Frați ai vieții comune

Comunitatea fraților și surorilor vieții comune este o mișcare seculară a devoțiunii creștine care s-a născut în Țările de Jos burgundiene în secolul  al XIV- lea și se referă la curentul mai larg al „  devoțiunii moderne  ” sau „devoțiunea modernă” . Fondatorul și promotorul acestei comunități este Gérard Groote, care a format o primă comunitate de „Surori ale vieții comune” în proprietatea familiei sale din Deventer le20 septembrie 1374. Frații și surorile vieții comune au avut o mare influență, în special în contribuția la dezvoltarea formelor de evlavie și a vieții creștine adaptate vieții laice laice.

Origine

Spre sfârșitul vieții sale, diaconul Gérard Groote (1340-1384) s-a retras în orașul său natal Deventer , în provincia Overijssel și eparhia Utrecht , și a adunat alături un număr mic de cei pe care i-a convertit prin predici sau l-au ales ca îndrumător spiritual al lor. Cu ajutorul lui Florens Radewyns , care din acest motiv a renunțat la un canonicat din Utrecht, a reușit să îndeplinească o veche dorință, aceea de a crea o comunitate a credincioșilor liberă de orice regulă monahală . Prima comunitate de acest fel a fost înființată (în jurul anului 1380) în Deventer, în propria casă a lui Florens. Thomas de Kemp , care a locuit acolo între 1392 și 1399, ne-a lăsat următoarea descriere a acestor comunități:

„Au imitat cu smerenie viața primilor apostoli, având doar pe Dumnezeu în inimă și în duh, fiecare și-a adus bunurile pentru a le pune în comun, primind în schimb doar mâncare și haine simple fără să se gândească la ziua de mâine. Din propria lor voință s-au dedicat lui Dumnezeu și s-au ocupat de ascultarea rectorului sau a vicarului lor ... s-au aplicat la recopierea cărților, dedicându-se continuu studiului lucrurilor sacre și meditației evlavioase. După ce au recitat Utrenia, au mers la biserică (pentru Liturghie) ... Cei dintre ei care erau preoți sau instruiți în legea divină au predicat cu inspirație. "

Disciplinat

Disciplina frățiilor din Viața comună a fost inspirată din viața primilor creștini, așa cum este descrisă în Faptele Apostolilor (capitolul 4) și regula Sfântului Augustin . Membrii nu au făcut un jurământ și ar putea părăsi comunitatea atunci când doresc; dar atâta timp cât trăiau în comunitate, trebuiau să respecte castitatea , să se dezbrace de averile lor, să se supună regulilor vieții comune și ordinelor rectorului, să practice uitarea de sine, smerenia și evlavia. Rectorul, ales de comunitate, nu era neapărat preot , deși fiecare casă avea în general unul sau mai mulți preoți sau clerici. În ansamblu, totuși, au fost laici de toate rangurile și de condiții variate: nobili, meșteri, universitari, studenți, oameni de serviciu. Preoții comunității au predicat printre săraci; au copiat și manuscrise, pentru a finanța frăția; iar unii au predat în școli. Printre mireni, cei mai educați manuscriși copiați, ceilalți s-au dedicat muncii manuale sau agriculturii. Odată ce slujba religioasă sa încheiat dimineața, frații s-au despărțit și și-au făcut propriile afaceri: meșterii de la tarabele lor din oraș, pentru că era vorba de a duce o viață în lume și nu în afara lumii așa cum făceau ei. membri ai ordinelor religioase: călugări, religioși sau canoane. De asemenea, era necesar să câștigăm existența și nu să cerșim.

Posteritate

Aproximativ patruzeci de case ale vieții comune (numite și case ale Devotio moderna ) au fost create rapid în marile orașe din Olanda, nord și centrul Germaniei. Comunitățile de femei au dublat această cifră (prima a fost fondată de însuși Groote în Deventer).

După moartea lui Gérard Groote , unii dintre discipolii săi au fondat canoanele obișnuite din Windesheim ai căror membri sunt clerici și duc viața obișnuită în conformitate cu regula Sfântului Augustin. Prin urmare, aceștia se disting de Frații și surorile vieții comune prin statutul lor canonic, dar sunt, de asemenea, strâns legați de ei prin originea lor și prin adoptarea aceleiași spiritualități.

Mișcarea, datorită independenței sale față de controlul clerical, a stârnit reacții de neîncredere din partea autorităților religioase. Modul de viață al fraților amintea prea mult de cel al Fraticelelor care au provocat apoi tulburări în interiorul Bisericii și al Statelor. Controversa a fost adusă în fața Universității din Köln, unde a fost pronunțată o hotărâre în favoarea fraților vieții comune, dar dezbaterea nu a fost definitiv soluționată până la Conciliul de la Constanța (1414), cauza fiind apărată strălucit de Petru d. - Ailly și Jean de Gerson . Un secol mai târziu, Devotio Moderna s- a răspândit pe scară largă în Olanda și Germania. A dat naștere unor vocații strălucitoare, precum cea a lui Erasmus .

Reformei ( Luther ia cunoscut în timp ce studia la școala din Magdeburg catedralei , între 1497 și 1498), apoi Contrareforma a luat succesiv și selectiv preluat de la frații din viață comună ceea ce a făcut originalitatea lor în cadrul creștinismului: umilință, autonomie , spiritualitate laică și evanghelică. Mișcarea a scăzut treptat de la mijlocul XVI - lea  lea și mijlocul XVII - lea  secol, frății au dispărut în totalitate. Spiritul lor este preluat astăzi de noile comunități care au apărut după Vatican II , de exemplu Foyers de Charité .

Referințe

Vezi și tu