Ciprian din Cartagina

Ciprian din Cartagina Imagine în Infobox. Sfântul Ciprien de Maestrul lui Messkirch. Funcţie
Episcop
Cartagina
248 -14 septembrie 258
Biografie
Naștere Către 200
Cartagina ( Imperiul Roman )
Moarte 258 sau 14 septembrie 258
Cartagina
Timp Imperiul Roman inferior
Activități Scriitor , preot , filosof
Alte informații
Religie creştinism
Etapa de canonizare Sfânt
Parte 16 septembrie

Ciprian din Cartagina , nume real Thascius Caecilius Cyprianus , născut în jurul anului 200 și murit ca martir pe14 septembrie 258sub persecuția lui Valérien , este un berber convertit la creștinism , episcop de Cartagina și părinte al Bisericii . El este, după Sfântul Augustin , unul dintre cei mai mari martori ai doctrinei Bisericii Latine din primele secole.

Viață și martiriu

S-a născut în Africa de Nord în jurul anului 200, din părinți păgâni de origine berberă . A făcut mai întâi o carieră de retorician în Cartagina . A profesat retorică și s-a convertit destul de târziu la creștinism .

A devenit preot apoi, în 249 , episcop de Cartagina. În timpul persecuției lui Decius , el rămâne departe de Cartagina; această „fugă”, pentru care i se reproșează, agravează dificultățile pe care trebuie să le rezolve: revolta mărturisitorilor, problema reconcilierii lapsilor , izbucnirea schismelor pe acest subiect în Africa și la Roma, unde Novatian alege severitatea și întemeiază o Biserică disidentă cu un viitor lung pentru ea. Moartea lui Decius din 251 i-a adus câțiva ani de răgaz, în ciuda amenințărilor de persecuție și a apariției unei epidemii .

În 255 , au început certurile cu Ștefan , episcopul Romei: afacerea a doi episcopi spanioli apostati , imprudent, în ochii lui, reabilitată de Papa  ; afacerea lui Marcianus d'Arles , novatianist , pe care îl roagă pe Ștefan să-l scoată din comuniune  ; dispută cu privire la validitatea (pe care Ciprian o refuză) a botezului dat de eretici .

Când a apărut primul edict persecutant al lui Valérien , Cyprien a fost exilat în august 257  ; un an mai târziu, s-a întors în orașul său episcopal, în virtutea celui de-al doilea edict a fost decapitat pe14 septembrie 258cu mai mulți dintre tovarășii săi ecleziastici, inclusiv Flavien din Cartagina .

Viața sa este cunoscută dintr-o biografie, Vita Cypriani , scrisă de diaconul Pontius of Carthage  ( fr ) . Faptele proconsulare ale pasiunii sale au fost, de asemenea, păstrate cu relatările autentice ale interogatoriilor.

Lucrări

Sfântul Ciprian a scris multe tratate și scrisori în latină . Obiectivul și scopul lor este de a apăra creștinismul și de a susține credința creștinilor.

Scrisorile Sfântului Ciprian sunt documente istorice prețioase, în special pentru înțelegerea evoluției dreptului bisericesc .

A lăsat multe scrieri printre care:

Tratatul ( De Catholicae Ecclesiae unitate ( Despre unitatea Bisericii Catolice publicat în 251 ) este una dintre lucrările sale cheie, considerată primul tratat de eclesiologie a literaturii creștine, Sfântul Ciprian nu încetează să mai amintească unitatea Bisericii. i-a avertizat pe contemporanii săi creștini împotriva tentației mândre de a crea o biserică paralelă cu „marea Biserică”. Aceasta nu va atinge nimic pentru că „în afara Bisericii, el nu„ nu este mântuire ” (nimeni nu se poate salva în afara Bisericii). expresia (în latină Extra Ecclesiam nulla salus ) a fost adesea înțeleasă greșit.

Scrieri

Convertit din păgânism , episcop de Cartagina , Ciprian a fost un om de rugăciune în slujba unității Bisericii și un pastor eminent în multe Biserici din Africa. Sfântul Cyprien este presupusul autor al acestui text.

Mă urmărești!

„Ce este omul, Hristos a vrut să fie, astfel încât omul la rândul său să poată fi ceea ce este Hristos.
El s-a arătat discipolilor săi așa cum fusese, s-a oferit ochilor lor pentru recunoaștere, cu urmele legăturilor sale și soliditatea substanței sale corporale și a rămas patruzeci de zile, astfel încât să poată fi instruiți de el cu privire la preceptele vieții și să învețe ce ar învăța ei. Apoi, înconjurat de un nor, a fost dus în cer, pentru a-l aduce victorios pe Tatăl pe omul pe care îl iubise, cu care se îmbrăcase și pe care îl luase sub protecția sa împotriva morții.
Și pentru ca credința lor în Hristos să fie solidă, ucenicii au fost puși la încercare prin suferințe, cruci, chinuri de tot felul. Prin suferință, ei au mărturisit Adevărul.
Credem că Hristos, Fiul lui Dumnezeu, a fost dat oamenilor să trăiască. Acum, trebuie proclamat nu numai prin vestirea Cuvântului, ci și prin mărturia Patimii.
Acesta este cel cu care mergem, acesta este cel pe care îl urmăm, acesta este cel pe care îl avem ca ghid pe drum, ca sursă de lumină, ca autor al mântuirii.
Creștini, ceea ce este Hristos, vom fi, dacă îl urmăm pe Hristos. "

- Ciprian din Cartagina. Idolii nu sunt zei, 11.14-15 , trad. M. Dujarier și G. Bady.

Ciprian, episcop de Cartagina, a fost decapitat 14 septembrie 258. Scrisorile și alte scrieri ale sale, precum și pasiunea sa, dezvăluie în el sufletul unui adevărat pastor, mereu în deplasare pentru a-și susține frații în persecuție și pentru a proteja unitatea Bisericii.

Un martiriu cu mai multe fațete

„Căci creștinul nu este rezervat doar coroana pe care o primești în vremuri de persecuție. Pacea are, de asemenea, propriile sale coroane, care încununează victoria noastră într-o luptă multifacetică și repetată, în care am biruit și subjugat Adversarul.
A-și fi îmblânzit dorințele dezordonate conferă palma cumpătării. A fi rezistat furiei și violenței dă coroana răbdării. Sărbătorim un triumf asupra lăcomiei atunci când disprețuim banii. Avem meritul credinței atunci când suportăm contracarările acestei lumi prin încrederea în bunurile viitoare. Cel care se abține de la mândrie în prosperitate dobândește gloria care vine odată cu smerenia. Oricine se dedică milostivirii în confortul săracilor obține în schimb o comoară în cer. Iar cel care nu știe ce înseamnă să fii gelos, care își iubește frații în armonie și blândețe, este onorat cu prețul iubirii și al păcii.
Mergi să cauți vindecare acolo unde ai fost rănit. Prețuiește-i pe cei pe care i-ai urât înainte, iubește pe cei pe care gelozia ta i-a denigrat pe nedrept. Imitați oamenii virtuoși, dacă îi puteți urma; dacă nu îi poți urmări, măcar bucură-te cu ei și felicită-i pe cei mai buni decât tine. Faceți-vă partenerul lor prin unirea iubirii; faceți-vă moștenitorul lor comun prin intermediul comunității de caritate și a legăturii fraternității. "

- Ciprian de Cartagina, Omilii pe Luca, 42 , trad. nepublicat de G. Bady, Magnificat.

Comentariu după Ioan ( Ioan 16: 23-28 )

Întrebați în numele lui

„Pe măsură ce ne adresăm Tatălui cererile și rugăciunea pe care ne-a învățat-o Fiul, vom fi mai ușor ascultați. Ce rugăciune conform Duhului poate exista dacă nu aceea pe care ne-a dat-o Hristos, prin care Duhul ne-a fost trimis și nouă? Ce cerințe reale îi pot fi prezentate Tatălui, dacă nu acelea care au fost declarate de Fiul, Adevărul în persoană ( Ioan 14: 6 ), cu propria sa gură? Prin urmare, a ne ruga altfel decât ne-a învățat nu înseamnă doar să arătăm ignoranță, este o greșeală, deoarece el însuși a spus în mod explicit: „Respingeți porunca lui Dumnezeu pentru a vă întemeia tradiția” ( Mc 7, 9 ).

Să ne conformăm rugăciunii noastre, iubiților frați, cu ceea ce ne-a învățat Dumnezeu stăpânul nostru. Este să îi adresăm o rugăciune binevenită și familiară pentru a-l implora pe Dumnezeu cu ceea ce vine de la el și pentru a ridica rugăciunea lui Hristos la urechile sale. Fie ca Tatăl să recunoască cuvintele Fiului său atunci când îi prezentăm cererea noastră: ca cel ce locuiește în inimile noastre să fie prezent în persoană în cuvintele noastre! Și întrucât avem în el un apărător pentru păcatele noastre, când, păcătoșii care suntem, îl implorăm pentru greșelile noastre, prezintă cuvintele apărătorului nostru. Pentru că, din moment ce spune: „Ceea ce cereți Tatălui în numele meu, El vi-l va da” , cu cât este mai eficient să obțineți ceea ce cerem în numele lui Hristos să-l cerem cu propria sa rugăciune! "

- Ciprian din Cartagina. Rugăciunea Domnului, 2-3 , în Rugându-se în Africa creștină, trad. M. Poirier, Paris, Migne, col. „Părinții în credință” 104, 2016, p.  54-55 .

Stil

Stilul Sfântului Cyprien este sărbătorit în special de poetul Prudence . Până la Sfântul Augustin , a fost modelul incontestabil al scriitorilor ecleziastici latini și al autorilor Renașterii precum Erasmus .

Prudența dedică poemul Peristefanon 13 Sfântului Ciprian, în care evocă convertirea, elocvența și martiriul său. Ennode din Pavia face același lucru ( Imn , 1, 12).

Traduceri

Sale lucrări au fost tipărite de mai multe ori, cea mai bună ediție raportată la XIX - lea  secol de Bouillet dicționar este cea începută de Étienne Baluze și sa încheiat cu Dom Maran (publicată în Paris , în 1726 ). O parte din lucrările sale au fost traduse în franceză de Jacques Tigeou în 1574 și de Lambert în 1672 . Abatele Marie Nicolas Sylvestre Guillon a dat o traducere completă în 1838 .

Scrieri atribuite

Cult

Sfântul Ciprian este înmormântat în Cartagina, în cimitirul lui Macrobius Candidianus, pe strada des Mappales. Aici începe închinarea sa, imediat după martiriul său,14 septembrie 258. În timpul Păcii Bisericii, acolo a fost construită o bazilică și a fost stabilită o mensa Cypriani ( memorial ) la locul calvarului său ( in agro Sexti ).

Parte

Sfântul Ciprian, episcop și mucenic, este un sfânt creștin , sărbătorit pe 14 septembrie și pe 16 septembrie de Biserica Catolică și pe 31 august de Bisericile din Răsărit. Această sărbătoare este înregistrată în cele mai vechi calendare liturgice.

Cyprien este numit în canonul roman al masei de rit latin.

Note și referințe

  1. Enzo Lodi, Sfinții calendarului roman cu proprii cetățeni din Africa de Nord, Belgia, Canada, Franța, Luxemburg, Elveția: rugându-se cu sfinții în liturghie , Montreal, Médiaspaul,1996, 447  p. ( ISBN  978-2-7122-0537-9 , citit online ) , p.  287.
  2. Charles Saumagne , „ Sfântul Ciprien ,  episcop de Cartagina,„ Papa ”al Africii (248-258). Contribuția la studiul „persecuțiilor” lui Decius și Valérien  ”, Studii ale antichităților africane , nr .  2,1975( ISSN  0768-2352 , citit online , accesat la 23 mai 2020 ).
  3. Saint Cyprien este considerat berber de mulți autori francezi și anglo-saxoni, printre care Gabriel Camps și Eugène Guernier.
  4. Brigitte Basdevant-Gaudemet , Biserică și autorități: studii de istorie a dreptului canonic medieval , Limoges, University Press of Limoges,2006, 496  p. ( ISBN  978-2-84287-402-5 , citit online ) , p.  70.
  5. Enzo Lodi, Sfinții calendarului roman cu proprii cetățeni din Africa de Nord, Belgia, Canada, Franța, Luxemburg, Elveția: rugându-se împreună cu sfinții în liturgie , Montreal, Médiaspaul,1996, 447  p. ( ISBN  978-2-7122-0537-9 , citit online ) , p.  288.
  6. Paul Mattei , creștinismul antic ( I st - V - lea secol): antichitate, istorie , Paris, elipse,2003, 176  p. ( ISBN  2-7298-1269-5 ).
  7. Enzo Lodi, Sfinții calendarului roman cu proprii cetățeni din Africa de Nord, Belgia, Canada, Franța, Luxemburg, Elveția: rugându-se împreună cu sfinții în liturgie , Montreal, Médiaspaul,1996, 447  p. ( ISBN  978-2-7122-0537-9 , citit online ) , p.  289.
  8. Scrisoarea de Saint Cyprien (Epistula LXVIII) adresată papei Ștefan I er ne de exemplu arată primul episcop al Arles cunoscut istoric: episcopul Marcian:

    „Fratele Cyprien din Étienne,
    colegul nostru Faustinus , din Lyon, un frate care ne este foarte drag, mi-a scris de două ori spunându-mi că Marcianus care se află la Arles, aduce împotriva creștinilor pocăiți acuzația gravă de erezie, astfel încât slujitorii lui Dumnezeu care se pocăiește, suferă și imploră Biserica în lacrimi, gemete și întristare, li se refuză mângâierea și ajutorul evlaviei divine și a blândeții Tatălui; când sunt răniți, nu au dreptul să vină să-și ușureze rănile, dar fără speranța de calmare și comuniune, sunt lăsați ca hrană pentru lupi și aruncați în pradă diavolului. "

  9. Jean Molager ( trad.  Din latină), Un donat și virtutea răbdării , Paris, Editions du Cerf,1982, 264  p. ( ISBN  2-204-01885-6 ).
  10. „  Tratatul Ad Quirinus al lui Ciprian al Cartaginei  ” , la scribd.com (accesat la 8 iunie 2019 ) .
  11. Pierre de Labriolle , Despre unitatea Bisericii Catolice , Paris, Éditions du Cerf,1942, 54  p.
  12. Michel Réveillaud, L' Orice dominicale , Paris, Presses Universitaires de France,1964, 216  p.
  13. Louis Bayard, Saint Cyprien: scrisori , Namur, Éditions du Soleil Levant,1961.
  14. Jacques Fontaine și Charles Pietri ( ed. ), Le Monde latin antique et la Bible , Paris, Beauchesne,1985, 672  p. ( ISBN  978-2-7010-1089-2 , citit online ) , p.  357.
  15. Corespondența, volumul 1, literele I-XXXIX, 2 nd edition , Paris, Les Belles Lettres, coll.  „Colecția de universități din Franța. Seria latină: colecția Budé ”,2003, 198  p. ( ISBN  978-2-251-01212-4 ).
  16. Roland Minnerath , „  M. Dujarier, L'Église-fraternité 1. Originile expresiei„ adelphotès-fraternitas ”în primele trei secole ale creștinismului, col. „Teologii”, 1991  ”, Revue des sciences sociales , vol.  68, nr .  3,1994, p.  374-375 ( ISSN  0035-2217 , citit online , accesat la 8 iunie 2019 ).
  17. „  Rugăciunea umilă și secretă  ” , pe missionweb.free.fr ,14 octombrie 2018(accesat la 23 mai 2020 ) .
  18. „  Contemplarea în acțiune  ” , pe jardinierdedieu.fr ,8 octombrie 2013(accesat la 23 mai 2020 ) .
  19. Guilelmus Hartel, Sancti Thasci Caecili Cypriani Opera omnia , volumul I, Viena, 1868, p.  17-31
  20. Pierre Grimal , „Mărturisirea Sfântului Ciprien” , în Les Romans grecs et latins , Paris, Gallimard, col.  „  La Pléiade  ”,1958, p.  1389-1413.
  21. Anthony Grafton , Falsificatori și critici , Paris, Les Belles Lettres,2004, 162  p. ( ISBN  978-2-251-38022-3 ) , p.  53-54.
  22. Fernand Halleyn, „ Fictivul, adevăratul și falsul” , în Jan Herman, Fernand Hallyn și Kris Peeters, Toposul manuscrisului găsit: lucrările conferinței internaționale, Louvain-Gand, 22-23-24 mai 1997 , Louvain, Peeters,1999( ISBN  978-9-042-90720-1 , citit online ) , p.  503-506.
  23. Atribuirea lui Erasmus a fost susținută de Friedrich Lezius, „Der Verfasser des pseudocyprianischen Tractates De duplici martyrio  : Ein Beitrag zur Charakteristik des Erasmus”, Neue Jahrbücher für Deutsche Theologie , IV (1895), p.  95-100  ; de Silvana Seidel Menchi, „Un'opera misconosciuta di Erasmo? », Rivista storica italiana , XC (1978), p.  709-743  ; și de Neil Adkin, „Utilizarea Scripturii în Pseudo- Ciprianianul De duplici martyrio , Giornale italiano di filologia , nr. 47, 1995, p.  219-248 .
  24. A se vedea recenzia articolului de Neil Adkin de François Dolbeau , „  Chronica Tertullianea et Cyprianea  ”, Revue des études augustiniennes , n o  44,1998, p.  307-339
  25. Jean-Marie Mayeur , Luce Pietri , André Vauchez și Marc Venard , Bisericile din Est și Vest (432-610): istoria creștinismului , Paris, Desclée de Brouwer,1998, 1328  p. ( ISBN  978-2-718-90724-6 , citit online ) , p.  1076.
  26. „  Saint Cyprien de Carthage  ” , pe nominis.cef.fr (accesat la 8 iunie 2019 ) .

Vezi și tu

Bibliografie

Articol asociat

linkuri externe