Nemeton

Partea de jos a acestui articol în istoric este să verificăm (decembrie 2011).

Îmbunătățire sau discuta lucruri de verificat . Dacă tocmai ați aplicat bannerul, vă rugăm să indicați punctele de verificat aici .

Galic Cuvântul nemeton desemnează sanctuarul , locul specific în care celții practicat închinarea lor, sub direcția druizilor . Echivalentul în gaelică este nemed, ceea ce înseamnă „sacru”. În Brittonic , găsim nyfed în galeză și neved în bretonă în sensul de „  sanctuar  ”. Strabon ne spune, printre altele, că numele altarului Galatenilor din Anatolia este Drunemeton (Cartea XII, I). Printre Chouvaches echivalentul nemeton este keremet ( Arborele lumii )

Nemeton este, de asemenea, numele unei recenzii neodruidice create de Morvan Marchal .

Etimologie

Termenul nemeton este bine atestat în inscripțiile antice scrise în limba gală , folosind fie alfabetul grecesc, fie alfabetul latin. Cu siguranță înseamnă inițial „lemn sacru” înainte de a aluneca spre sensul de „sanctuar”. Termenul este explicat târziu într-o glosă de Fortunat  : „  loco nomine Vernemetis ... quod quasi fanum ingens Gallica lingua refer t. „Și într-o formă latinizată derivată din forma romană” de sacris silvarum quae nimidas vocant .  "

Locații

Aceste locuri sacre se găsesc în întreaga lume celtică și în Marea Britanie, precum și în Ungaria , Germania , Elveția , Republica Cehă etc. și, bineînțeles, în Galia, unde arheologia a demonstrat bogăția și abundența acestor situri. De exemplu, putem cita importantul nemeton al pădurii Névet (un cuvânt care provine din nevedul breton , plural nevedoù „sanctuar”, din nemetonul celtic ), în Locronan (departamentul Finistère ) din Bretania , a cărui amintire a Ritualurile druidice se perpetuează astăzi în forma creștină a Marii Tromenii .

Creioane Ritualurile celtice apar la sfârșitul lui Hallstatt ( secolul  al VI- lea  î.Hr. ), după cum se dovedește în special prin săpăturile din „Herbues” din Muntele Lassois, unde localizarea de elită este eroizată .

Unele nemetoni sunt frecventate până la creștinizare, după ce au fost transformate în fanatici . În plus față de cel menționat anterior, putem cita ca exemplu: Gournay-sur-Aronde în departamentul Oise și Mirebeau-sur-Bèze în cel al Côte-d'Or din Franța, Fortul Navan din Irlanda de Nord , (mitic capitala regatului Ulster , cunoscută în literatura epică sub numele de Emain Macha , reședința regelui la fel de mitic Conchobar Mac Nessa ), Holzgerlingen sau Felbach-Schmieden în Germania , Mšecké Žehrovice și Oppidum Závist în Boemia , Ludéřov în Moravia .

Sanctuarul Carnute pe care Iulius Cezar l-a menționat în războiul galic nu a fost localizat. Unii au propus că se află în Sologne  : o vastă pădure presărată cu iazuri, Sologne a fost în epoca galică o pădure de graniță de mare importanță: a separat două națiuni celtice importante, carnuturile din nord, cuburile Bituriges la sud și ar corespunde acestui vast masiv numit de autorii antici „Pădurea Carnutelor”, în care se afla principalul Nemeton al Galiei , considerat deosebit de important deoarece comun tuturor triburilor din Galia ( omphalos ), și care mărturisește un sentiment de apartenență galică dincolo de diferențele tribale. În Peninsula Iberică, acest tip de structură a fost identificat pentru prima dată în Matabodes (municipiul Beja ).

Incintele

Prin termenul german Viereckschanze , arheologii desemnează un spațiu pătrangular , înconjurat de un șanț și un dig de pământ, surmontat de o palisadă de lemn. Cu toate acestea, utilizarea acestui termen tehnic nu este limitată la nemeton, care este doar un tip de Viereckschanze, printre altele.

Situl important al orașului Gournay-sur-Aronde , de exemplu, este o incintă pătrată laterală de 40 de metri, care are un șanț de 2 metri adâncime și 2,5 metri lățime, tăiată de o intrare situată pe fațada de est. Acest acces era orientat spre o clădire dreptunghiulară.

Pliniu cel Bătrân și Lucan relatează că druizii nu se întâlnesc în temple sau alte construcții, ci în văi sacre plantate cu copaci. În lucrarea sa Pharsalia , descrie LUCAN un astfel de loc lângă Massilia în termeni sugestiv destul de groază în acest poem Roman I st  secol. Potrivit lui, nici o pasăre cuibărită în nemeton , nici un animal nu a îndrăznit să se apropie; frunzele au fost supuse agitării constante fără ca vântul să le atingă. Altarul era la mijloc împreună cu statuile zeilor lor. Fiecare copac era pătat cu sânge de sacrificiu. Pământul însuși a rezistat; tisa moartă a revenit la viață. Copacii erau înconjurați de foc fără a fi consumați de acesta. Șerpi uriași înconjurau stejarii. Oamenilor le era frică să se apropie și nici druizii nu s-ar fi aventurat acolo la prânz sau la miezul nopții de teamă să nu-și întâlnească păzitorul divin.

Cultul

Siturile care au fost excavate produc cantități mari de oase de animale, oase umane și numeroase arme neutralizate (rupte sau răsucite). Nu există nicio îndoială că aceasta este practica sacrificiului. Sacrificiile prizonierilor de război sunt cunoscute, dar par limitate. Rămășițele umane pot constitui, de asemenea, osarii de războinici, onorați de o ceremonie.

Este permis să presupunem că aceste incinte au fost utilizate pentru toate practicile druidice, cum ar fi dreptatea, magia, ghicirea, lauda sau satira etc.

O zeita Nemetona este atestată printre Nemetes și Treveri . Epigrafia ei se găsește în Bath (Anglia) și în Klein-Winternheim (Germania) unde este consoarta „Loucetios Mars” și în Trier (Germania) unde este consoarta lui Marte.

Toponime

Note și referințe

  1. Chaume, Reinhard și Wustrow 2007 , p.  343-367
  2. Fabien Régnier, Jean-Pierre Drouin, prefață de Wenceslas Kruta , Popoarele fondatoare la originea Galiei , ed. Yoran Embanner, pagina 103.
  3. „  Contribuția prospecției geomagnetice pentru înțelegerea paleoformei Matabodes (Beja, Portugalia)  ” , pe Academia.edu (accesat la 2 iulie 2020 ) .
  4. Wenceslas Kruta, Celții, Istorie și dicționar, Robert Laffont, col. Cărți, Paris, 2000, ( ISBN  2-7028-6261-6 )
  5. Lucain Pharsale
  6. Jufer & Luginbühl, p.  14 ; 39
  7. Jufer, Nicole; Luginbühl, Thierry (2001). Zeii galici: director al numelor zeităților celtice cunoscute prin epigrafie, texte antice și toponimie. Ediții de eroare.
  8. Xavier Delamarre, Dicționarul limbii galice: o abordare lingvistică a vechiului celtic continental , ediții Errance, Paris, 2003, p.  233 .

Anexe

Surse

Articole similare