Îmbunătățiți-l sau discutați lucruri de verificat . Dacă tocmai ați aplicat bannerul, vă rugăm să indicați punctele de verificat aici .
Nominalismul este o doctrină filosofică care consideră conceptele sunt construcțiile umane și numele legate de acesta sunt doar convenții lingvistice. Ființele nu sunt intrinsec purtătoare ale conceptelor prin care le înțelegem.
De exemplu, termenul „om” nu înseamnă nicio esență a omului în general. Formulat de Roscelin , nominalismul s-a născut în scolasticismul medieval ca un posibil răspuns la problema universalelor : cuvintele se referă la stări generale de existență dotate cu o existență ontologică reală? Nominalismul susține că numele sunt doar instrumente pentru a descrie în mod convenabil realul.
Nominalismul seamănă cu conceptualismul lui Abelard , cu care ar putea fi confundat. Conceptualismul postulează stări generale abstracte, plecând de la o realitate singulară: conceptele . Această definiție a stărilor generale de existență ca abstracții îl apropie de nominalism. Dar conceptualismul se îndepărtează de nominalism în sensul că conceptele nu sunt nume simple : sunt forme reale, operații specifice de gândire.
Nominalismul este uneori numit occamism , numit după William of Ockham , principalul gânditor al acestei școli târzii de scolasticism. A inspirat diverși autori precum Thomas Hobbes , Pierre Gassendi , George Berkeley , Francisco Suárez , John Locke , Emmanuel Kant , William James , David Hilbert , Ludwig Wittgenstein , Rudolf Carnap , Nelson Goodman sau chiar Peter Singer .
Se opune esențialismului care constă în gândirea că obiectele naturale sunt intrinsec purtătoare ale unei esențe ideale care le transcende. Ideea sau conceptele au o existență independentă care preexistă obiectele la care se referă. El este mai opus realismului .
Problema care dă naștere nominalismului este că natura universalelor din silogismele lui Aristotel (de exemplu, în: toți oamenii sunt muritori , care este natura omului ?). Pierre Abélard încearcă o sinteză care acordă o importanță primordială subiectului, în raport cu obiectul . Nominaliștii resping concepția idealistă platonică (numită și realism în teza: universalia sunt realia ante rem ), potrivit căreia au o existență imanentă a priori și se opun că aceste universale sunt definite în mod esențial prin numele lor ( „nomina” ). Prin urmare, nominaliștii nu acordă nicio universalitate conceptelor psihicului, în afară de mintea care le observă.
În acest sens, sistemele filosofice ale lui Epicur , William de Ockham , George Berkeley , David Hume , John Stuart Mill pot fi calificate drept nominaliști, deoarece acestea nu atribuie universalitate categoriilor transcendente , ci pur și simplu ceea ce este construit de mintea observatorul, așa cum este construit și prin analiza lingvistică contemporană. Pentru ei, particularitatea există, iar generalul este doar o invenție umană stabilită pentru confortul nostru de reflecție .
Paul Valéry a subliniat , mult mai târziu, în aceeași stare de spirit, că natura nu cunoaște expresia „etcetra” și că este specifică percepției minții umane, căreia nu-i place prolixitatea . Clasificarea automată și „ data mining “ predate (în 1990 ) la mașinile pentru a construi echivalentul a propriilor lor universalii .
Principalul oponent „realist” al nominalismului este Guillaume de Champeaux .
Bertrand Russell observă astăzi am permuta de bunăvoie aceste două denumiri, întrucât „realiștii” se dovedesc a trata cu adevărul mai presus de toate cuvintele, în timp ce „nominaliștii” vor să le folosească doar referindu-se la real.
Nominalismul găsește, de asemenea, multe relee în filosofia analitică contemporană. Nelson Goodman a străduit să dezvolte un limbaj nominalist care recurge doar la realitățile individuale.
În forma sa maximalistă, practic echivalentă cu solipsismul , nominalismul susține că nu există nimic în afară de ceea ce percepe un individ . Toate gândurile unui individ formează un întreg coerent, pe care îi este imposibil să îl analizeze cu adevărat și conștient.
Într-o lumină mai moderată, el recunoaște o existență independentă în (cel puțin) anumite obiecte, dar consideră că această existență este lipsită de efect practic atâta timp cât subiectul nu reușește să integreze conștient gândul. Deci, de exemplu, pentru om doar animalele pe care le-a numit la creație „există” și, atâta timp cât conceptul de „microb” și cuvântul „ microb ” îi erau străine, el a fost tulburat intern și s-a confruntat cu atâtea mistere; misterele însă s-au rezolvat, nu prin actul de a numi astfel de „mistere” „microbi”, ci mult după ce au ilustrat imputabilitatea unui fenomen unei categorii tangibile și observabile a vieții organice, care ar putea fi numită de om.
Nominalismul științific pune sub semnul întrebării valoarea cunoașterii științifice: sunt adevăruri (descoperiri) sau convenții arbitrare (construite) de anumiți oameni de știință? Dacă acest lucru ar fi adevărat, ar oferi cunoștințelor științifice aceeași „valoare” percepută și estimată (din punct de vedere observabil) ca limbajul uman (v. Raw și gătit ). În Chance, the Unexpected , Ivar Ekeland despre critica teoriei catastrofelor de René Thom citează această glumă de la matematicianul argentinian Hector José Sussmann: „În matematică, numele sunt arbitrare. Toată lumea este liberă să numească un „ autoeficient ” „elefant” și o descompunere spectrală „trunchi”. Putem apoi demonstra o teoremă conform căreia „fiecare elefant are un trunchi”. Dar nu avem dreptul să sugerăm că acest rezultat are legătură cu animalele mari și gri. "
Martin Heidegger este un filozof care, în epoca modernă, a contestat cel mai mult nominalismul, acuzându-l în același timp că conduce direct la „ uitarea ființei ” și că încurajează „ nihilismul ”, potrivit lui Jean Grondin .