Malgache

Malgache
malgache Descrierea acestei imagini, comentată și mai jos Un bărbat și o femeie malgașă

Populații semnificative pe regiuni
Populatia totala 26,30 milioane ( 2018 )
Alte
Limbi Malgache
Religiile Animism , creștinism ( protestantism și catolicism ), islam sunnit
Etnii conexe Banjars , DAYAKS și Bantuș
Descrierea acestei imagini, comentată și mai jos Harta de distribuție

Malgașă ( malgașă în malgașă) sunt un austroneziene oameni , vorbind malgașă , cel mai vestic al malayo-polineziene limbi .

Acestea sunt alcătuite din două subgrupuri: locuitorii „zonelor înalte”  ; Mérinas , Sihanaka , Betsileos , platouri în centrul Madagascarului în jurul Antananarivo , Alaotra și Fianarantsoa  ; și „de coastă” peste tot în Madagascar. Această distribuție este înrădăcinată în originea etnică a acestor două subgrupuri. În timp ce locuitorii „zonelor înalte” descendeau din migranții originari austronesieni din Borneo , au sosit între secolul III E și secolul al X- lea d.Hr. și au stabilit rețele de principate în zonele înalte , descendenții „de coastă” ai migranților din Africa de Est care au înființat toate regatele de-a lungul coastelor, până atunci relativ depopulate. Diferitele valuri succesive de populații venite din toate colțurile Oceanului Indian au fost apoi altoite pe acest fond comun și, în fiecare regiune, căsătoria noilor sosiți cu primii locuitori austronesieni ( Vazimbas și Vézos ) are ca rezultat diversitatea.

În ciuda diferențelor vizibile fenotipic , genetica arată că fondul austronezian este de obicei împărțit în diferite grade în funcție de regiune și este, de asemenea, foarte semnificativ din punct de vedere cultural (limbă comună, tradiții culinare comune, cum ar fi orezul cu carne de vită sau orezul cu pește, polifonia și semnătura temporală) frecvent în muzică, etc ...)

Origini

O origine austroneziană comună pentru întreaga insulă: Vahoaka Ntaolo  : Vazimba și Vezo ( aproximativ 2000 î.Hr. - 700)

Numeroasele cercetări recente multidisciplinare - arheologice , genetice , lingvistice și istorice - toate confirmă faptul că întregul popor malgaș este în primul rând de origine austronesiană din arhipelagul indonezian .

Acest popor austronezian original ( vahoaka ntaolo în malgașă) pe care îl putem numi „protomalgache” (din grecescul protos - „primul”) este la origine:

Chiar la începutul așezării, numită „perioada Paleomalgash”, Ntaolo a fost împărțit, în funcție de alegerea lor de subzistență, în două grupuri mari: Vazimbas (din * ba / va-yimba - „cei din pădure”, din * yimba - „Pădurea” în proto Barito de Sud-Est (SEB), astăzi barimba sau orang rimba în malaeză) care s-au așezat - așa cum sugerează și numele lor - în pădurile din interior și Vézos (de la * ba / va / be / ve-jau, „cei de pe coastă” în proto-malayo-javaneză, astăzi veju in bugis și bejau în malay, bajo în javaneză) care au rămas pe coasta de vest.

Prin urmare, calificativul Vazimba a desemnat inițial vânătorii și / sau culegătorii Ntaolo care au decis să se stabilească „în pădure”, în special în pădurile din zonele muntoase centrale ale Insulei Mari și cele de pe coasta de est și sud-est., În timp ce Vezo au fost pescarii Ntaolo care au rămas pe coastele vestice și sudice (probabil coastele primei debarcări).

Să remarcăm aici o dezbatere fundamentală în rândul comunității de cercetători: cuvântul vazimba fiind un calificativ austronezian care desemnează „locuitorii pădurii” într-un mod general (inclusiv austronienii înșiși care s-au stabilit în păduri), nu poate fi condus afirma că alți hominizi vazimba aborigeni, cum ar fi tipul uman Flores , de exemplu, au trăit în pădurile din Madagascar cu zeci - chiar sute - de mii de ani înainte de sosirea vazimba austroneziană. Câteva ar fi putut exista încă după sosirea vahoaka ntaolo austroneziană în primul mileniu î.Hr. Acest lucru ar putea explica mitul „micilor bărbați / piticii primari ai pădurii” pe care vahoaka ntaolo austronezian - strămoșul majorității actualului malgaș - l-ar fi întâlnit și asimilat (sau poate anihilat) la sosirea lor. Dovezile convingătoare care stau la baza acestui mit lipsesc și astăzi. Doar arheologia și genetica le vor putea asigura. În sfârșit, nu se poate exclude nici faptul că mitul „  vazimba - micii bărbați / pitici” a fost luat de austronezieni din insulele în care au trăit anterior, caz în care acest mit ar putea într-adevăr să privească hominizii de „tipul„ Flores ” sau Négrito ( orang asli în malaeză). Acestea din urmă, de dimensiuni mici, locuiau de fapt în pădurile insulelor Sunda cu mult înainte de sosirea austronezienilor și sunt considerate popoarele aborigene de acolo. Știm, de exemplu, că mitul căpcăunului „  Trimo be - copil mâncător” este o poveste luată de austronesieni și de fapt vorbește despre tigru (din * (t) rimu, „tigru” în proto-MP) care locuiește în pădurile insulelor Sunda. Mitul „micilor pitici vazimba  ” ar fi putut suferi o călătorie similară.

Simulările computerizate ale navigației între Indonezia și Madagascar ne permit să înțelegem posibilele rute care au condus la colonizarea Madagascarului de către austronesieni de la începutul erei noastre. Maldive , și într - o măsură mai mică, învecinată Chagos , au fost o escală probabil pe ruta spre Madagascar, atât din Sumatra și din sudul Indiei si Sri Lanka, în cazul în care Javanezi și Malay marinari și comercianți au fost călătoresc pentru comerț.

În ceea ce privește cauza sosirii acestor austronezieni, istoria Oceanului Indian la începutul primului mileniu al erei noastre este încă foarte puțin înțeleasă. Putem presupune doar că insula Madagascar a jucat un rol important în comerț, în special cel al condimentelor , între Asia de Sud-Est și Orientul Mijlociu , direct sau prin coastele africane. S-ar putea ca aceste vahoaka ntaolo să fi căutat în special lemn masiv pentru a-și construi canoe, cum ar fi vintana (un nume pe care îl găsim și astăzi în vinta canoe Bajau , omonim contemporan al Vezo).

Imigranți neo-austronesieni, bantu, persani și arabi (700-1600)

De la mijlocul primului mileniu până în jurul anului 1600, Vazimba din interior, precum și Vezo a coastelor au primit noi imigranți din Orientul Mijlociu (persani Shirazi , arabi omaniți , evrei arabizați ), africani ( banti ) și orientali (indieni) Gujarati , Malay , Javanese , Bugis și Orang Laut ) chiar europene ( portugheze ) care s-au integrat și s-au acculturat în societatea Vezo și Vazimba, adesea prin alianță matrimonială.

Deși în minoritate, contribuțiile culturale, politice și tehnologice ale acestor nou-veniți la lumea veche Vazimba și Vezo și-au modificat încet, dar substanțial societatea și vor fi la originea marilor răsturnări din secolul al XVI- lea care vor duce la era feudală malgască. .

Brewing cu Bantu fermierii-păstorilor din Africa Evul Mediu, de exemplu, explică multe superstrats bantu Swahili e în limba proto austroneziana Vazimbas, inclusiv vocabular interne și agrare ( de exemplu , carne de vită "omby" Swahili Ngumbe , The oigon "tongolo" din Swahili kitungu , oala din Madagascar "nongo" provine de la nungu în swahili)

Clanurile neo-austroneziene (Malay, Javanese, Bugis, Toraja și Orang Laut), la rândul lor, istoric și global - fără distincția insulei lor de origine - au numit Hova (de uwa - „om al poporului”, „om de rând »În vechile bugis) au aterizat, conform tradițiilor orale, în nordul și estul insulei. Potrivit observarea lingviști despre împrumuturi de la Old Malay (Sanscritized), Old Javaneză (Sanscritized) și vechi Bugi din Evul Mediu , în original proto-austroneziana (proto-SEB) fond de vocabular, primele Hova valuri a ajuns la VIII - lea  secol cel mai devreme.

Diplomați, ofițeri, cărturari, comercianți sau simpli soldați, unii aliați cu marinarii Orang Laut sau Talaut ( Antalaotra în malgașă), acești hova provin probabil din talasocrațiile indoneziene . Șefii lor, cunoscuți sub denumirea de diana sau andriana sau raondriana (din (ra) hadyan - „stăpân” în vechea javaneză, astăzi raden și pe care le mai găsim și în titlul de nobilime andi (an) printre bugi ), cei mai mulți dintre ei s-au aliat cu clanurile Vazimba:

Genetic

Studii genetice recente efectuate pe malgași au arătat că strămoșii lor erau africani și asiatici . Trei grupuri etnice malgache , Antemoros , Vézos și Mikea , au aproximativ 70% din descendența africană și 30% din descendența asiatică. Într-un studiu recent la nivelul întregii insule, proporțiile cromozomilor Y rezervați de origine africană sunt mai frecvente decât cele de origine din Asia de Est (70,7% față de 20,7%). Cu toate acestea, liniile ADNmt , transmise de la mamă la copil, au proporțiile opuse (42,4% de origine africană față de 50,1% de origine asiatică).

Într-un studiu din 2010, frecvența motivelor polineziene (haplotipul B4a1a1a) a variat între trei grupuri etnice: 50% în rândul Merinelor, 22% în rândul Vezos și 13% în rândul Mikea. Alte două mutații (1473 și 3423A) au fost găsite la toți purtătorii de motive polineziene din Madagascar, de unde și denumirea de „motiv malgaș”.

Populația asiatică cea mai apropiată genetic de malgaș este Banjars , oameni din partea de sud a regiunii Kalimantan , în sud-estul Borneo .

Religie

Aproximativ 75% dintre malgași sunt creștini (împărțiți aproape egal între protestanți și catolici ) și mai mult de 20% nu au religie sau practică încă religia tradițională, ceea ce tinde să sublinieze legăturile dintre cei vii și cei morți.

Pe lângă cultul strămoșilor, alte religii orientale sunt prezente și pe insulă.

Islamul a fost adus mai întâi la insula în Evul Mediu de către arabi și comercianți somalezi musulmani care au creat mai multe școli islamice de-a lungul coastei de est. Deși astrologia arabă s- a răspândit pe insulă, religia musulmană nu a reușit să prindă rădăcini, cu excepția unei mână de orașe de coastă din sud-est. Astăzi, musulmanii reprezintă aproximativ 1% din populația Madagascarului și sunt în mare parte concentrați în provinciile nord- vestice Mahajanga și Antsiranana (Diego Suarez).

Diaspora

Există o mare comunitate malgașă în Franța , estimată la 140 000. Este prima comunitate din Africa subsahariană din Franța. Această comunitate este instalată în principal în insula Reunion și în Mayotte .

O parte a malgașă africani capturat și vândut ca sclavi în comerțul cu sclavi Atlantic al XVIII - lea și XIX - lea secole. Descendenții sclavilor malgași se găsesc în toată America și în special în Peru .

Vezi și tu

Articole similare

Note și referințe

  1. Ricaut (2009)
  2. Burney și colab. (2004)
  3. Hurles și colab. (2005)
  4. Dahl O. (1991), Adelaar (2006), Simon (2006)
  5. Verin (2000), p.  20
  6. Patrice Rabe, Daily Midi Madagasikara , ediția din 24 septembrie 2008
  7. „  CNRS - Institute for Ecology and Environment - News from the institut  ” , pe www.cnrs.fr (accesat la 8 iulie 2016 )
  8. Ricaut et alii , op.cit.
  9. Albert Rakoto Ratsimamanga, la fața locului ereditar pigmentară și originea malgașă , Paris: bibliotecă, 1940 În "Antropologice Review" ( 50 - lea  an, ianuarie-martie 1940) n o  1-3
  10. Dahl O., op. cit., Adelaar, op. cit., Simon, op. cit.
  11. Pentru istoricul Edouard Ralaimihoatra, acești Autronésiens pe care îi numește în general Vazimba - fără a face distincția între cele de pe litoral, Vezo și cele ale pădurii din interior, Vazimba - aduse în Insula este baza limbajul și tehnicile malgașe de origine indoneziană, canoe outrigger, câmpuri de orez inundate, colibe de lemn pătrate sau ramificate construite pe piloti, sate construite pe înălțimile înconjurate de șanțuri etc. Acest fond a primit contribuții rezultate din schimburile umane dintre Africa și Madagascar, grație navigației arabe între coastele Arabiei , Africa de Est și Insula Mare (Ralaimihoatra E., „Les Primitifs malgaches sau Vazimba”, în Istoria Madagascarului )
  12. Simon P. (2006), p.  16 [1]
  13. Simon P. (2006), ibid. , p.  474 [2]
  14. Rafandrana, unul dintre strămoșii dinastiei regale Merina , de exemplu, se știe că a fost un Vazimba (Callet, 1908). Cele două regine fondatoare ale regalității Merina, Rafohy și Rangita , au fost denumite Vazimbas. La fel ca majoritatea austronezienilor , șefii Ntaolo (Vazimbas și Vezos) din Madagascar obișnuiau să așeze cadavrele decedatului lor în canoe și să le îngroape în lacuri artificiale (Vazimbas din interior) sau în mare (Vezos).
  15. Simon P. (2006), ibid. , p.  455 [3]
  16. Scott M. Fitzpatrick și Richard Callaghan (2008), „Simulații de navigare și originea coloniștilor preistorici în Madagascar”, în Insulele de anchetă: Colonizare, navigare și arheologia peisajelor maritime (Geoffrey Richard Clark, Sue O'Connor și Bryan Foss Leach eds.), ANU E Press, Canberra, p.  47-58
  17. Adelaar KA (2006), „Migrațiile indoneziene către Madagascar: Sensul dovezilor multidisciplinare” )
  18. cf. de exemplu: Ramilison E., Andriantomara-Andriamamilazabe: loharanon'ny andriana nanjaka teto Imerina , Antananarivo, Imprimerie luthérienne
  19. Dahl O., op. cit. ; Adelaar KA op. cit.
  20. Kusuma, P. și colab. Contrastarea originilor lingvistice și genetice ale surselor asiatice Populațiile malgache . Știință. Reprezentant. 6, 26066; doi: 10.1038 / srep26066 (2016).
  21. Pierron D, Heiske M, Razafindrazaka H, ​​Rakoto I, Rabetokotany N, Ravololomanga B și colab., „  Peisaj genomic al diversității umane din Madagascar.  ”, Proc Natl Acad Sci SUA , vol.  114, nr .  32,2017, E6498-E6506 ( PMID  28716916 , PMCID  5559028 , DOI  10.1073 / pnas.1704906114 , citiți online )
  22. Murray P. Cox, Michael G. Nelson, Meryanne K. Tumonggor, François-X. Ricaut, Herawati Sudoyo. O mică cohortă de femei din Insula din sud-estul Asiei a fondat Madagascar . Proc Biol Sci. 22 iulie 2012; 279 (1739): 2761-2768. 21 martie 2012. doi: 10.1098 / rspb.2012.0012
  23. Nicolas Brucato , Pradiptajati Kusuma , Murray P. Cox , Denis Pierron , Gludhug A. Purnomo , Alexander Adelaar , Toomas Kivisild , Thierry Letellier , Herawati Sudoyo și François-Xavier Ricaut , „  Ascendenții genetici malgași provin dintr-un post comercial comercial istoric din sud-est Borneo  ”, Biologie moleculară și evoluție , vol.  33, nr .  9,2016, p.  2396–2400 ( ISSN  0737-4038 , DOI  10.1093 / molbev / msw117 )
  24. (în) Creștinism global - Madagascar
  25. (în) Viitorul populației musulmane globale - Madagascar
  26. Diaspora malgașă: prima comunitate africană din Franța după cele din Maghreb , Francetvinfo.fr, 15 ianuarie 2018
  27. Maidei Magirosa, „  Prezență puternică a Africii în Peru  ” , ThePatriot,26 iunie 2014(accesat la 15 aprilie 2015 )

Link extern

Bibliografie