| Naștere |
21 iulie 1914 Blois ( Loir-et-Cher , Franța ) |
|---|---|
| Moarte |
8 februarie 1984(la 69 de ani) Toulouse |
| Naţionalitate | limba franceza |
| Instruire |
Liceul Saint-Louis-de-Gonzague Liceul Janson-de-Sailly |
| Activități | Istoric , eseist , medievalist , sociolog , profesor universitar |
| Soț / soție | Primerose Lascazas de la Saint-Martin ( d ) |
| Rudenie | Emmanuel Ariès (stră-unchi) |
| Lucrat pentru | Școala de studii avansate în științe sociale , Plon |
|---|---|
| Zone | Evul Mediu , istoria reprezentărilor , istoria culturală |
| Partid politic | Acțiune franceză |
| Influențată de | Școala Analelor |
| Distincţie | Premiul Albéric-Rocheron (1961) |
| Om în fața morții , Copilul și viața de familie în vechiul regim |
Philippe Ariès , născut în Blois pe21 iulie 1914și a murit la Toulouse pe8 februarie 1984, Este jurnalist , eseist și istoric francez .
Este cunoscut pentru cele două studii: Copilul și viața de familie sub vechiul regim și Omul înainte de moarte . Moștenitor al școlii Annales , este considerat un pionier în istoria mentalităților .
Philippe Ariès a crescut într-o familie creolică catolică și regalistă . A studiat cu iezuiții din Saint-Louis-de-Gonzague apoi la Liceul Janson-de-Sailly și a activat o perioadă în „Lycéens et collégiens de l ' Action française ”. Scrie în special în L'Étudiant français , o revistă pentru studenții francezi de acțiune, la care participă și Claude Roy , Raoul Girardet , Robert Brasillach , Pierre Gaxotte și Pierre Boutang .
Fără a renunța la prietenia lui pentru colegii săi scriitori, el sa mutat treptat , departe de mediul de acțiune francez pe care el a considerat „ autoritar naționalist “ , în timp ce el însuși definit ca „ tradiționalist “ și sensibil la „modelul anarhice și regal al 16 - lea secol. Secol“ ( Un istoric duminical ). Ulterior a publicat mai multe articole în ziare editate de Pierre Boutang : French Words și La Nation française .
După două eșecuri succesive în agregarea istoriei orale , a intrat în Institutul de fructe coloniale și citrice în 1943 . Șef al serviciului de documentare, el a fost responsabil, după propriile sale cuvinte, de „importul fructelor tropicale” și s-a remarcat, în acest post pe care l-a părăsit în 1979, prin dezvoltarea tehnicilor de documentare cu un sens evident al inovației tehnice, în special susținând utilizarea pionieră în Franța a microfilmului (1956) și a tehnologiei informației (1965). În această perioadă, a fost și director de colecție pentru edițiile Plon .
În paralel cu aceste ocupații profesionale, Ariès, pe care familia sa ar fi putut să-l împingă să urmeze calea lui Jacques Bainville sau Pierre Gaxotte și să publice studii de „public general”, alege o cale complet diferită. Inspirația care stă la baza cercetării sale este legată, fără îndoială, de École des Annales , un mediu dominat de tradiția laică și republicană.
În 1948, în anonimat complet, a publicat primul său studiu, Istoria poporului francez și atitudinile lor față de viață din secolul al XVIII- lea marchează, în ciuda neajunsurilor sale statistice, nașterea istoriei demografice a cercetării ducând la o încercare de analiză a mentalităților a societăților antice.
A doua sa carte, L'Enfant et la vie familial sous l'Ancien Régime, în 1960 , a primit o recepție la fel de discretă. Totuși, tradusă în limba engleză, lucrarea a întâmpinat un mare succes în Statele Unite - sedus de acest studiu inovator asupra familiei - care oferă autorului său un public internațional paradoxal, de când Franța abia l-a descoperit.
Datorită prietenului său, Orest Ranum , a fost internat la Washington timp de șase luni la Centrul Internațional Woodrow Wilson for Scholars , care i-a oferit condiții de muncă confortabile.
Philippe Ariès va trebui să aștepte până la vârsta de șaizeci și patru de ani pentru a obține recunoașterea statutului său de istoric de către mediul academic francez, odată cu alegerea sa în 1978 la EHESS ca director de studii, fără a putea preda mai mult de 'un an, din moment ce a ajuns la vârsta de pensionare.
În același an, a publicat ultima sa mare carte, L'Homme devant la mort , o lucrare de lungă maturitate în mijlocul efervescenței istoriei teratologice. Berbec intervalelor de timp frontiere pentru a încerca să captureze atitudinile occidentale față de moarte, sfârșitul lumii romane în secolul al XIX - lea secol .
În Februarie 1979, este unul dintre cei 34 de semnatari ai declarației elaborate de Léon Poliakov și Pierre Vidal-Naquet pentru a demonta retorica negaționistă a lui Robert Faurisson .
Philippe Ariès este criticat pentru disparitatea surselor sale. El răspunde acestor critici prin nevoia care îi aparținea de a dedica cercetărilor sale momentele sale rare de petrecere a timpului liber.
La Institutul Colonial pentru Fructe și Citrice din 1943, unde a lucrat ca șef al serviciului de documentare până în 1979, dezvoltând tehnici inovatoare de documentare: utilizarea de pionierat în Franța a microfilmului (1956) și a tehnologiei informației (1965).
Philippe Ariès ocupă o poziție atipică în peisajul intelectual francez. „Istoric duminical”, așa cum îi plăcea să se prezinte, a dezvoltat mai întâi o pasiune pentru demografia istorică, o disciplină în care își putea folosi metodele inovatoare de tratament.
Apoi s-a dedicat istoriei mentalităților, a cărei reprezentant principal a devenit.
De asemenea, contribuie, într-un mod deloc neglijabil, la acordarea scrisorilor sale de nobilime folosirii iconografiei în istorie .
Creator al unui nou domeniu chemat la un mare succes, „istoria mentalităților”, Ariès este apropiat de Michel Foucault , a cărui teză a fost publicată în 1972 de Gallimard sub titlul Istoria nebuniei în epoca clasică , prezintă aceeași preocupare pentru interdisciplinaritate , limitând la etnologie , chiar și la psihanaliză .
Teoria lui Ariès despre copilărie arată cum evoluează societatea deoarece evoluează mentalitățile. Argumentul său se bazează pe două idei: atașamentul părinților pentru copiii lor este , de fapt nascut cu controlul nașterilor și declinul fertilității, sau de la sfârșitul XVIII - lea secol ; înainte ca copilul să fie doar un adult în devenire și mortalitatea ridicată împiedică prea multă atenție maternă și paternă.
Cu toate acestea, această teză a făcut obiectul multor critici din partea istoricilor. În prefața sa din 1973, Philippe Ariès își calificase deja observațiile indicând că insistase prea mult pe ideea unei pauze radicale la sfârșitul Iluminismului . Mai general, cercetările efectuate de atunci au făcut posibilă concluzia că, în perioada medievală , a existat într-adevăr o recunoaștere a specificului copilăriei și un mare atașament al părinților pentru copiii lor. Istoricul medievalist britanic Nicholas Orme merge atât de departe încât să scrie, în introducerea cărții sale Medieval Children (2001): „Concepțiile lui Ariès erau greșite; nu doar în detaliu, ci în esență. Este timpul să-i îngropăm ”.
Philippe Ariès studiază apoi sentimentul populației în fața morții de-a lungul istoriei, văzându-l ca pe un pilon în construcția societății. Istoricul, din rândurile Action Française, care denunță declinul demografic al Franței ca fiind o sursă de nenorocire, arată cum moartea a trecut de la banal la tabu între Evul Mediu și perioada contemporană. În L'Homme devant la mort , el distinge două tipuri de relații ale omului cu moartea: moartea îmblânzită și moartea sălbatică.