Legea bizantină
Tipul documentului | Codul legal |
---|---|
Limba | latin |
Codul lui Iustinian ( limba latină : Codex Justinianus sau Codex Justiniani ), numit uneori codul lui Iustinian , face parte din civililis Corpus Juris . publicat pe7 aprilie 529, Codul lui Iustinian a fost întocmit sub împăratul bizantin Iustinian de o comisie de oficiali imperiali și profesori de facultăți de drept, prezidată de juristul Tribonien ; este o colecție de constituții imperiale ( leges ) publicată încă de la Hadrian . Practic este doar o actualizare a Codului lui Teodosie din 438.
„Din al doilea an de aderare la tron, adică în 528, Justinian a dorit să se facă o nouă colecție oficială a constituțiilor predecesorilor săi. "
Justinien „a încredințat zece jurisconsulti, dintre care deja aparțineau Tribonien , misiunea de a sorta constituțiile imperiale și de a le codifica după o anumită ordine de chestiuni care pare să fi fost cea a Edictum perpetuum . „Lucrarea lor” a fost confirmată de Justinian și publicată pe7 aprilie 529, sub numele de Codex Justinianeus . "
Activitatea legislativă rămânând intensă în timpul elaborării Digestului, o a doua ediție a fost promulgată în 534 sub numele Codex juris civilis sau Novus Iustinianius . Codul lui Justinian este construit în jurul unui plan coerent:
În comparație cu regulile anterioare, Codul Justinian se caracterizează prin faptul că împăratul devine singura sursă de drept: împăratul singur este învestit cu dreptul de a impune regulile legii, precum ordonanțele sau poruncile, acest drept fiind retras din magistrați.
Principala inovație este afirmarea drepturilor de care ar trebui să se bucure bărbații și care constituie o formă embrionară a „drepturilor omului”: distincția romană între dreptul civil al cetățenilor și persoanele potrivite este abolită în favoarea oamenilor legii . Vedem, în Hugo Grotius , că legea națiunilor, „mai extinsă decât legea civilă” este aceea care „și-a primit forța obligatorie din voința tuturor națiunilor sau a unui număr mare” și afirmă cu care suntem obișnuiți la numirea dreptului natural , legea națiunilor . Această inovație va fi marcată de o protecție sporită a drepturilor celor slabi: simplificarea procedurilor de eliberare a sclavilor, care apoi devin imediat cetățeni, egalitatea între toți cetățenii și eliminarea distincției dintre dediticii , juniștii latini și alți cetățeni romani. .
În dreptul familiei, Justinian scade puterea paternă prin interzicerea noxæ datio , care îi permitea tatălui unei familii să-și predea copilul drept despăgubire pentru daunele comise și prin eliminarea regulii prin care tatăl păstra proprietatea asupra proprietății familia.copiii săi: această proprietate este limitată la un simplu uzufruct . Procedurile pentru emanciparea copiilor sunt, de asemenea, simplificate. Iustinian scade și puterea conjugală prin sancționarea divorțurilor fără un motiv legitim, recăsătoriri. El atenuează sancțiunea adulterului femeilor și recunoaște femeile sărace căsătorite fără zestre un drept în succesiunea soților lor; femeile care se căsătoresc cu o zestre își păstrează dreptul de proprietate.
În dreptul moștenirii, dacă acceptarea și renunțarea la moștenire sunt reținute, moștenitorii obțin dreptul de inventariere, limitându-și contribuția la pasivele moștenirii până la valoarea activelor (această regulă apare și astăzi în legea franceză a moștenirii.). Un drept de moștenire este recunoscut copiilor naturali (această regulă nu va fi introdusă în legislația franceză până în 1972 și perfectă în 2001 ).
În dreptul penal, Justinian reduce severitatea mutilării, interzicând astfel tăierea ambelor mâini și ambele picioare pentru infractori și interzicerea mutilării hoților.