Arethuse | |
Mitologia greacă | |
---|---|
Artemis protejând Arethuse de zeul fluviului Alpheus. | |
Caracteristici | |
Numele grecesc antic | Ἀρέθουσα |
Functie principala | Zeitate marină |
Funcția secundară | Nimfa procesiunii Artemis |
Şedere | Ocean |
Locul de origine | Grecia antică |
Perioada de origine | Antichitatea greacă |
Grup divin | De nereide și zeități marine |
Companion (i) | Nimfele procesiunii Artemis |
Cult | |
Menționat în | Pythians din Pindar ; Idile lui Teocrit ; Bucolics of Virgil ; Fabulele lui Hyginus ; Metamorfozele lui Ovidiu ; Descrierea Greciei de către Pausanias ; Dionisiace din Nonnos din Panopolis |
Familie | |
Tata | Nereus |
Mamă | Doris |
Fratii | Celelalte Nereide , Néritès |
În mitologia greacă , Arethuse (în greaca veche Ἀρέθουσα / Aréthousa ) este o nimfă a procesiunii Artemis . Fiind fiica lui Nereus , este și ea Nereidă .
Cea mai elaborată legendă este spusă de Ovidiu ( cf. infra ).
Conform lui Ovidiu (cf. infra), Arethuse intervine și în legenda răpirii Proserpinei (Persefona) de către Pluto (Hades). Ea îi dezvăluie lui Ceres ( Demeter ) că fiica ei este prizonieră în lumea interlopă .
Pentru Pindar ( Pythians , 3, 69; etc.), Ἀρέθουσα / Aréthousa este numele unei nimfe și al unei fântâni lângă Siracuza.
Teocrit ( cartea Idilele ) menționează Arethuse .
Virgil ( Bucolics , ecloga a zecea) menționează Arethuse, Sicilia și Doris: „[1] Permiteți, oh Arethuse, acest ultim efort muzei mele rurale. Dragul meu Gallus să aibă câteva versuri de la mine, dar versuri care pot fi citite chiar de Lycoris: cine i-ar refuza versurile lui Gallus? Deci, valul tău, care curge sub valurile Siciliei, [5] nu se amestecă niciodată cu valul amar al lui Doris! Să începem și să cântăm despre iubirile nefericite ale lui Gallus, în timp ce caprele mele nebunești vor pășuni pe tufișurile delicate. Aici nimic nu este surd la cântecele noastre, deja aud pădurile răspunzându-mi ”.
Hygin ( Fabule , Prefață, VIII) enumeră numele celor cincizeci de Nereide născute de Nereu și Doris. Arethusa este una dintre ele: „ Ex Nereo și Doride Nereides quinquaginta [...] Arethusa [...] ”.
Hygin ( Fabule , CLVII, Neptuni filii ) menționează Abas născut din Neptun și Nereida Arethusa: „ Abas ex Arethusa Nerei filia ”.
Strabon spune că Alpheus trebuia să-și aibă sursa în Peloponez și apoi să se scufunde sub pământ până când a ajuns la Siracuza. Nu a pus nicio credință în aceste povești. Făcând aluzie la una dintre ele, el adaugă: „[...] și iată ce fel de dovadă este furnizată: o anumită cupă a fost aruncată, se crede, în Alfeul de la Olimpia și a fost găsită în fântână”. Și din nou: „[...] fântâna a fost colorată de jertfele de boi din Olimpia”.
Pentru Ovidiu ( Metamorfoze , 4, 494), Arethuse este o nimfă a suitei Dianei. Este iubită de Alphée .
Arethuse, care făcea parte din suita Dianei (Artemis), se scălda în apele zeului râului Alpheus. Zeul s-a îndrăgostit de ea și a urmărit-o, transformată în vânător. Diana a transformat Arethusa într-un izvor subteran care izvorăște la Ortigia. Cu toate acestea, Alpheus a trecut sub mare și și-a amestecat apele cu cea a izvorului. Rețineți că într-o versiune mai veche a acestei legende, Alphée a iubit-o însăși pe Artemis. Zeița a scăpat de el, ungându-și fața cu noroi, astfel încât să nu o recunoască.
Ovidiu ( Metam. , V, 487-505): Arethuse intervine în legenda răpirii Proserpinei (Persefona) de către Pluto (Hades). Ea îi dezvăluie lui Ceres (Demeter) că fiica ei este prizonieră în lumea interlopă. Apoi ( Metam. , V, 572-641) îi spune lui Ceres motivele prezenței sale în Sicilia: pasiunea lui Alpheus, intervenția Dianei (Artemis) și fuga în Sicilia.
Pausanias menționează povestea lui Arethuse și Alpheus în descrierea sa despre Elis. El adaugă că nu refuză să creadă: „Știu că este confirmat de zeul lui Delfi. Căci, când l-a trimis pe Arhia, corinticul, să întemeieze Siracuza, așa a vorbit oracolul: O insulă, Ortigia, se odihnește pe oceanul cețos de pe partea Trinacriei, unde valurile clocotitoare ale lui Alfeu, în gura sa, se amestecă cu sursa amplei Aréthuse ”. El spune într-un alt pasaj povestea lui Artemis și a lui Alfeu, fără să menționeze Arethuse.
Arethusa este menționată de zeul râului Alpheus în cântecul VI al dionisiacilor din Nonnos din Panopolis . Acest cântec povestește despre potopul universal cauzat de Jupiter în urma uciderii lui Zagreus (sau Zagrée), un personaj orfic al cărui Dionis este reîncarnarea:
„O Nil, ce se va întâmpla din mine când Arethuse mi se va ascunde? O Pyramus, de ce să te grăbești? Cui l-ai lăsat pe Thisbe, tovarășul tău? Fericit Eufratul care nu a simțit niciodată pasiunea iubirii! Pentru mine, tremur și sunt gelos în același timp! Poate că în acest moment Jupiter a luat forma valului și se contopeste cu frumoasa mea Arethusa. Teama de aceeași soartă pentru Thisbe. Vai! Pyramus servește drept consolare pentru Alphée; și amândoi suferă însă mai puțin din ploaia lui Jupiter decât din trăsătura lui Venus. Prietene, urmărește-mă; în timp ce caut urmele Arethusei mele siracusane, tu, Piram, îl vei căuta pe Thisbe. "
Legenda ar fi explicată prin omonimia a două surse, una în Peloponez (în Élide sau în Ahaia ), cealaltă pe insula Ortygia din Siracuza ( Sicilia ). O altă sursă cu același nume există la sud de Chalcis ( Eubea ).
Cicero evocă „o sursă de curgere surprinzătoare, plină de pești și a cărei situație este de așa natură încât ar fi scufundată de valurile mării dacă nu ar fi protejată de un zid solid de piatră” .
Este principala sursă de apă dulce de pe insulă, împărtășind pânza freatică cu râul Ciane . Obișnuia să iasă dintr-o peșteră naturală.
Fântâna Arethusa a devenit faimoasă. Poeții moderni au făcut aluzii frecvente la aceasta: Milton (în Lycidas ), Shelley, D'Annunzio etc. Însuși amiralul englez Nelson și-a adus omagiul faimei oferind apă navelor sale înainte de a câștiga bătălia Nilului în 1798. Într-o scrisoare datată 22 iulie, el a scris: „[...] datorită eforturilor dvs., am reușit să alimentează cu apă și apă. Am udat fântâna Arethuse și, prin urmare, victoria nu poate fi decât a noastră [...] ”.
Actuală datează din fântână XIX - lea secol . Bazinul era umplut cu muguri și căptușit cu papirus. Este separat de mare printr-un dig care servește drept promenadă.