Aikido合 気 道 | |
Maestrul Ueshiba, fondatorul aikido. | |
Camp | Apucătoare |
---|---|
Tara de origine | Japonia |
Fondator | Morihei Ueshiba |
Derivat de la | Daitōryū aikijūjutsu , Ju-jitsu , Kenjutsu , Sojutsu , jō-jutsu |
A dat | Aikido real |
Practicanți renumiți | Nobuyoshi Tamura , Morihiro Saito , Tohei Koichi , Christian Tissier , Tadashi Abe , André Nocquet , Hirokazu Kobayashi |
Sport olimpic | Nu |
Aikido (合気道, Aikido ) Este o arta martiala japoneza ( Budo ), fondat de Ueshiba Osensei între 1925 și 1969 .
Aikido a fost recunoscut oficial de guvernul japonez în 1940 sub denumirea de aikibudō și sub denumirea de aikido în 1942 dată de „Dai Nippon Butoku Kai”, un organism guvernamental menit să reunească toate artele marțiale japoneze în timpul războiului. A fost creat din experiența fondatorului său predând koryu (școlile antice de arte marțiale), în primul rând școala daitō ryū aikijutsu și kenjutsu (arta sabiei japoneze). Aikido s-a născut din întâlnirea dintre aceste tehnici de luptă și o reflecție metafizică a lui Morihei Ueshiba asupra semnificației practicii marțiale din era modernă.
Aikido constă în tehnici cu arme și mâini goale folosind puterea adversarului, sau mai bine zis agresivitatea și voința sa de a face rău. Aceste tehnici nu au ca scop înfrângerea adversarului, ci reducerea la nimic a încercării sale de agresiune.
Aikido poate fi văzut ca întruchiparea conceptului de autoapărare: o reacție proporțională și imediată la agresiune. De fapt, în spiritul Aikido, nu există luptă, deoarece se termină chiar în momentul în care începe. În conformitate cu această logică, nu există o competiție de aikido decât în stilul Shodokan fondat de Kenji Tomiki (și, prin urmare, numit și Tomiki ryu , Școala Tomiki).
În plus, aikido este, de asemenea, intim legat de religia Shinto . În 1942, O Sensei Morihei Ueshiba a ridicat în Iwama (un oraș la nord-est de Tokyo) un altar dedicat celor 42 de zei și zeițe care protejează aikido: Aïki-jinja (合 気 神社 ) Este acum clasificat monument.
La fel ca majoritatea budō- ului modern ( judo , karate , kendo ...), aikido este moștenitorul artelor marțiale dezvoltate în perioadele de război, care au fost modificate în perioadele de pace ( era Tokugawa ) și dispariția clasei samurailor ( Restaurarea Meiji ) .
Morihei Ueshiba a fost un devotat practician șintoist , el a fost, de asemenea, inițiat în religia Ōmoto-kyō , budismul shingon și Kototama. De asemenea, a avut o adevărată experiență de război: a participat la războiul ruso-japonez și mulți dintre studenții săi au murit în timpul celui de-al doilea război mondial . Călătoria sa, emblematică a unei realizări spirituale autentice, trecând de la tehnici războinice care vizează uciderea rapidă a unui adversar la o artă care vizează realizarea ființei umane, l-a determinat să primească revelația noilor tehnici marțiale și să ne transmită nouă „arta păcii”, al cărei scop ar fi îmbunătățirea omului, din punct de vedere fizic, dar mai presus de toate comportamentale (toleranță și pace) și spirituale.
Termenul aikido ( aikidō în japoneză) este alcătuit din trei kanji care înseamnă:
Aikido poate fi deci tradus ca „calea concordanței energiilor”.
Într-adevăr, termenul „concordanță” este mai aproape de sensul original japonez al aiki ca fiind o acțiune de întâlnire (făcută explicită în compoziția kanji ) decât termenul „armonizare”. „Armonia” poate fi rezultatul dorit al practicii Aikido, dar nu se face Aikido fără a se potrivi cu energiile. După cum subliniază Olivier Gaurin, aikido-ul, prin concordanță („punând inimile laolaltă”), duce la un rezultat în care va fi posibil să comunici cu „adversarul”, ceva imposibil dacă cineva are ideea de a-l armoniza („aduce un acord, ajungeți la un acord ", ceea ce poate fi imposibil) sau distrugeți-l. O altă problemă ridicată este că „armonia” implică adesea o noțiune de prietenie sau pace, care este de prisos (nu poți fi iubit de toată lumea, chiar dacă îi iubești pe toți). De exemplu, japonezii folosesc cuvântul wagō (和合) pentru „armonie”, un termen alcătuit din „pace” și „a fi de acord”: acceptând pacea, se creează armonie.
Cu toate acestea, potrivit fiului lui Morihei Ueshiba, Kisshomaru Ueshiba, tot accentul lui Aikido a fost „ pe natura sa esențială: iubirea”. De asemenea, traducătorul subliniază că „primul semn al Aikido„ aï ”, ceea ce înseamnă că armonia este citită în același mod ca și semnul„ dragoste ”. Morihei a insistat din ce în ce mai mult pe împletirea acestor două simțuri. „Kisshomaru Ueshiba relatează, de asemenea, cuvintele fondatorului în timpul unei vizite în Hawaii:„ Cred că aiki - care ia naștere din studiul artelor marțiale - poate uni popoarele și conferă lumii armonia sa, în adevăratul spirit al budului, scăldându-l într-o forță neschimbată a Iubirii ".
„Aikidoka” (合 気 道家, aikidōka ) Este numele pe care îl primesc practicanții Aikido. Dacă este suficient, în afara Japoniei , să fii numit astfel practicant, termenul corect este de fapt aikishugyosha , cu alte cuvinte, studenți ai Aikido.
În Japonia , termenul implică un profesionist dedicat exclusiv acestei arte.
În altă parte, însă, utilizarea a păstrat un nume similar cu alte arte marțiale japoneze, cum ar fi judoka și karateka.
Aikido este practicat de femei și bărbați de toate dimensiunile și vârstele. Scopul practicii este îmbunătățirea, progresul (tehnic, fizic și mental) într-o dispoziție bună (fondatorul Morihei Ueshiba a insistat mult asupra acestui punct). Sunt prezentate doar tehnicile care respectă partenerul. Complexitatea acestei arte necesită un nivel ridicat de practică în utilizarea sa în lupta reală. Dacă este adevărat că tehnicile de bază s-au bazat pe practici academice clasice și au fost adaptate unui stil combativ, rămâne că aikido nu este o practică care vizează în primul rând lupta de stradă, ci o artă marțială care pregătește la fel de mult fizic (flexibilitate, viteză , musculatură), mental (rămâneți calm în toate circumstanțele) ca tehnic (respectați distanța de siguranță, găsiți deschiderea, poziționați-vă, gestionați mai multe atacuri simultane) pentru luptă în orice situație. Dacă aikido este o activitate fizică, chiar și un sport, depășește acest punct de vedere prin integrarea unei viziuni a omului.
Există diferite stiluri de aikido care îndeplinesc aspirații diferite. Cel mai popular stil este cel inițiat de propriul fiu al fondatorului, Kisshomaru Ueshiba , un stil cunoscut sub numele de Aikikai . Cu toate acestea, pentru a înțelege existența diferitelor școli, trebuie să ținem cont de faptul că fondatorul Aikido a creat această artă marțială și a dezvoltat-o de-a lungul vieții sale. Dacă a fost un soldat patriotic și strălucit în anii 1930, contribuind la militarizarea minților în legătură cu organizații secrete precum Societatea Dragonului Negru sau politicieni de extremă dreapta precum Oawa Shumei, Inoue Nissho și Kozaburo Tachibana, toți membri ai ultranaționalistului grupul Sakurakai , dintre care unele întâlniri au avut loc la Ueshiba Dojo, fondatorul aikido a fost profund supărat de utilizarea armelor atomice din august 1945 și de înfrângerea japoneză care l-a urmat și, prin urmare, a devenit un pacifist convins. Dacă patriotismul lui Ueshiba nu este controversat, pacifismul său este mult mai acreditat prin remarcile sale umaniste (vezi în note remarcile făcute lui Morihiro Saito care a venit să-i ceară învățătura) și prin contribuția sa la orientările evoluției aikido-ului numai prin angajamentele sale față de Onisaburo Deguchi, ginerele lui Nao, fondatorul organizației sectare Omoto Kyo ale cărei discursuri pașnice și internaționaliste erau asociate cu ideologii și practici de natură fascistă . Aikido devine prima artă marțială japoneză autorizată de autoritățile americane care au ocupat Japonia în 1948 (crearea dojo-ului Aikikai Hombu) și Ueshiba Sensei însuși situează în interviul din 1957 conversia sa la pacifism în jurul anului 1950. În aceasta urmează perfect discursul al împăratului Hirohito în timpul capitulării care și-a încurajat poporul să „deschidă drumul către o epocă de pace grandioasă pentru toate generațiile viitoare” .
Morihei Ueshiba a avut mulți discipoli, dintre care unii au propagat tehnici în continuă evoluție. Pentru a simplifica lucrurile, putem distinge trei perioade: cele dinaintea războiului, care erau foarte dure și care vizau mai ales eficiența, apoi cele din anii Iwama 1942-1952, care erau mai fluide, dar care păstrau atemis și arme, și în cele din urmă ultima perioadă care a fost mult mai flexibilă încă. În această ultimă perioadă, fondatorul îl favorizează pe Ikkyo omote peste Shomen în modul ura . Fiecare discipol al lui O Sensei a dezvoltat o versiune, menținând o evoluție constantă.
Tadashi Abe, înapoi în Japonia, nu recunoaște aikido-ul pe care îl învățase în Aikikai și îl părăsește. Alți maeștri predau în funcție de sensibilitatea lor, creând diferite stiluri și școli. În Franța, există aproximativ douăzeci de stiluri.
În Iwama, la dojo-ul lui Saïto Mohiro senseï, se estimează că aikido s-a născut în 1942 și această versiune a originilor este păstrată acolo. Pentru acest curent, simplificarea care a urmat a răspuns unui interes de popularizare. Așa că Saïto senseï a fost surprins să descopere că tehnicile cărții Budo din 1938 erau exact cele pe care Ueshiba senseï le-a practicat ani de zile, știind că Saïto a început aikido în ... iulie 1946.
Fondatorul aikido nu a vrut să audă despre competiție. Accentul se pune pe dezvoltarea deplină a individului. În timpul orelor, elevii îl urmăresc pe profesor demonstrând o tehnică și apoi lucrează cu un partener pentru a o replica. Își îmbunătățesc astfel tehnica și înțelegerea artei. Mișcarea, poziționarea, precizia și ritmul sunt toate aspecte importante în realizarea tehnicilor. Elevii câștigă, de asemenea, flexibilitate și adaptabilitate atunci când le aplică.
La nivel de începători, aikidokas se antrenează în perechi. „Atacatorul” ( uke , literalmente „cel care acceptă, care cade”, numit și aite , literal „cel care dă mâna”) inițiază un atac împotriva „apărătorului” ( tori „cel care apucă”, de asemenea numit shi și uneori înoată „cel care proiectează” sau chiar shite „cel care efectuează”), ceea ce îl neutralizează cu o tehnică de aikido. În Ki Aikido, nage și uke sunt folosite pentru a indica cine se va apăra (și arunca sau controla pe celălalt) și cine va ataca (și cine va „primi” tehnica aikido).
În general, tehnica este studiată în felul următor: profesorul arată mișcarea, apoi partenerul aite atacă tori de patru ori (de două ori pe fiecare parte: stânga și dreapta alternativ), apoi partenerii schimbă rolurile pentru 4 atacuri noi și așa pe. Când mai multe mișcări au fost văzute din același atac, profesorul poate lucra în „tehnică liberă” ( jiyū waza ): rolurile aite și tori nu se schimbă, aite se ridică după fiecare mișcare și re-atacă imediat tori care aplică tehnica el vrea; poziționarea și mișcarea corpului, precum și rezistența (cardiovasculară) sunt apoi lucrate. Uneori tori este atacat de mai mulți aite , pentru a lucra la răspunsul la un atac de grup (această lucrare se numește randori, deși este diferită de lupta liberă practicată în judo ).
Mișcările de Aikido încep de la atacul unuia dintre cei doi parteneri, un atac declanșat din proprie inițiativă de acest partener ( uke ) sau trezit de practicantul care va aplica tehnica ( tori ). Acest atac poate consta dintr-o lovitură, o apucare sau o combinație a ambelor. Loviturile și convulsiile sunt de obicei îndreptate spre partea superioară a corpului.
Există apoi trei sau patru părți care se găsesc întotdeauna la geneza unei tehnici de aikido chiar dacă se pot observa variații de la un stil la altul:
„Există aproximativ 3.000 de tehnici de bază și fiecare dintre ele are 16 variante ... deci există câteva zeci de mii. Și în funcție de situație, creezi altele noi. "
- Morihei Ueshiba
Omote și ura - 表 裏Majoritatea tehnicilor pot fi realizate în două moduri. Termenul omote desemnează tehnicile efectuate atunci când intră în fața adversarului și ura cele efectuate atunci când intră în spatele adversarului (în timp ce se învârte). Ele corespund diferitelor posibilități în funcție de atacul partenerului și, de asemenea, unei anumite stări de spirit.
Prin urmare, tehnicile omote cresc riscul, deoarece necesită intrarea în atacul adversarului. Succesele lor necesită adesea să poarte, în general într-un mod simbolic, o atemi (o lovitură) pentru a dezechilibra adversarul, pentru a-l surprinde, pentru a-l obliga să reacționeze.
Mișcarea șoldurilor ( koshi ) de tori constituie motorul principal al tehnicilor, fie că este vorba de apropiere ( irimi , „intra”) sau de rotire ( tenkan ). Într-adevăr, la nivelul șoldurilor se află centrul de greutate al unei persoane aflate într-o poziție stabilă. Restul corpului (trunchiul, brațele) servește doar pentru a conecta șoldurile lui Uke cu cele ale tori pentru a le transmite mișcarea și a provoca căderea. În simbolismul japonez, seika tanden („centrul energiilor”, situat în burta hara , asociată deci cu șoldurile) tori este centrul mișcării.
Prin urmare, toate mișcările au o combinație irimi-tenkan . Rotația ( tenkan ) este uneori denumită tai sabaki (rotația corpului) sau koshi sabaki (rotația șoldului, deoarece mișcarea corpului este de fapt mișcarea șoldurilor).
Tehnicile pot fi folosite printre altele:
Majoritatea tehnicilor sunt disponibile în versiuni irimi și tenkan. Tehnicile care trebuie efectuate pentru trecerea centurii pot prezenta ambele versiuni sau pot fi limitate la una.
Tehnici în picioare și îngenunchereJaponezii au trăit mult stând pe pământ . Prin urmare, au dezvoltat tehnici pentru a putea face față unui atac în timp ce erau așezați. Mișcările se pot face atunci când ambii parteneri stau în picioare ( tachi waza , 立 技), când ambii parteneri sunt așezați ( suwari waza , 座 技) sau când aite (atacatorul) stă în picioare și tori (apărătorul) este așezat ( hanmihandachi waza , 半身 半 立 技).
Muncă în genunchi: Suwariwaza - 座 技Munca în genunchi permite:
Cu toate acestea, această lucrare poate prezenta un risc de agravare a problemelor genunchiului, sau chiar crearea lor dacă este efectuată necorespunzător. Din acest motiv, este mai puțin practicat astăzi.
Hanmi handachi waza - 半身 半 立 技În această lucrare, aite , în picioare, atacă un tori îngenuncheat. Această lucrare combină dificultățile inerente muncii în genunchi și faptul că poziția în picioare oferă aitei un avantaj în ceea ce privește puterea și capacitatea de mișcare. Această lucrare necesită astfel o mare precizie în obținerea dezechilibrului pentru tori .
Rolul atacatorului ( aïte , uke )Aikido insistă asupra faptului că, în timp ce tori efectuează tehnica aikido și apare teoretic ca „câștigător” în fiecare întâlnire, atacatorul câștigă, de asemenea, experiență urmând corect tehnica, fiind „aruncat” sau adus la pământ în mod repetat și supus unei chei. De cele mai multe ori, termenul aïte este preferat în aikido decât cel de uke , deoarece practicantul progresează și lucrează indiferent de situația sa și de rolul său în practică. Chiar și ca atacator, trebuie să fii atent și pregătit, ceea ce corespunde mai mult termenului aïte, în timp ce pentru aikido uke este mai pasiv.
Aïte trebuie să rămână activ în orice moment și să păstreze întotdeauna o atitudine marțială, ca și cum ar fi căutat în permanență o lacună pentru a lovi, bloca sau întoarce situația; în plus, există tehnici de inversare ( kaeshi waza ), aite putând inversa situația doar dacă are o atitudine „perfectă”. Încercarea de a scăpa de acțiunea lui Tori este, de asemenea, forța motrice din spatele anumitor mișcări, cum ar fi irigarea : aïte este adus la pământ prin pivotare și, atunci când încearcă să-și revină, Tori folosește această mișcare pentru a-l arunca înapoi. Nu încercați să vă recuperați, așa ar fi într-o poziție mult mai proastă, deoarece ar fi imposibil să alungeți un atemi .
Prin munca sa de aite , un practicant învață indirect senzațiile tori . Progresia se face în același timp pentru tori și aïte . Deși există o anumită codificare a muncii aïte , tori ar trebui să poată practica aikido cu non-aikidokas.
Bogăție de combinații - takemusu aiki (武 産 合 気)Există doar un număr relativ mic de principii tehnice, dar fiecare tehnică poate fi realizată dintr-o aderență sau o lovitură diferită de la uke , omote sau ura (dar nu întotdeauna), în picioare sau în genunchi. Astfel, numărul de situații este de fapt important, ca să nu mai vorbim de posibilitatea, la nivel înalt, de a schimba tehnica pe parcurs ( henka ōyō waza ) sau de a întoarce situația ( kaeshi waza , uke recâștigă avantajul și devine tori ).
Mai mult, fiecare tehnică poate avea un număr foarte mare de variante. Performanța multor tehnici poate varia, de asemenea, în funcție de nivelul de practică. Morihei Ueshiba a numit această bogăție, această posibilitate de „creație infinită”, takemusu aiki . Termenul takemusu aiki desemnează aikido ca sursă a tuturor artelor marțiale; nu la nivel istoric, ci ca artă care conține elementele de bază utilizate în toate celelalte arte marțiale: gestionarea posturii, distanțelor, chiar dacă posturile și distanțele sunt diferite în alte arte marțiale.
MeguriConfigurarea unei rotații a încheieturii mâinii, făcând posibilă mobilizarea uke-ului , direcționarea acestuia. Această mișcare care începe de la seka tanden (centru) este transmisă de lanțurile musculare și energetice. Înființarea acestei mișcări a fost dezvoltată în mare măsură de Hirokazu Kobayashi (1929-1998).
Un exemplu: ikkyōTehnica de bază ikkyō - literal, „ primul principiu” - Orice mișcare a corpului lui Tori este aceeași cu cea a unei tăieturi de sabie. Ikkyō se poate face:
Prin urmare, Ikkyō poate fi descompus în
În plus față de mâinile goale tehnici, Aikido include studiul manipularea armelor de lemn: sabie sau bokken ( aikiken ) , stick - ul sau Jō ( aikijo ) , cuțitul sau Tanto , și mai mult anecdotic, The juken (baioneta), o armă în care fondatorul a excelat și care îi câștigase pregătirea în armată înainte și în timpul războiului ruso-japonez (1904-1905).
Fondatorul a reunit tehnici de suliță, naginata (fauchard) și Jūkendō (baionetă) în jō . Tehnica sabiei pe care a dezvoltat-o este deosebit de diferită de kenjutsu- ul koryu (școli tradiționale). În primul rând, studiul acestuia din urmă a fost fondatorul care și-a dedicat energia armelor.
De fapt, Morihei Ueshiba nu a predat niciodată în mod direct practica armelor, nici în timpul cursurilor pe care le-a dat în mod regulat, nici în timpul cursurilor pe care le-a dat la Hombu Dojo , dojo-ul central pentru aikido din Tokyo. Cu toate acestea, deoarece le practica aproape în fiecare zi în dojo-ul său personal în fața unui număr mic de studenți, acest lucru explică ignoranța lor relativă. Transmiterea acestei practici a fost făcută în principal de cei mai în vârstă dintre ei uchi deshi (studenții recunoscuți să locuiască în dojo ): Hikitsuchi Michio , Sadateru Arikawa și Morihiro Saito . Acesta din urmă a trăit 23 de ani cu fondatorul și, după moartea acestuia, a adunat tehnicile pe care le învățase și a dezvoltat diverse exerciții pentru a le permite să fie predate. Există astfel zece kumijo (jo contra jo) și cinci Kumitachi (ken împotriva ken), toate supuse multor variații, plus ceea ce fondatorul a numit „opera sa”: Ki Musubi No Tachi. Valabilitatea lor marțială este evidentă, Morihei Ueshiba studiind și multe corioane. Astfel, observăm asemănări evidente între anumite tehnici ale sabiei aikido și cele ale koryu Kashima Shinto Ryu (de exemplu, între „ichi no tachi” - aïkido - și primul kata „ipommé” - Kashima Shinto Ryu—).
Locul armelor în aikido face obiectul unei dezbateri pline de viață: puține școli stăpânesc cu adevărat practica și tehnicile neînarmate ocupă, în general, marea majoritate a timpului de studiu.
În ramura Iwama ryu (studenții lui Morihiro Saito ), practica armelor, bukiwaza (武器 技), este pusă la același nivel cu cel cu mâinile goale ( taijutsu ). Practica bokken se numește aikiken și practica jō aikijō . Maestrul Saito a explicat că pentru fondator, aikido era studiul bukiwaza și taijutsu și că aceste două elemente sunt inseparabile.
Prin repetarea exercițiilor ( suburis - urile care pot fi considerate ca un alfabet al mișcărilor elementare), practicantul își propune, printre altele, să realizeze unitatea corpului cu ken-ul sau jo-ul care trebuie astfel să devină cu adevărat extensia lui corp. Prin extinderea acestui principiu, senzația trebuie să devină aceeași cu un partener care trebuie stăpânit în același mod și urmând aceleași principii.
Practica armelor face, de asemenea, posibilă reținerea diferitelor distanțe în fața unuia sau mai multor adversari ( maai ), lucrul unei poziții corecte ( shisei ) și depășirea reținerii armelor. Deși majoritatea tehnicilor de aikido (în principal din cele 118 tehnici de bază ale lui Daito-ryu) sunt tehnici dezvoltate, nu din tehnici de armă, ci fie de luptă corp la corp, fie de apărare manuală. util în înțelegerea anumitor tehnici neînarmate prin anumite paralele.
Într-adevăr, o mare cantitate de mișcare este derivată din tehnicile folosite de războinicii înarmați sau din tehnicile utilizate pentru dezarmarea adversarului. În plus, vizualizarea unei mișcări cu o sabie oferă o concepție mai clară a mișcării care trebuie efectuată cu mâinile goale. Tehnicile cu sabia au avut o mare importanță în dezvoltarea Aikido de către Maestrul Ueshiba.
Putem considera, de asemenea, că, fundamental, o tehnică de aikido poate fi realizată eficient numai dacă „intrarea”, momentul legăturii dintre cei doi protagoniști în momentul atacului, are succes. Momentul "aiki", fracțiune de secundă în care armonia este sau nu, pe care geniul marțial al lui Moriheï Ueshiba a putut să-l perceapă și să-l dezvolte. Practica armelor vă permite să vă concentrați în principal asupra acestui moment.
Practica armelor este foarte diversă:
Învățarea poate include mai multe tipuri de exerciții:
O altă armă este utilizată în unele școli de aikido: bō (bastonul lung), precum și bastonul scurt sau tambō . Practica bō permite mai întâi poziția corectă a șoldurilor și picioarelor, care este la fel ca la mâinile goale.
În Statele Unite , unii dojo predau și tehnici de dezarmare cu spumă sau pistoale din lemn, în timp ce în Africa unii dojo practică tehnici de apărare împotriva diferitelor tipuri de machete .
La nivelul pasajelor de rang, lucrarea cu mâinile goale împotriva jō sau tantō este, în general, necesară de la primul kyū . Lucrul cu un bokken , împotriva mâinilor goale sau împotriva unui alt bokken , se plătește din al treilea dan . Desigur, există și diferențe de la o școală la alta.
Aikido se bazează pe principiul „concordanței energiilor”. Din punct de vedere marțial, acest lucru poate fi înțeles în trei moduri:
Putem vedea o progresie:
Desigur, ar fi zadarnic să încerci să „fii golul” înainte de a fi capabil să creezi una sau să încerci să te unit cu energiile externe atunci când cineva nu este încă capabil să se unească pe sine. Propriile energii interne. Un concept similar de progresie se găsește în predarea Aikido-ului Tenshin : începem cu gō (剛, greu: tehnicile noastre sunt unghiulare, executate cu forță), apoi vine jū (柔, flexibil: tehnicile noastre devin flexibile, folosim puterea celuilalt) și în cele din urmă Ryu (流, curgere: tehnicile noastre „curg” ca apa, permise să cheltuiască puterea celuilalt).
Pentru a cultiva această noțiune de energie, practicăm exerciții de respirație la începutul și la sfârșitul sesiunii. În simbolistica taoistă , aceste exerciții sunt acolo pentru a pune în mișcare energia vitală ( ki , care înseamnă și respirație).
Morihei Ueshiba a fost , de asemenea , un adept al Omoto-Kyō Shinto sectei . Una dintre intențiile sale, în fondarea aikido-ului, a fost să promoveze pacea și armonia între oameni, pentru a crea o societate mai bună. Prin urmare, termenul „concordanță a energiilor” se referă, de asemenea, la o concepție a societății în care oamenii cooperează între ei spre pace și armonie, mai degrabă decât să se confrunte. În cea mai extremă dimensiune mistică, el considera aikido ca o rugăciune gestuală, asemănătoare cu mudrâ budistă , asociată cu o rugăciune vocală, kotodama .
Predarea aikido-ului se face în primul rând prin repetarea tehnicilor de bază. Stăpânirea fiecărui punct al unei tehnici este esențială pentru funcționarea ei. Scopul acestor forme este și lucrul la atitudine. Într-adevăr, o mișcare poate avea succes numai dacă:
Această atitudine este foarte importantă și esențială pentru progres. În lupta reală, o mișcare care nu prezintă cea mai perfectă acuratețe este ineficientă. Eficiența marțială, pentru un Aikidoka, nu constă în agresivitate care duce la distrugere, ci în atitudine.
Una dintre modalitățile de evaluare a acurateței marțiale este de a înscrie atemi (pumni) (de exemplu, aruncând mâna deschisă sau pumnul în fața partenerului pentru a simula un pumn): dacă tori are posibilitatea de a lovi, este că atitudinea este corectă și, dacă uke poate lovi, tori a făcut o greșeală. Purtarea unor astfel de lovituri este esențială pentru anumite tehnici, reacția uke la această lovitură fiind utilizată. Dar nu este necesar să se dea aceste lovituri. Anumite ramuri ale aikido merg atât de departe încât să suprime marcarea atemi , ceea ce nu este fără a provoca controverse .
Acesta este modul în care aikido poate pretinde că este atât „marțial”, cât și „non-violent”: nu este necesar să fii violent pentru a fi eficient din punct de vedere marțial, ființa fiind chiar contraproductivă în aikido.
Din motive educaționale, mișcările sunt uneori prezentate cu o amplitudine mare, în timp ce în lupta reală mișcările scurte sunt mai eficiente (economie de viteză și energie). Mișcările sunt scurtate spontan cu tensiunea nervoasă ( stresul ) agresivității, de asemenea, ele se scurtează pe măsură ce practicianul progresează.
Practica regulată și asiduă a aikido face, de asemenea, posibilă pregătirea unui individ fizic (flexibilitate, viteză, musculatură), mental (calm și autocontrol) și tehnic (respectarea distanței de siguranță, deschidere, plasare, gestionarea mai multor atacuri. simultan).
Paza de bază în aikido este poziția hanmi ( san kaku三角, literalmente „trei puncte”, într-un triunghi). Piciorul din față este în linie cu piciorul cu piciorul din spate deschis la un unghi de aproximativ 50 ° față de axa piciorului din față. Greutatea este distribuită pe tălpile ambelor picioare, tocurile foarte ușoare. În această poziție șoldurile sunt așezate în mod natural trei sferturi.
Această poziție este intermediară între paza iaidō (picioarele sunt paralele, șoldurile complet în față) și paza de karate , unde șoldurile sunt conturate pentru a reduce zona de impact și pentru a permite loviturile. Obiectivul acestei gărzi este de a obține o bună mobilitate în toate direcțiile.
De asemenea, găsim poziția hitoemi (一 重 身). Hitoemi înseamnă „corpul cu o grosime”. Hitoemi constă în a sta cu vârfurile degetelor pe aceeași linie dreaptă. Este o postură în care partea corpului este complet prezentată partenerului. Aceasta este protecția de bază a kamae la jo, precum și atitudinea pe care o asumați cu sabia atunci când efectuați tsuki.
Cu excepția stilului ryû Yoshinkan , nu există o poziție specială a mâinilor în Aikido. Scopul principal al acestei „absențe de pază” pentru mâini este simplu: evită să le pună înainte și, prin urmare, să le expună unei posibile arme ascunse a adversarului (cum ar fi un cuțit în mânecă). Notăm acest lucru prin expresia shizen tai (poziție naturală).
Rochia de bază este keikogi (îmbrăcăminte de antrenament), denumită greșit „ kimono ”. Se compune dintr-o jachetă și pantaloni din bumbac alb. Jacheta este închisă de o centură ( obi ). Acest lucru este la fel ca la judo, deși există jachete specifice ale căror mâneci sunt scurtate pentru a facilita prinderea încheieturilor.
Când profesorul consideră că elevul a dobândit o tehnică satisfăcătoare, îl autorizează să poarte hakama , un fel de pantaloni largi negri sau albastru închis. Cu toate acestea, în funcție de dojos și școli, purtarea hakama poate varia: practicantului i se permite să o îmbrace de la început (deoarece este rochia tradițională), din al treilea, al doilea sau primul kyū .
Aikido se practică desculț pe tatami (sau, în absența unui tatami , pe covor), dar eticheta ne învață că trebuie să mergi acolo cu pantofi din motive igienice; practicienii folosesc în general sandale numite zōri . ZORI trebuie plasată perpendicular pe tatami , punctul spre exterior, pentru a putea părăsi rapid.
Morihei Ueshiba a dat inițial unor studenți certificate tradiționale de aptitudine. De exemplu, Minoru Mochizuki a primit în 1932 un mokuroku ascuns în Daito-ryu Aiki-jujutsu, certificat de control de 118 baze tehnice echivalente astăzi în al 5- lea dan (conform Rinjiro Shirata, conținutul acestui mokuroku este același decât cel al cărții Budo Renshu publicat în 1933). Cu toate acestea, știm că el a adoptat sistemul de Dan înainte de al doilea război mondial ca Shigemi Yonekawa a primit 6 - lea dan în 1940. Sistemul de grade dan în Budo dezvoltat in Japonia de catre Jigoro Kano din XIX - lea lea pentru a înlocui sistemul tradițional de certificate de aptitudinea care face posibilă predarea (fie prin succesorul profesorului, fie prin întemeierea propriei școli). Acest lucru prin crearea de etape intermediare, mai moderne și progresive, gradele kyū și dan .
În unele școli de aikido (deoarece nu este sistematic), începătorului i se atribuie clasa a șasea kyū , apoi progresează la primul kyū . Pasajele de grad kyū sunt făcute la dojo (locul de practică) de către profesorul însuși. Apoi, practicantul ia primul dan (în fața unui juriu sau a profesorului său în funcție de școli și / sau țări, unele școli tradiționale nu admit nicio formă de examen, notele sunt acordate în mod discreționar de către profesorul care observă evoluția studenților săi), cea mai mare notă fiind al zecelea dan (acordat numai postum sau excepțional pentru persoanele de nivel foarte înalt).
Există doar două culori de centură în Aikido: alb și negru. Purtăm centura albă de la al șaselea la primul kyū , apoi centura neagră de la primul dan . Unele dojos folosesc centuri colorate diferite (alb, galben, portocaliu, verde, albastru, maro, negru) pentru a marca nivelul, și astfel oferă markeri de progres tinerilor practicanți, uneori și adulților.
Hakama a fost tinuta de obicei purtate în koryu (tradiționale școli de arte marțiale), deși forma și culoarea nu erau neapărat uniforme, chiar și în cadrul aceleiași școli (formalizarea , probabil , provine de la restaurarea Meiji) și un număr de Budo moderne, inclusiv aikido, au păstrat această utilizare. Se spune că O sensei a interzis oricui care nu purta hakama să intre în dojo, chiar și vizitatorii. Cu toate acestea, în perioada postbelică, studenții nu-și mai puteau permite hakama , așa că O sensei le-a permis studenților săi să practice fără hakama timpul pe care l-au economisit pentru a plăti unul. De atunci, unii dintre studenții săi au crezut că hakama are o semnificație onorifică. Acesta este motivul pentru care astăzi mulți profesori permit purtarea hakama atunci când simt că practicantul a atins un nivel suficient. În funcție de dojos, acest lucru se face la al treilea kyū (echivalent cu centura verde din judo ) sau la primul kyū (echivalent cu centura maro) sau înainte (vezi „Ținuta” de mai sus). Cu toate acestea, unele școli permit acest lucru numai din primul dan .
Centura neagră nu este un semn de măiestrie, primul practicant dan este un student ( shodan ) care a dobândit elementele de bază. Cu toate acestea, utilizările pot varia de la o școală la alta. În unele dojos , studiul, numit bukiwaza , al tehnicilor cu arme ( bokken , jō etc.) este considerat inseparabil de studiul tehnicilor cu mâinile goale ( taijutsu ). Progresia paralelă în aceste două domenii este obligatorie; nu se poate pretinde, de exemplu, să treacă al treilea kyū în taijutsu dacă nu s-a atins cel puțin al patrulea kyū în bukiwaza și invers, astfel încât să existe în orice moment cel mult un kyū sau un dan , diferență între nivel în aceste două domenii de practică.
De obicei, în dojos astăzi, practica aikido este tăcută. Cu toate acestea, în predarea lui Morihei Ueshiba, execuția tehnicilor a fost însoțită de Kiaï, anumite mișcări (în special înlănțuirea Jo) au fost însoțite de articularea sunetelor, kotodama .
În afară de atac, katas, kotodama sunt folosite și pentru meditație, în Ki Aikido. Invocarea Shinto "TOHO KAMI EMI TAME" este utilizată în timpul exercițiilor de respirație în poziția seiza.
Ca în orice budo , eticheta sau reishiki are o importanță deosebită în Aikido. Într-adevăr, putem vedea artele marțiale ca reproducând situații de luptă într-un cadru pașnic (antrenament). Prin urmare, eticheta urmărește să garanteze integritatea fizică - evită leziunile - și mentală - evită situațiile de dominație - ale practicienilor, dar și să țină cont de faptul că suntem într-o situație de luptă, ceea ce face diferența față de alte activități sportive .
Potrivit cifrelor publicate de Aikikai, în anii 2010 aikido a reunit 1,6 milioane de practicanți în 95 de țări , 44 dintre ei fiind recunoscuți oficial de Hombu Dojo.
În afara Japoniei, Franța este una dintre țările cu cei mai mulți practicanți de Aikido, cu peste 60.000 de absolvenți.
Aikido a sosit pentru prima dată în Franța, sub forma sa veche, aïki-budo, introdus de Minoru Mochizuki, care a fost trimis de Kodokan în 1951. În 1952, Tadashi Abe , comandat de Aikikai, a sosit în Franța și a rămas acolo timp de 8 ani pentru a se răspândi aikido acolo. El creează seria și a co-scris două manuale împreună cu Jean Zin. Tadashi Abe este un războinic redutabil care uneori își rănește uke-ul. Călătorește mult și apoi îi învață pe Pierre Chassang, Georges Rousseau, Jean Delforge etc. El a fost cel care l-a încurajat pe André Nocquet să plece în Japonia. Când s-a întors, a preluat de la Tadashi Abe funcția de reprezentant al aikido în Franța. Totuși, foarte repede au sosit și alți japonezi: Masamichi Noro (1961) și Mutsuro Nakazono (1961), apoi Nobuyoshi Tamura (1964).
Aikido a fost expus publicului larg în 1964 printr-un documentar la emisiunea de televiziune Les Coulisses de l'Exploit , care îi este dedicat și conține un interviu cu fondatorul Morihei Ueshiba , cu primii maeștri francezi, inclusiv André Nocquet, precum și cu practicieni; documentarul este comentat de jurnalistul Thierry Roland .
FFATK (Federatia Franceza de Aikido, TAI-Jitsu și Kendo) a fost creată în 1958 de către Jim Alcheik și Émile Blanc. Apoi, aikido a fost practicat în cadrul federației de judo , FFJDA, dar s-a separat în 1982 cu crearea a două federații:
Aprobate de Ministerul Tineretului și Sportului în 1985, aceste două federații sunt invitate în mod regulat să fuzioneze de către autoritățile publice. Ca urmare a aprobării, UFA ( Uniunea Federațiilor de Aikido ), structura umbrelă pentru cele două federații, este singura autorizată să elibereze note de dan recunoscute oficial în Franța, prin Comisia specializată pentru Dan și Grade. Echivalente - CSDGE - ai căror membri sunt numiți prin decret ministerial. Pe lângă aceste două federații, există un număr mare de grupuri în care diferențele sunt educative, tehnice, spirituale, personale, ierarhice, sportive etc. Aceste grupuri au propriile lor structuri și sisteme de acordare a gradelor, de care deținătorii nu se pot folosi public fără a risca urmărirea penală - decât dacă originea lor este specificată în mod sistematic . Datorită diferențelor mari de la o școală la alta, fiecare aikidoka trebuie să indice în mod necesar sursa valorii atribuite competenței sale. Până în prezent, nu există un tabel de echivalențe între rânduri, cele acordate în Japonia parând a fi cele mai legitime și autentice.
În anii 90, una dintre ramurile Aikido, Ki Aikido , s-a mutat în regiunea Parisului, Normandia și Bretania. În timp ce Tadashi Abe a predat Aikido în Franța, Kenshiro Abbe a făcut același lucru în Anglia în anii 1950. Ken Williams a devenit cel mai tânăr non-japonez al treilea dan de acolo și primul asistent non-japonez la acea vreme. El l-a adus pe Tadashi Abe pentru a-l învăța pe elevul său Ken Williams, care a dezvoltat Aikikai englez în anii 1960. După ce a studiat cu Koichi Tohei (director tehnic al Aikikai din anii 1950 până în anii 1960, a cărui predare a fost influențată de Tempu Nakamura, creatorul japonezilor yoga Shinshin Toitsu Dou) în Japonia în anii 1970, a fondat Federația Ki din Marea Britanie pentru a preda Ki Aikido. Cluburile pariziene sunt afiliate federației sale engleze.
Numai FFAAA este recunoscută de Federația Internațională de Aikido .