Kaveh Fierarilor (کاوه آهنگر în persană , „Kawa“ , în limba kurdă ) este o figură mitică a vechii Median și persan Imperiul care a condus o revoltă populară iranienilor împotriva unui rege oribil, Zahhak (Dhaka) . Povestea sa este spusă în poemul epic din secolul al X- lea intitulat Cartea Regilor de către poetul Ferdowsi .
Kaveh este singura figură mitică care se opune rezistenței la o putere guvernantă străină în Iran. După ce a pierdut 17 dintre fiii săi împotriva șerpilor din Zahhak , el se răsculă împotriva acestui despot care guvernează Iranul . El aduce oamenii împreună pentru a-l răsturna pe regele tiran și a-și alunga domnia milenară. Lupta sa este simbolizată de Derafsh Kaviani , care este o suliță împodobită cu șorțul său de fierar (o bandă de piele). Sub această steag, el a chemat iranienii să pună capăt tiraniei și să-l aducă înapoi pe Fereydoun , fiul lui Abtine , descendent al lui Jamshid , pentru a restabili tronul regilor persani. Când Abtine a fost asasinat de Zahhak , fiul său Fereydoun avea doar trei ani și se refugiase în Muntele Elbourz alături de mama sa Faranak . Oamenii s-au adunat în spatele lui Kaveh Ahangar și au plecat să-l caute pe Fereydoun în cetatea sa la vârsta de șaisprezece ani, pentru a purta cea mai cumplită bătălie pentru a-l învinge pe Zahhak . După luptă, oamenii victorioși au decorat steagul lui Kaveh cu bijuterii.
Acest steag a devenit simbolul independenței iraniene , al rezistenței și al luptelor revoluționare ale maselor muncitoare împotriva tiranilor și invadatorilor.
În 1920 s-a născut în Iran o republică sovietică, Republica Socialistă Gilan , stabilită în provincia iraniană Gilan, care avea drept steag, un steag roșu pe care era scris numele Kaveh cu referire la Derafsh-e Kaviani și apoi simbolizând lupta de mișcare împotriva guvernului monarhic central pentru a înființa o republică democratică a Iranului.
Jashn-e Mehregan (în) este sărbătoarea victoriei lui Fereydoun pe Zahhak ; acesta este și momentul în care încep să cadă ploile de toamnă. De asemenea, în fiecare an pe Nowrooz sau Newroz (ziua de Anul Nou iranian, chiar arian și chiar zoroastrian ),21 martiedin calendarul creștin, în Kurdistanul irakian , kurzii fac o reprezentare teatrală a acestei povești a lui Kawa i Ahangar (fierarul Kaveh).
În Kurdistan , care face parte din zona culturală iraniană, Kaveh este cunoscut sub numele de Kawa . Legenda sa a fost adoptată de mitologia kurdă, la fel ca festivalul Newroz.
Relatarea kurdă a legendei diferă în unele detalii de versiunea persană. Despotul asirian Dehaq domnește peste kurzi. Este vrăjit de Ahriman (spirit demonic opus zeului Ahura Mazda în zoroastrianism ). Doi urâți șerpi negri ies din umeri. Acestea au apărut într-o zi furtunoasă și nimic nu pare să le poată elimina. Regele încearcă să-i decapiteze, să-i ardă, dar ei continuă să împingă înapoi. Singurul remediu este să-și satisfacă apetitul oferindu-le zilnic două creiere proaspete de tineri oameni. Țăranii sunt nevoiți să o asigure. În fiecare dimineață, părinții desemnați trebuie să lase la ușa castelului Dehaq două sigilii care conțin fructul pruncuciderilor lor. Fierarul Kawa este tatăl unei familii numeroase. Ani la rând, s-a resemnat să-și sacrifice copiii, până în ziua când i s-a cerut capul ultimei fiice. De această dată el decide să-l înșele pe Dehaq oferind, în locul creierului copilului său, creierul unei oi, după ce și-a ascuns fiica într-o peșteră. Nimeni nu observă înșelăciunea. Astfel, din acea zi, Kawa a vehiculat în secret vestea și copiii supraviețuitori au început să populeze munții. Odată ce ajung la maturitate, Kawa lansează această armată de alpiniști pentru a asalta Castelul Dehaq. Kawa, cu propria sa mână, zdrobește capul despotului cu barosul său. Beți de bucurie, copiii soldați urcă în munți și aprind acolo uriași pieri pentru a anunța vestea bună, care coincide cu sosirea primăverii, Newrozul.
Dacă mitul lui Kaveh și celebrarea sa de către festivalul Newroz rămân apolitice în Iran, nu același lucru este valabil și în Kurdistan. Legenda a trăit de secole în memoria colectivă a kurzilor, dar, din anii 1910, intelectualii naționaliști kurzi vor face din ea mitul național. Din anii 1960, noile organizații naționaliste kurde au răspândit această interpretare simbolică în Kurdistan.
Spre sfârșitul XX - lea secol, eroul mitologic va experimenta o nouă interpretare a formei distinct politice, referitoare la lupta națională kurdă a Partidului Muncitorilor din Kurdistan . Unul dintre activiștii săi, Mazlum Doğan , aflat în închisoarea Diyarbakir , în care prizonierii politici kurzi sunt maltratați și torturați violent, decide să se sacrifice pentru a lansa un apel la rezistență. 21 martie 1982, aprinzând simbolic trei chibrituri pentru a sărbători Newrozul , el se imolă prin spânzurare.
Sacrificiul lui Mazlum Doğan este considerat a fi începutul „rezistenței la închisoare” în Kurdistanul turc. Alți activiști kurzi prizonieri, inspirați de actul său, vor desfășura alte acțiuni de rezistență, adesea sub formă de imolație.
Mazlum Doğan va deveni unul dintre cele mai puternice simboluri ale mișcării naționale kurde, care îl prezintă drept figura exemplară a tineretului kurd. El este considerat ca un fel de reîncarnare a Kawa sau ca „Kawa actuală” ( Kawayê hemdem , Çağdaș Kawa ). Povestea mitologică este astfel readaptate contemporanului: lupta PKK este asimilat Mede revolta împotriva tiraniei asirian rege Dehak . Faptul că a mâncat creierul tinerilor este, de asemenea, prezentat ca o alegorie a politicii de asimilare a kurzilor de către statul turc.