria să fie temperată sunt respinse. Chiar și în primele etape, se fac afirmații scandaloase, cum ar fi faptul că Hawaii este în pericol de a muri de foame, chiar dacă submarinele japoneze nu efectuează raiduri asupra navelor comerciale, așa cum ar fi necesar pentru a obține acest rezultat. Capturarea Singapore este triumfător declarată a fi decisivă pentru situația generală a războiului. Raidul Doolittle produce un șoc considerabil și se fac eforturi mari pentru a contracara impactul. Armata, după câteva victorii, începe evident să creadă în propria propagandă. Foarte puține afirmații sugerează chiar că este nevoie de mai mult efort înainte de victoria finală.
Rezistența prelungită Bataan este permisă în parte , prin ordine , care evidențiază necesitatea o victorie dramatică pentru argumentele de propagandă, cu rezultatul că forțele japoneze iau Manila în timp ce forțele americane înrădăcinat acolo. Rezistența acerbă americană din Corregidor a dus la declarații ocazionale că înfrângerea sa este aproape, urmată de săptămâni de tăcere. Bătălia din Marea Coralilor este prezentată ca o victorie , mai degrabă decât un rezultat indecis, exagerarea pierderile americane și subestimarea pierderile japoneze. De fapt, este prezentat mai degrabă ca un triumf necontestat decât ca o victorie tactică marginală pe care ar putea să o pretindă în mod rezonabil. Se susține că bătălia a provocat panică în rândul americanilor, când de fapt propaganda o proclamă și ea ca o victorie.
Atacul de pe Midway devine crucial după raidul Doolittle care a alunecat prin perimetrul defensiv al arhipelagului și, deși nu a provocat pagube grave, a umilit Japonia și a creat dificultăți de propagandă. Înfrângerea evidentă de la Bătălia de la Midway extinde acest model. Ziarele sunt informate cu privire la daunele suferite de americani, în timp ce pierderile japoneze sunt complet ignorate. Supraviețuitorii navelor pierdute sunt tăcuți și postați pe fronturi îndepărtate pentru a împiedica ieșirea adevărului. Chiar și lui Hideki Tōjō nu i se spune adevărul decât la o lună după bătălie.
Cuvântul „retragere” nu este folosit niciodată, nici măcar pentru trupe. În 1943, armata a inventat un nou verb, tenshin , „a merge în altă parte”, pentru a evita să vorbească despre forțe ca retragere. Japonezii care folosesc termenul „retragere strategică” sunt avertizați să nu o facă. Unul dintre motivele executării membrilor echipajului american capturați este acela de a-și ascunde prezența, dovadă că forțele japoneze se retrag.
La momentul campaniei Guadalcanal , ziarele nu mai aparțin împreună cu rapoartele despre victorii, dar menționează poveștile din bătăliile din Europa și sfera co-prosperității, dar unele bătălii trebuie prezentate ca victorii. Jurnaliștii scriu articole de parcă Japonia ar câștiga. Autoritățile japoneze publică rapoarte care susțin pierderile provocate înainte de retragere. Bătălia din Insulele Solomon de Est este raportată nu numai exagera prejudiciul american, dar susținând că portavion Hornet a fost scufundat, în răzbunare pentru rolul său în raidul Doolittle , atunci când , de fapt, Hornet nu a participat la luptă. Bătălia din Insulele Cruz Moș Crăciun , care este într - adevăr o victorie tactică pentru japonezi, este , de asemenea , un economizor de timp pentru americanii de la Guadalcanal, care pricinuiesc pierderi grele pe forțele aeriene japoneze; este considerat atât de important încât este întâmpinat într-un rescript imperial.
Cu toate acestea, din 1943, populația japoneză a devenit conștientă de diferența marcată dintre propaganda brută și fapt. Moartea lui Isoroku Yamamoto provoacă o lovitură severă, urmată de o înfrângere în bătălia de la Attu, că propaganda nu se poate transforma într-o sursă de inspirație.
Rapoartele despre Bătălia de la Saipan se concentrează asupra spiritului de luptă și asupra pierderilor grele americane, dar pentru cei familiarizați cu geografia, se arată că luptele progresează încet spre nord pe măsură ce forțele SUA avansează. Rapoartele de propagandă despre așa-numita „anihilare” nu împiedică forțele SUA să continue să lupte. În plus, ziarelor li se permite să speculeze asupra viitorului războiului, atâta timp cât nu prezic înfrângerea sau nu prezintă altfel o formă de neloialitate; adevărul poate fi discernut prin presupunerile lor.
După ce înfrângerea lui Saipan a dus la demisia lui Tōjō din funcția de prim-ministru, armata și marina eliberează o relatare exactă a căderii lui Saipan, inclusiv pierderea aproape totală a tuturor soldaților și civililor japonezi de pe insulă și utilizarea „gloanțelor umane”, mulți pentru a concluziona că războiul este pierdut. Acesta este primul raport de război necenzurat publicat din 1938 în timpul războiului cu China. Bătălia simultană și dezastruoasă din Marea Filipine este încă tradițional ascunsă. O bătălie la Formosa a fost declarată victorioasă și o sărbătoare publică acordată, deoarece americanii au provocat daune mari și au îndepărtat Forțele Aeriene Japoneze din avioanele necesare apărării Filipinelor. Piloții fără experiență raportează atacuri distructive asupra navelor celei de-a treia flotei a Statelor Unite cu puțin timp înainte de bătălia de la Leyte , rapoarte care sunt luate la valoarea nominală atunci când piloții nu au scufundat de fapt o singură navă. Primele atacuri sinucigașe sunt, de asemenea, prezentate ca succese care au cauzat pagube, contrazicând faptele.
Un B-29 doborât este expus pentru a fi unul dintre sute.
După ce se face propunerea de predare, Kōichi Kido îi arată împăratului pliantele americane menționând oferta și afirmă că soldații neinformați ar putea începe o răscoală dacă textul ar cădea în mâinile lor. Cabinetul a fost de acord că proclamarea trebuie să vină de la Împăratul însuși, ci ca o concesie în poziția sa, sa decis să facă o înregistrare , mai degrabă decât o emisiune în direct. Kyūjō Incidentul , care încearcă să împiedice difuzarea acestuia, se termină cu un eșec.