Erik Pontoppidan

Erik Pontoppidan Imagine în Infobox. Funcţie
Episcopul
Eparhiei de Bjørgvin
1748-1755
Oluf Bornemann ( d ) Ole Tidemand ( în )
Biografie
Naștere 24 august 1698
Aarhus
Moarte 20 decembrie 1764(la 66 de ani)
Copenhaga
Abreviere în zoologie Pontoppidan
Instruire Universitatea din Copenhaga
Activități Entomolog , pastor , istoric bisericesc , ornitolog , naturalist , teolog , profesor universitar , jurnalist , scriitor , economist
Tata Ludvig Pontoppidan ( d )
Fratii Christian Pontoppidan ( d )
Alte informații
Lucrat pentru Universitatea din Copenhaga
Religie luteranism
Membru al Academia Rusă de Științe

Erik Pontoppidan , născut pe24 august 1698în Århus ( Danemarca ) și a murit pe20 decembrie 1764în Bergen , este un teolog și savant danez cu cunoștințe enciclopedice. Dacă partea principală a operei sale este teologică, a publicat numeroase lucrări în diferite domenii: zoologie unde a descris mai multe specii noi, geografie și topografie , unde a publicat primul atlas din Danemarca și Norvegia , istorie și etnografie. A fost episcop luteran de Bjørgvin - Bergen (Norvegia) , între 1747 și 1757. Influența sa în domeniul religios, care a mers în direcția pietismului , a fost semnificativă în timpul său în Danemarca și, în special, durabilă în Norvegia.

Biografie

Erik Ludvigsen Pontoppidan s-a născut pe 24 august 1698în Århus . Orfan foarte devreme, este încredințat unei rude îndepărtate, judecătorul DC Braes din Kokkedal . Dar a fost abuzat de un tutore și, în 1709, a fost trimis la școala latină din Århus, apoi, în 1710, la Fredericia , unde locuia cu fratele său vitreg, pastorul Henrik Pontoppidan, care, când în 1713, băiatul nu se mai putea ocupa de educația sa, plasându-l pe rând cu pastorul Ove Guldberg în Barrit, un oraș de coastă din centrul Iutlandiei, nu departe de orașul Vejle . În 1715, Erik Pontoppidan s-a întors la școala Fredericia, a devenit student la teologie în 1716 și a absolvit în 1718. Inițial nu foarte religios, el a avut totuși o serie de experiențe religioase care l-au determinat să-și aprofundeze credința. În special, a citit cărți reformate de origine franceză care l-au determinat să-și examineze conștiința . În 1719-2020, a fost tutor la Kristiania (Oslo) și a călătorit cu elevul său Claus Huitfeldt în Olanda și Anglia. În timpul șederii sale la Utrecht , a întâlnit influentul teolog reformat Friedrich Adolph Lampe , al cărui gând teologic, care combină pietismul și calvinismul , influența Pontoppidan.

În 1721 a fost numit îndrumător al lui Frederick Charles , care a devenit duce de Holstein-Plön în 1722. Erik Pontoppidan devine, în 1723, capelan ducal și predicator de curte la Castelul Nordborg  (în) , unde predică dimineața. În același timp, este diacon în orașul Nordborg, unde predică după-amiaza. El a fost atunci în contact cu pietismul german. În 1726, a fost numit, datorită patronajului ducelui, în postul de pastor al Havnbjerg  (da) , un sat de lângă Nordborg de pe insula Als , unde a locuit între 1726 și 1734. Apoi a publicat prima sa teologie. scrieri., în care apără pietismul împotriva ortodoxiei luterane. În același timp, apar primele sale lucrări topografice și istorice.

Regele Christian VI , care și el însuși pietist, l-au numit pastor în Hillerød în 1734 și în același an ca predicator de curte la Castelul Frederiksborg din Hillerød.

În 1737, regele i-a comandat un comentariu explicativ asupra micului catehism al lui Martin Luther și o colecție de imnuri. Prima lucrare a apărut în 1737 sub titlul Sandhed Til Gudfrygtighed (literalmente „adevărul despre frica de Dumnezeu”) și a fost tradusă imediat în germană și a doua în 1740. Aceste două cărți propagă pietismul în Schleswig-Holstein , Danemarca și, în un mod deosebit de durabil, în Norvegia. În plus, Pontoppidan publică lucrări istorice și un roman.

După moartea regelui Christian VI în 1746, Pontoppidan a fost numit, în 1747, episcop al eparhiei Bjørgvin , o eparhie a cărei sediu episcopal este Catedrala din Bergen . În aceste funcții, el pune accentul pe educație și formare. El a fondat Seminarium Fredericianum în 1752, un colegiu în care subiectele științifice și limbile moderne sunt în prim-plan. În acest moment, a publicat Glossaire Norvagicumes (1749), care a fost unul dintre primele dicționare danez-norvegiene, și istoria sa naturală a Norvegiei ( förste Forsøg paa Norges , în două volume publicate în 1752 și 1753, care au pus bazele cercetării asupra florei și faunei norvegiene.

Numit cancelar al Universității, Pontoppidan s-a întors la Copenhaga în 1755. Activitatea sa științifică din perioada de la întoarcerea sa la Copenhaga până la moartea sa a fost dedicată atât geografiei, cât și topografiei (a publicat, de exemplu, atlasul său, Den Danske Atlas , în 1763-1764 ) și teologie.

Credințe și controverse teologice

Fără să fi cunoscut o experiență de convertire spirituală în sensul propriu, Erik Pontoppidan nu a avut nicio îndoială cu privire la chemarea sa de către Dumnezeu. În cursul contactelor sale cu pietismul reformat și moralitatea sa strictă, el a dezvoltat puncte de vedere care l-au făcut un partener spiritual al pietismului, fără ca el însuși să fie de acord cu toate ideile pietiste. Pentru el „ortodoxia moartă” a fost insuficientă pentru mântuire, iar predicarea sa vizează pocăința și schimbarea personală, care în principiu nu avea nimic heterodox în raport cu doctrina luterană. El a aprobat citirile Bibliei și vizitele la domiciliu și a stabilit o convenție clerică pentru ca pastorii să se întâlnească pentru a discuta probleme pastorale și pentru a îmbunătăți calitatea muncii lor.

Aceste opinii teologice au fost totuși suficiente pentru ca Pontoppidan să fie calificat drept pietist și pentru ca acesta să-și facă mai mulți dușmani ca atare, inclusiv pastorul din Nordborg, HC Brandt. Acesta din urmă a stârnit o controversă vie împotriva lui Erik Pontoppidan și i-a cerut să-și declare fidelitatea față de credința luterană. În 1726, Pontoppidan a publicat o mică lucrare educativă sub titlul Dialog; oder Unterredung Severi, Sinceri, und Simplicis von der Religion („Dialog sau interviu pe tema religiei, între Severus, Sincerus și Simplicus”), urmat în 1727 de „Oglinda luminoasă a credinței”, în care sunt prezentate caracteristicile copiii lui Dumnezeu "( Heller Glaubens-Spiegel, in welchem ​​die Kennzeichen der Kinder Gottes vorgestellt werden , o carte devoțională care trage din mai multe surse: Theophil Großgebauer  (de) , diverse lucrări pietiste, alte reformate - în special de la discipoli ai Friedrich Adolph Lampe și scrierile disidenților englezi. Prima lucrare este prezentată ca o discuție despre religie și puritatea predării între 3 personaje: Severus, un predicator pseudo-ortodox, Sincerus, secretar al orașului și Simplicius, un simplu cetățean În această formă conversațională, Erik Pontoppidan vrea să explice ceea ce caracterizează credința adevărată, sinceră și personală. Dar toată lumea a recunoscut HC Brandt sub Trăsăturile lui Sever ... Conflictul a fost parțial calmat în 1728, când Pontoppidan a fost de acord cu obligația de a preda toate textele doctrinare (inclusiv formula ortodoxă a concordiei), în măsura în care acestea nu contravin Scripturilor Sfinte. A fost un compromis condiționat care, fără a face rău lui Pontoppidan, a făcut puțin pentru a aduce beneficii lui Brandt. Disputa a fost soluționată în cele din urmă numai atunci când Erik Pontoppidan, constrâns de circumstanțe, și-a cerut scuze pentru publicarea cărții.

Afectând

Explicația sa despre catehismul Bisericii Danemarcei, publicată în 1737, a influențat puternic gândirea religioasă într-un sens pietist în Danemarca și mai ales în Norvegia, unde doctrina sa întâmpină o opoziție mai mică. Lucrarea are mai mult de 40 de reeditări înainte de 1800. Ultima sa ediție norvegiană a fost tipărită la Oslo în 1964 și o traducere feroeză a fost tipărită în 1974.

Părăsește un atlas al Danemarcei ( Den Danske Atlas ) în două volume (publicat în 1763-1764), care va fi completat de cumnatul său, procurorul Hans de Hofman  (da) . Descrierea sa topografică a țării îl face precursorul Jens Peter Trap  (în) (1810-1885) și capodopera sa „ Trap Danmark ”.

În zoologie, el a descris mai multe specii noi și este prieten cu Morten Thrane Brünnich (1737-1827), considerat fondatorul zoologiei daneze.

În Istoria sa naturală a Norvegiei , el descrie și susține teza existenței legendarului dragon kraken și sirenelor .

Pe baza vizitelor sale pastorale la domiciliu, Erik Pontoppidan a înregistrat superstițiile, obiceiurile și modul de a vorbi al oamenilor. Fructele acestor observații de teren au fost publicate sub titlurile Everriculum fermenti veteris (1736) și Mauvais proverbes (1739). Cercetările folclorice și etnografice au beneficiat de acest material, deși intenția autorului a fost de a combate superstiția și necredința.

În domeniul istoric, Erik Pontoppidan a publicat în 1729 o mică descriere topografică a orașului Copenhaga, Memoria Hafniæ , pentru a păstra amintirile orașului vechi, multe dintre acestea fiind reduse la cenușă anul precedent. În 1730, a urmat o examinare mai detaliată a regatului și Schleswig, Theatrum Daniæ veteris et modernæ , iar în 1734, Istoria sa condensată a reformării bisericii daneze ( Kurzgefaßte Reformations-Historie der dänischen Kirche ), un gust al istoriei complete a bisericii daneze pentru care începuse să strângă documente. El a publicat aceste cărți în limba germană, cu scopul de a ilumina cititorii străini despre istoria daneză.

Omagiu

Este una dintre cele 18 daneze care merită al cărei nume este gravat pe dealul memorial Skamlingsbanken  (în) .

Lista parțială a publicațiilor

Specii descrise

Note și referințe

  1. (da) "  Erik Pontoppidan - teolog og topografisk forfatter (" Erik Pontoppidan - teolog și scriitor topograf ")  " , de pe site-ul site-ului Danish Biographical Dictionary (accesat la 23 mai 2020 ) .
  2. (da) „  Erik Pontoppidan - 1698-1764 ;;;;; TC: Nej, det er to forskellige personer. ("Erik Pontoppidan - 1698-1764; TC: nu, sunt doi oameni diferiți")  " , pe site-ul site-ului Danish Biographical Dictionary (accesat la 23 mai 2020 ) .
  3. (de) Theophil Großgebauer , Wächterstimme auß dem verwüsteten Zion (The Watchman's Call in the Ruins of Sion) , Frankfurt pe Main,1661. În această lucrare, autorul pune întrebări dacă Biserica se conformează întotdeauna poruncilor lui Hristos și ale apostolilor. În special, el consideră că predicile date în biserică sunt insuficiente, deoarece clerului îi lipsește atât instrucțiunea, cât și profunzimea spirituală, iar congregațiile nu au disciplină. A se vedea: (en) Wolfgang Breul , Migrație și religie: „Misiuni transatlantice creștine, migrație islamică în Germania” , Amsterdam / New York, Brill,2012( ISBN  9789401208116 , citit online ) , „Teologie și motive ale misiunii: August Hermann Francke, Niclaus Ludwig von Zinzendorf” , p.  44.
  4. (în) Daniel Loxton și Donald R. Prothero , Știința abominabilă! : Origini Yeti, Nessie și alte criptide celebre , New York, Columbia University Press,2013( ISBN  9780231153201 , citit online ) , 207.

linkuri externe