Guillaume d'Auvergne | ||||||||
Guillaume d'Auvergne a reprezentat pe golful 11 al bisericii Saint-Godard din Rouen | ||||||||
Biografie | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Naștere | pe la 1190 Aurillac |
|||||||
Moarte |
30 martie 1249 Paris |
|||||||
Episcop al Bisericii Catolice | ||||||||
Consacrarea episcopală | 1228de papa Grigorie al IX-lea | |||||||
Episcopul Parisului | ||||||||
10 aprilie 1228 - 30 martie 1249 | ||||||||
| ||||||||
Alte funcții | ||||||||
Funcția religioasă | ||||||||
Teolog | ||||||||
Funcția seculară | ||||||||
Consilier și Mărturisitor al Sfântului Ludovic | ||||||||
(ro) Notificare pe www.catholic-hierarchy.org | ||||||||
Guillaume d'Auvergne ( 1190 - 1249 ), numit uneori Guillaume de Paris , a fost teolog, consilier și confesor al Sfântului Ludovic , episcopul Parisului . A participat la 1241 la Paris la procesul Talmudului .
Născut în Aurillac în jurul anului 1190 , Guillaume d'Auvergne era fiul lui Astorg V, Domnul Conros și al lui Marie de Bénavent-Rodez, și al unchiului trubadurului Astor d'Orlhac ,
A fost mai întâi canonic la Saint-Julien du Mans în 1216-1217, apoi la Notre-Dame de Paris în 1223 și profesor de teologie în 1225 . Papa Honorius III i-a încredințat mai multe misiuni importante.
El a fondat mănăstirea Filles-Dieu din Paris în 1226 „pentru a înlătura păcătoșii care, de-a lungul vieții, au abuzat de trupurile lor și în cele din urmă cerșeau” .
La moartea episcopului Barthélémy al Parisului în 1227 , Guillaume a protestat împotriva alegerilor, pe care le-a considerat anti-canonice, ale succesorului său și a apelat la Sfântul Scaun. Papa Grigorie al IX-lea încalcă alegerile, rezervându-și dreptul de a se numi noul episcop al Parisului . Apoi l-a desemnat pe Guillaume d'Auvergne,10 aprilie 1228, și episcopul consacrat însuși.
În primii ani ai episcopatului său, Guillaume d'Auvergne a trebuit să gestioneze numeroase conflicte cu stăpânii universității, canoanele și ofițerii regelui. Mai târziu, complet în acord cu Saint Louis , el a guvernat piosenie Dieceza sa, încredințată direcția spirituală a mănăstirii Port-Royal la Saint - Thibault de Marly și protejate de ordinele Mendicante toată viața .
Influențat atât de Avicenă, cât și de Sfântul Augustin , principiile sale teologice par să realizeze: „o sinteză - nouă cu siguranță, dar totuși intuitivă și ambiguă - a conceptelor creștine și a unei ontologii aristotelice, distorsionată vizibil de un neo-platonism difuz”. În De legibus , el consideră că semnul sacramental este simetricul semnului magic , acesta din urmă funcționând grație unui pact cu diavolul , primul printr-un pact cu Hristos. Magia și religia sunt astfel asociate ca opuse, mai degrabă decât văzute ca două domenii radical eterogene.