La Messe sur le monde este o lucrare de spiritualitate scrisă de Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955) în 1923 . Rămâne unul dintre textele sale majore.
Pierre Teilhard de Chardin a început acest text în tranșeele Primului Război Mondial , în timp ce se afla lângă Chemin des Dames . În cartea dedicată Liturghiei asupra lumii , Thomas M. King (în) cade „din versiunile anterioare, mai ales sub forma unui eseu intitulat „ Preotul ” , scris în 1918 în timp ce servea în armata franceză”. Teilhard a preluat scrierea în 1923, în timpul unei expediții științifice în China , în deșertul Ordos , condusă cu un alt preot iezuit , părintele Émile Licent (1876-1952). Această campanie de săpături a scos la lumină situri paleolitice .
În stepele deșertice din sudul Mongoliei Interioare , Teilhard nu avea pâinea, vinul sau altarul necesar pentru a celebra Liturghia . În această lipsă, el a dezvoltat temele discutate anterior și apoi a compus, ca ofrandă lui Dumnezeu, un imn cosmic în care divinul este atât originea, cât și sfârșitul, iar omul, centrul spiritualizării materiei. Se pare că această meditație i-a fost inspirată în sărbătoarea Schimbării la Față ,6 august. Într-o scrisoare datată a doua zi,7 august 1923, Teilhard indică: „Când merg pe spatele unui catâr, zile întregi, repet, ca în trecut - în absența unei alte liturghii -„ La Messe sur le monde ”. "
Mișcarea textului face parte din schița generală a Liturghiei catolice : ofertoriu, prefață, consacrare, comuniune și rugăciune de încheiere. Astfel, remarcă Xavier Tilliette , „altarul este întregul pământ, ofertoriul„ lucrarea și durerea lumii ”; patena poartă recolta efortului, potirul seva „fructelor zdrobite” ”. Jean-Michel Maldamé remarcă în acest sens că „găsim, sub meditație, structura clasică a spiritualității euharistice: Liturghia este centrată pe consacrarea exprimată în termeni de transsubstanțializare ; este un timp de adorație și comuniune; este atunci comuniune; în sfârșit, este o trimitere, un „apostolat” ”. Această viziune sa alăturat „principalele axe ale teologiei euharistice a XX - lea secol“ într - un „odihnindu -se pe reflecții teologice“ rugăciune „combină preotul la acțiunea preotului suveran Hristos și salvator al lumii.“
Pentru Teilhard, cuvântul „lume” reprezintă totalitatea a ceea ce există, o totalitate care se realizează „într-o mișcare care o sfințește. Această sfințire se face prin rugăciunea preotului. Astfel, destituirea preotului este prilejul unei rugăciuni euharistice care își găsește adevărata dimensiune într-un contact mai imediat cu natura ": Liturghia pe lume este" o parafrază magnifică a misterului euharistic, extins la dimensiunile „universului”.
François Euvé subliniază că, dincolo de „forța sa poetică, puterea imaginilor sale”, lucrarea exprimă „o întreagă teologie a Euharistiei” în care fiecare credincios devine un actor în celebrare, prefigurând astfel „preoția comună” a credincioșilor pe care Conciliul Vatican II l-a vorbit vreo 40 de ani mai târziu.
Acest text rămâne cel mai cunoscut eseu al lui Teilhard, din care conține temele esențiale. A fost republicată în Inima materiei .
Textul a suferit mai multe adaptări muzicale, precum și o lectură de Laurent Terzieff filmată în 1963 de Dominique Delouche .