Nebunia este un concept extrem de polisemic . Desemnează cel mai adesea comportamente care sunt judecate și calificate ca fiind anormale . În funcție de context, timpuri și cercuri, nebunia poate desemna pierderea rațiunii sau a bunului simț , opusul înțelepciunii , încălcarea normelor sociale , o postură marginală , deviantă sau neconvențională , un impuls brusc, o formă de idioțenie, o pasiune , un moft, o obsesie, o cheltuială financiară imoderată.
Nebunia poate fi tranzitorie sau cronică, latentă sau copleșitoare, ereditară sau provocată. Poate fi expresia unui exces precum „nebunia măreției” sau o simplă înclinație, precum „nebunia moale”. Poate fi „războinică” sau să califice un sentiment la fel de puternic ca „iubirea nebună”. La fel de bine se poate referi la suferințe extreme ca la o anumită stare spirituală; provin dintr-o situație de excludere sau să fie trăiți în mod colectiv.
Fie că este vorba de povești, relatări mitologice și istorice, pictură sau anumite expresii ale limbajului cotidian, nebunia nu a încetat niciodată să ne pună la îndoială umanitatea de-a lungul veacurilor. Nebunia nu-l cruță pe nimeni: regii, filozofii, soldații, scriitorii, pictorii și străinii iluștri din toate timpurile au contribuit, uneori în mod voluntar, la înnebunirea din ce în ce mai dificilă a rațiunii.
Termenul nebunie nu mai este folosit în scopuri de diagnostic în psihiatrie . Noi preferăm formulările tulburări psihice sau tulburări mentale (cum ar fi: schizofrenia , tulburarea bipolara , paranoia , catatonia , etc. ), care fac obiectul de studiu al „ psihopatologie “ și dau naștere la diferite clasificări.
Nebunia este un concept vechi. Culturile tradiționale au medici și șamani , plante medicinale sau medicină populară pentru spiritele rele și comportament bizar, de exemplu. Arheologii au dezgropat schelete trepanate (vechi de cel puțin 7.000 de ani). Contemporanii săi credeau probabil subiectele posedate de demoni.
Percepția nebuniei a evoluat în funcție de societăți. Uneori fatalitatea cauzată de naștere, alteori dar sau blestem divin, alteori boală. Ludovic al XI-lea , regele Franței, vorbește astfel despre fiica sa Ana a Franței : „femeia mai puțin nebună a Franței, pentru că nu este nimeni înțelept”. "
O mare parte a societăților umane se străduiește să rezerve un tratament specific pentru cei pe care îi numesc nebuni. Motivația este multiplă:
Rezultatul este că există o nebunie socială, care nu este recunoscută de profesia medicală. Liniile de despărțire dintre nebunie și nebunie depind de regulile care guvernează o societate la un moment dat. Deci, poate considerat nebun cineva care își risipește proprietatea sau un adversar politic virulent. Exemple: internări psihiatrice sub regimul comunist român, în URSS și alte cazuri. În plus, multe societăți acceptă ideea nebuniei temporare, indiferent de cauzele lor. Este o chestiune de nebunie ucigașă, de nebunie, un sfert de oră de nebunie, nebunie în dragoste. Apare atunci două întrebări: posibilitatea individului de a recupera motivul într-un mod durabil și responsabilitatea sa în cazul unor acte reprobabile în timpul stării sale de nebunie.
În măsura în care nebunia este decretată de o ordine socială stabilită, unii oponenți ai acestei ordini susțin că sunt nebunie sau apără nebunia, ca sursă a adevăratei înțelepciuni. Pot fi citate referințe notabile precum Éloge de la Folie (carte de Erasmus ), Éloge de la Folie (cântec al grupului francez de pop Triangle ) și Mad , un ziar satiric american, al cărui titlu englezesc înseamnă „nebun” . Alții, dimpotrivă, luptă împotriva conceptului de nebunie, chiar consideră că acest concept este rodul propagandei pentru a-i exclude mai bine pe cei care nu respectă un anumit conformism .
O reprezentare grafică simbolică a nebunului constă dintr-un individ care poartă o pâlnie pe cap ca o pălărie. În engleză, unele expresii populare spun „nebun ca un iepure de martie ” sau „ ca un pălărie ”. Limba cebecoiană va desemna „o găină fără cap” sau o persoană care „suflă o bulă”.
În Franța, este obișnuit să spunem că un nebun „se ia pentru Napoleon” . În 1847, psihiatrul Jean-Etienne Esquirol scria: „Anul în care sicriul lui Napoleon a fost readus la Paris , doctorul Voisin a notat în Bicêtre intrarea a treisprezece până la paisprezece împărați [...]. Această prezență a lui Napoleon printre noi, imaginile, semnele exterioare cu care i-a fost înconjurată memoria și care păreau, ca să spunem așa, să-și înmulțească figura, toate au contribuit la crearea în acest eveniment a unei cauze particulare de înstrăinare mentală ” . Napoleon este cel mai frecvent caz de identificare imaginară, dar se raportează alte cazuri în care pacientul se identifică cu Iisus Hristos , Ioana de Arc sau Mahomed sau, mai recent, cu Silvio Berlusconi (în Italia) sau cu Osama Bin Laden .
A se vedea Tulburarea psihologică # Legile și drepturile penale .
În ordine cronologică
În 1925, Albert Londres a petrecut câteva luni în diferite unități pentru nebuni. El dă nebuniei o definiție foarte personală: „Corpul pe care îi vedem este doar o căptușeală care ascunde o a doua personalitate, invizibilă laicilor care suntem. Când pacientul ți se pare o ființă obișnuită, este pentru că a doua sa personalitate a ieșit la o mică plimbare ... " .
Georges Simenon s-a ocupat în nenumărate rânduri de articolul 64 din codul penal francez , care se ocupă de responsabilitatea infractorilor.
În albumele lui Hergé Les Cigares du pharaon și Le Lotus bleu , traficanții de droguri cu care se confruntă Tintin folosesc o „otravă care înnebunește” , numită radjaïdjah . Philemon Siclone, Zlotzky ( trabucurile faraonului ), mesagerul Fiilor Dragonului și Didi ( Lotus albastru ) vor fi victime, apoi vindecați de antidotul neurologului chinez Fen-Se-Yeng. Tintin și Maharajahul din Rawajpoutalah se vor preface că au fost victime ale otrăvii.
Pe parcursul publicațiilor sale, nebunia și definiția ei au devenit un element central al universului Batman. Într-adevăr, supravilanii sunt internați acolo în azilul lui Arkam din cauza „excentricității” lor, care își găsește punctul culminant în personajul Joker.
Natura însăși a nebuniei este supusă întrebării în multe albume (de exemplu: The Killing Joke ). Anumiți autori, precum Frank Miller , pun la îndoială și sănătatea eroului (ex: The Dark Knight intoarse ).
A se vedea Categoria: Nebunia la cinema
În jocul Nu muri de foame , nebunia este un mecanic important. Este într-adevăr necesar să încercați să-și mențineți sănătatea mintală suficient de ridicată posibil, sub pedeapsa cu dificultăți suplimentare pentru a avansa în joc.
În jocul Far Cry 3 , nebunia este definită de antagonistul „Vaas” ca fiind actul de a repeta aceeași greșeală mereu, sperând la un rezultat diferit.