Adolf Stoecker

Adolf Stoecker Image dans Infobox. Adolf Stoecker la sfârșitul XIX - lea  secol. Funcții
Membru al Reichstag
Adjunct
Biografie
Naștere 11 decembrie 1835
Halberstadt
Moarte 2 februarie 1909(la 73 de ani)
Gries ( d )
Naţionalitate limba germana
Instruire Universitatea Martin-Luther din Halle-Wittemberg
Universitatea Humboldt din Berlin
Activități Politician , teolog , scriitor
Alte informații
Religie luteranism
Partid politic Partidul Conservator German

Adolf Stoecker (născut la11 decembrie 1835în Halberstadt - a murit pe2 februarie 1909în Gries bei Bozen , județul Tirol ). Teolog protestant și politician german.

„Dusman jurat al social-democrației  ”, Stoecker a încercat să rupă alianța dintre SPD și lumea muncii, prezentând creștinismul , monarhia , conservatorismul social , reformele sociale , dar și antisemitismul .

Biografie

Origini

Adolf Stoecker este fiul unui fierar care a devenit ulterior ofițer de poliție în al 7- lea  cuirassier  (de) Halberstadt. Din 1854 până în 1857, după absolvirea liceului catedralei din Halberstadt, a studiat teologia la Universitatea Martin-Luther din Halle-Wittemberg și la Universitatea Frederick William . S-a alăturat mai întâi Corpului Neoborusian Halle  (de) , dar a demisionat în 1855 pentru a reînvia corpul Borussia Halle  (de) suspendat. După studii și până în 1862, a lucrat în diferite familii nobiliare precum la Riga cu contele Lambsdorff, dar și ca capelan militar . După Oberlehrerexamen (examenul didactic) din 1862, a luat parte la o călătorie de nouă luni în sudul Germaniei, Elveției și Italiei .

Biografie politică și ecleziastică

În 1863 Stoecker a devenit pastor în Seggerde ( Altmark ). Trei ani mai târziu, și-a schimbat parohia pentru a avea grijă de cea din Hamersleben , un mic oraș industrial. Căsătorit din 1867 cu Anna Krüger, fiica unui consilier comercial din Brandenburg, a părăsit Hamersleben în 1871 după ce s-a opus violent căsătoriilor inter-confesionale. În același an a devenit pastor la Metz .

De la 17 octombrie 1874, Stoecker devine al patrulea predicator la Berlin. Din 1863 scrierile sale din Neue evangelische Kirchenzeitung îl făcuseră interesant în ochii curții. În același an a devenit membru al conducerii sinodale generale a Bisericii Evanghelice de Stat din fostele provincii ale Prusiei .

În 1878, Stoecker își expune punctele de vedere reformiste sociale creștine îndreptate împotriva social-democrației în timpul Eiskeller-Versammlung . La această întâlnire a fost înființat Partidul Lucrătorilor Social-Creștini. Își va schimba numele în 1881 pentru a deveni Christlich-soziale Partei . Scopul partidului este de a anula legăturile existente între SPD (socialist) și muncitori prin exercitarea unei politici sociale monarhiste și creștine, dar și prin răspândirea antisemitismului. După un eșec răsunător în alegerile parlamentare din 1878, Stoecker și-a redirecționat acțiunea pentru a câștiga clasele de mijloc. Cu un an mai devreme, Stoecker preluase conducerea Berliner Stadtmission , o asociație evanghelică al cărei scop este de a încetini declinul religiei prin implicarea socială și, astfel, reda un mai mare prestigiu bisericii.

Se înființează o diaconie , care are grijă de bolnavi, persoane cu dizabilități și grupuri discriminate. Acesta este modul în care Stoecker fondat Schrippenkirche în Ackerstraße în cazul în care o ceașcă de cafea și două role sunt distribuite după serviciul bisericii. Predicile pe care le publică ajung la un tiraj de 130.000.

Între 1879 și 1898, Stoecker a fost membru al parlamentului prusac pentru circumscripția Minden-Ravensberg. Din 1881 până în 1893, apoi din 1898 până în 1908, a fost membru al Reichstag pentru circumscripția Siegen-Wittgenstein - Biedenkopf . În cele din urmă, până în 1896 a fost reprezentantul Partidului Conservator German la care s-au adunat creștinii sociali.

După ce nu a reușit să adune lucrătorii și creștinii sociali la el, Stoecker a apelat cu succes la clasele de mijloc recurgând la propagandă antisemită. Acțiunea sa găsește un ecou favorabil în rândul anumitor studenți. Cu toate acestea, Christlich-Soziale Partei rămâne dependent de conservatori. Stoecker și Hammerstein intenționează să transforme Partidul Conservator German într-un partid de masă în asociere cu ultraconservatorul Kreuzzeitung .

În 1883 Stoecker a fost numit al doilea predicator și patru ani mai târziu a devenit redactor la Neue evangelische Kirchenzeitung .

Între 1887 și 1888, Stoecker și aripa dreaptă a partidului său au intrat în conflict în creștere cu politicile cancelarului Otto von Bismarck . Stoecker are însă o mare influență asupra prințului Wilhelm, viitorul William al II-lea al Germaniei și încearcă să-l întoarcă împotriva lui Bismarck. În scrisorile publicate de Vorwärts sub titlul Scheiterhaufenbrief (literalmente scrisori de pe miză ), aflăm că Stoecker a complotat pentru a obține demiterea lui Bismarck.

În 1889, Bismarck a cerut ca Stoecker să renunțe public la orice angajament politic activ, iar în anul următor Stoecker și-a pierdut funcția de predicator. În același an, Stoecker a fondat Congresul social-evanghelic pentru a face față problemei sociale. Printre ei se numără intelectuali liberali precum Friedrich Naumann , Adolf von Harnack sau Otto Baumgarten  (de) .

După demiterea lui Bismarck, Stoecker a câștigat din ce în ce mai multă influență asupra conservatorilor germani. La congresul partidului, Tivoli-Parteitag din 1892, antisemitele au reușit sub conducerea lui Stoecker să ancoreze antisemitismul în programul Partidului Conservator German.

Întrucât liberalii aveau o majoritate în Congresul social-evanghelic, Stoecker a părăsit-o în 1896. Prin urmare, a fondat Freie kirchlich-soziale Konferenz . Friedrich Naumann și Helmut von Gerlach au fondat Nationalsoziale Partei . Așa a devenit și mai vizibil caracterul conservator și antisemit al partidului Stoecker.

După ce Stoecker a părăsit conservatorii germani în 1896 în urma implicării sale în diferite scandaluri, partidul său a cunoscut un declin generalizat. Creștinii sociali s-au trezit apoi aliați cu alte partide antisemite. Atunci Stoecker și partidul său își pierduseră aproape toată influența politică.

Stoecker și antisemitism

În viziunea lui Stoecker asupra lumii, evreimea modernă era sinonimă cu liberalismul , capitalismul , materialismul și ateismul . Mai mult, „pentru el, evreii și social-democrații sunt una”. În mintea sa, reformele sociale creștine și anti-iudaismul nu sunt contradictorii, ci se condiționează reciproc. Stoecker se consideră fondatorul și tatăl mișcării antisemite. El a fost primul care a ridicat antisemitismul la un credo central pentru un partid politic modern.

Stoecker uneori s-a distanțat de antisemitismul rasial. Declarațiile sale antisemite au oscilat între un anti-iudaism creștin tradițional și o viziune modernă, rasistă și populară, care i-a sporit potențialul de adunare. Stoecker a contribuit la răspândirea antisemitismului în protestantism și în partidele conservatoare. Antisemitele nereligioase și-au batjocorit poziția lui Stoecker numind-o antisemitismul de la baptisteriu.

În timpul Congresului Internațional Evreiesc de la Dresda (1882), pozițiile sale antisemite au fost mai puțin radicale decât cele ale lui Ernst Henrici ( în ) , păstrând în același timp un caracter profund discriminator.

Adolf Stoecker moare 2 februarie 1909la 73 de ani în Gries bei Bozen. Este înmormântat în Friedhof der Dreifaltigkeitskirche din Berlin-Kreuzberg .

În romanul său Der Untertan , Heinrich Mann îl evocă pe Stöcker atunci când avocatul Wiebel se implică în politică: „După prezentarea sa, neo-teutonii au fost de acord că liberalismul evreiesc era precursorul social-democrației și că germanii creștini urmau să închidă rândurile în jurul lui Stöcker, predicator de curte ” .

Lucrări

Bibliografie

Legături de internet

Note și referințe

  1. Roland Charpiot, Istoria evreilor din Germania din Evul Mediu până în prezent , Vuibert, 2009, p. 108.
  2. (de) Shulamit Volkov, Die Juden in Deutschland 1780-1918 , München, 2000, p.49
  3. (de) „Taufbeckenantisemitismus” în: Massimo Ferrari Zumbini, Die Wurzeln des Bösen , 2003, p.164.
  4. Heinrich Mann, Subiectul împăratului , presa de azi, 1982, p.63.