Noaptea nuntii este prima noapte a petrecut împreună de cei doi membri ai unui cuplu după nuntă . Uneori este urmată de luna de miere .
Moment de instituționalizare a unei relații de cuplu, acesta constituie în culturile tradiționale un rit social foarte codificat. Odată cu evoluția moravurilor, eliberarea sexuală și coabitarea frecventă a cuplurilor înainte de căsătorie, noaptea nunții a devenit un moment mai personal, mai puțin structurat în viața cuplurilor.
Poate fi pentru cuplurile care au ales să rămână casti până la căsătorie un moment privilegiat: prin descoperirea trupului celuilalt și pierderea virginității lor.
Tradiția castității era mai des respectată de nobili , mai înclinat să respecte învățăturile Bisericii Romano-Catolice, chiar dacă principiul castității este prezent în multe civilizații.
În unele tradiții, noaptea nunții ar trebui rezervată rugăciunilor și căsătoria nu va fi consumată decât câteva zile mai târziu: „În această țară, prima noapte a nunții îi aparține lui Dumnezeu; al doilea către Fecioară, al treilea către Patronul soțului; nu se apropie de soție decât în a patra noapte ” . Reprezintă realizarea trupească a unei uniuni spirituale. În cartea lui Tobias , este scris că atunci când se căsătorește cu Sarah pentru a contracara demonul din ea, el face o vrajă de fumigație și își petrece noaptea nunții rugându-se cu Sarah. Abia după a treia noapte Tobias se unește cu Sarah. Acest lucru va face ca noaptea de castitate din Vulgata să devină trei nopți de rugăciune.
Dar, în multe culturi, noaptea nunții este asociată cu pierderea virginității pentru femeie. Este o practică obișnuită să se afișeze cearșaful pătat de sânge sau paharul. Este prezent în Biblie. Această tradiție, încă prezentă în multe culturi arabo-musulmane, este considerată incompatibilă cu o bună practică a islamului, care sfătuiește să nu expună intimitatea cuiva în public. În China, soția se întoarce să-și vadă părinții, precedată de un porc la grătar care anunță pierderea virginității. În Rusia, la sfârșitul nopții de nuntă, cămașa a fost pătată de sânge, iar un steag roșu a fost afișat în caz de virginitate și o altă culoare dacă nu a fost dovedită. Simbolul ulciorului rupt se găsește și în Rusia și în părți din Franța și Canada. În tradiția insulei Mayotte , singura acțiune care îi este permisă bărbatului în noaptea nunții este de a-și dezvălui soția. Nu ar trebui să meargă până la ejaculare. În alte tradiții, dimpotrivă, femeia trebuie să fi fost deja devirginizată. Acesta a fost cazul, de exemplu, în unele triburi ale țărilor nordice, soția înainte de nunta ei a fost forțată să aibă relații cu bărbații clanului și, în special, cu socrii săi. În cele din urmă, potrivit lui Alain Boureau, dreptul de cuissage sau dreptul de jambage sau marquette care ar permite domnului să profite de tânăra soție înaintea soțului ar fi doar un mit în ceea ce privește dreptul.
Uneori, noaptea nunții poate fi trăită ca un viol legal, mai ales în timpul căsătoriei forțate, așa cum se vede încă în unele țări.
Deflorarea poate lua uneori un aspect foarte dureros, ca în anumite țări africane în care practica infibulării persistă și unde cicatricea este redeschisă cu ocazia nopții de nuntă cu un aparat de ras sau cu un cuțit. Chiar și în civilizațiile europene, când căsătoria este între un tânăr cast și o fecioară virgină, lipsa de experiență și graba pot face ca prima noapte să fie problematică. Această problemă este ridicată în special de Laure Adler în cartea ei Secrete d'Alcôve, Histoire du couple de 1830 à 1930 . În această carte, Laure Adler a studiat nopți de nuntă în familiile franceze ale XIX - lea secol , bazat pe romanele scriitorilor din această perioadă precum și recomandări medicale de asteptare oameni , pentru a evita brutalitatea în acest prim contact. Ea descrie din abundență ceea ce reprezintă pentru ea „primul viol legal al conjugalității” . Ea citează în special această recomandare de la Balzac : „Nu-ți începe niciodată căsătoria cu violul” . De asemenea, subliniază comportamentul diferit în mediul burghez și în mediul țărănesc. În acesta din urmă, există și brutalitatea, dar vorbirea este mai liberă. Aluziile zgârcite se fuzionează în timpul mesei, cuplul este urmărit și însoțit la camera miresei, cearșaful pătat de sânge este expus la sfârșitul nopții nunții, în timp ce tăcerea este la ordinea zilei în mediul burghez unde ajunge tânăra mireasă la noaptea nunții în deplină ignoranță. Durerea rezultată din această pierdere a virginității este considerată o problemă reală și Laure Adler subliniază existența în Statele Unite a unor programe de preparare a deflorării care au fost puse în aplicare la sfârșitul anilor 1950.
Alte culturi, conștiente de această problemă, au inventat subterfugii pentru a înmuia preludiul. Printre Ait Kebbach regiunea Merzouga ( Maroc ) , la XX - lea secol , un ac este ascuns în hainele femeii, acul trebuie să găsească soțul înainte de dezechipare. Această cercetare, efectuată sub privirea atentă a martorilor care ajută sau încetinesc impulsul tânărului, facilitează contactele dintre soți. O tradiție similară există în rândul populațiilor Kabarbs, circasiene din regiunea Terek ( Caucazul de Nord ). Aceasta este o dantelă de corset, ascunsă inteligent sub benzi de piele pe care soțul trebuie să o îndepărteze fără a o deteriora.
Noaptea nunții, la fel ca nunta în sine, face parte dintr-un rit social. Comunitatea, martoră a ortodoxiei unirii, este cea care o aprobă și o încurajează sau o dezaprobă. Așa este și cu aceste procesiuni de tineri care însoțesc mirele si mireasa la camera de nuntă, sau aceste lupte simulate între prietenii mirelui și prietenii familiei miresei pentru a ajuta sau de a preveni „răpire“ , ca în tradiția. A pragului baraj în China tradițională. Acesta este și cazul acestor charivari organizați pentru a dezaproba recăsătorirea unui văduv sau a unei văduve cu o persoană mult mai tânără.
Comunitatea trebuie să fie martoră a uniunii. În Scandinavia , în epoca medievală, cuplul este dus la patul nupțial în care trebuie să urce public, oficializând astfel constituția cuplului și acesta este în patul lor, acesta primește delicatese pe care le împarte cu ajutorul . Această tradiție a durat până la XIX - lea secol . Pascal Dibie confirmă acest obicei de a primi vizite în patul ei de mireasa dupa noaptea nuntii în Franța , în XVII - lea secol .
Printre Ziua de Bouna ( Ciad ), copii mici participa noaptea nuntii. În nordul Zambiei , priceperea muncitorilor este adusă în atenția comunității: dacă femeia a fost onorată de 3 ori în timpul nopții, soțul este cel care apare la ieșirea din colibă, altfel, femeia iese primul. În China, este obișnuit ca oaspeții să deranjeze camera miresei cu glume. În Algeria tradițională, femeile însoțesc noaptea nunții cu ululațiile lor, în timp ce bărbații stau în așteptare lângă ușă, gata să tobeze dacă operația durează prea mult. Mulți autori subliniază cum această intruziune a sferei publice în sfera privată poate fi traumatică atât pentru femei, cât și pentru bărbați, al căror serviciu rapid și eficient este de așteptat.
În mai multe regiuni din Franța, această intruziune s-a transformat într-un joc de „vânătoare de mirese”. Tânărul cuplu încearcă să păstreze secret locul unde va avea loc noaptea nunții. Bandele de tineri explorează, prin urmare, toate casele posibile noaptea, făcând cât mai mult zgomot posibil. Această vânătoare se încheie dimineața devreme cu descoperirea tânărului cuplu căruia îi este tradiție să ofere un amestec variat, uneori într-o oală de cameră , un amestec de șampanie și biscuiți cu o lingură ( Nisa ), șampanie și ciocolată ( Șampanie ) , supă de ceapă ( Vendée ), sau supă de Tourain, roșii și ceapă ( Périgord )
În nunțile contemporane, acest rit de trecere și-a pierdut o mare parte din valoarea sa rituală. Viața de cuplu înainte de căsătorie face ca noaptea nunții să fie mai inofensivă. Ceea ce era simbolic în generațiile anterioare devine doar joc sau respect pentru tradiții. Pe lângă cele descrise mai sus, putem adăuga
În pios iudaismul , noaptea nuntii este prima data cand mirii fac sex cu unul pe altul. Tânărul cuplu este sfătuit și chiar ordonat să facă sex în prima noapte după căsătorie . Este o noapte care, conform iudaismului , are un nivel spiritual foarte ridicat pentru miri și este foarte important să o dedici acestui prim act sexual, fără de care bărbatul riscă să piardă sămânță involuntar, lucru care este foarte grav, chiar neintenționat în iudaism .
În The Thousand and One Nights , Scheherazade , prin poveștile sale, își prelungește noaptea nunții de o mie și o dată pentru a evita executarea.
În nuvela Enragée , Maupassant ne arată o tânără mireasă absolut ignorantă la ce să ne așteptăm și care îi scrie celei mai bune prietene pentru a-i reproșa că nu a avertizat-o. Scrisoarea începe astfel:
„Draga mea Geneviève, îmi ceri să-ți spun despre luna de miere. Cum vrei să îndrăznesc? Ah! viclean, care nu-mi spusese nimic, care nici măcar nu mă lăsase să ghicesc nimic, dar acolo, nimic! ... Ce! ești căsătorit de optsprezece luni, da, de optsprezece luni, tu care spui că ești cel mai bun prieten al meu, tu care nu mi-ai ascuns nimic o dată și nu ai avut caritatea să mă avertizezi? Dacă mi-ai fi dat trezirea doar, dacă m-ai fi avertizat, dacă ai fi lăsat să introducă o simplă suspiciune în sufletul meu, una foarte mică, m-ai fi împiedicat să fac o mare greșeală din care încă mă înroșesc, din care soțul meu va râde până la moartea sa și de care numai tu ești vinovat. "
În romanul său Pe plaja lui Chesil , Ian McEwan descrie o noapte de nuntă eșuată și consecințele acesteia.