Sociologie

Sociologie Imagine în Infobox. O sociogramă a lui Moreno , care reprezintă afinitățile dintre indivizi.
Subclasa de Stiinte Sociale
O parte din Stiinte Sociale
Practicat de Sociolog
Câmpuri Sociologia religiilor
sociologia științei
sociologia muncii
sociologia educației sociologia
economică
sociologia organizațiilor
sociologia dreptului
sociologia sportului
sociologia cunoașterii
sociologia culturii
sociologia mediului
sociologia mediilor
Obiecte Compania
tip
de acțiune de grup ( în )
educație de
lucru
clasa
a conflictelor sociale ( în )
structura ( s )
Poveste Istoria sociologiei

Sociologia este o disciplină de știință socială care își propune să caute explicații și înțelegeri de obicei , sociale , mentale sau nu biofizice , la fenomene observabile , în scopul de a arăta „natura“ sociologică. Sociologia studiază interacțiunile sociale care apar de exemplu, în funcție de abordările actorilor sociali , de acțiune socială , de fenomene sociale , de identități sociale , de instituțiile sociale , de organizații , de rețele , de culturi , de clase sociale , de norme sociale precum și toate acele entități care nu au explicații pur biofizice sau mentale și care sunt produse prin interacțiunea socială . O explicație sociologică este văzută ca produsul unui proces științific și / sau intelectual, pentru a explica, explica sau înțelege un fenomen social. Cunoașterea sociologică se distinge de bunul simț , ceea ce face posibilă și înțelegerea vieții sociale, prin metodologia sa .

Sociologia este împărțită în două orientări principale: una este cercetarea fundamentală, iar cealaltă este cercetarea aplicată . Cercetarea de bază își propune să aprofundeze cunoștințele teoretice ale proceselor sociale , în timp ce cercetarea aplicată are ca scop influențarea politicilor publice . Aceste două orientări se pot încurca. Există două tipuri de metode în sociologie: metode calitative și metode cantitative  ; pot fi complementare. Sociologia oferă trei niveluri de analiză: microsociologie , macrosociologie și nivelul organizațiilor , rețelelor și agenției (mezosociologie).

Cercetarea sociologică informează politicienii și oficialii publici, educatorii , asistenții sociali , parlamentarii și multe alte organizații și factori de decizie și toți cei interesați de rezolvarea problemelor sociale . Mulți sociologi sunt acum angajați de instituții publice, autorități locale sau companii private în scopul expertizei sau consultanței .

Originea termenului

Termenul sociologie a fost inventat în anii 1780 de Emmanuel-Joseph Sieyès din prefixul „socio” al cuvântului latin socius care înseamnă „tovarăș, asociat” și sufixul „logy” al termenului grecesc antic λόγος logos, care înseamnă „  vorbire , cuvânt  ” . Prin urmare, este etimologic o știință a relațiilor.

Termenul este popularizat de Auguste Comte în sensul unei „fizici sociale” din 1839. Utilizarea cuvântului sociologie ar fi apărut dintr-o mică ceartă: Auguste Comte , secretar Saint-Simon din 1817 până în 1823 , dorește să preia ideea de a crea o știință a societății. El îl numește mai întâi „fizică socială”  ; dar acest termen este deja folosit de alții, în special de belgianul Adolphe Quetelet . Acesta din urmă îl folosește pentru a desemna lucrări statistice asupra fenomenelor sociale. Quetelet va fi considerat ulterior ca un precursor al demografiei , o disciplină rămânând aproape de sociologie.

Dacă este posibil să datăm cu relativă precizie invenția cuvântului sociologie , producerea primului curs de sociologie sau constituirea primului departament de sociologie universitară, este totodată posibil să recunoaștem în autorii anteriori forme de reflecție sau imaginație sociologică.

Poveste

Precursori

Din Antichitate, raționamentul sociologic poate fi găsit la anumiți autori, precum Confucius sau Cicero . Sofiștii au inaugurat în domeniul social esențialul metodei științifice, adică observația, comparația și critica. Chiar și astăzi, lucrări precum Meno a lui Platon sau Etica Nicomacheană a lui Aristotel sunt surse din care se bazează sociologia.

Originile anchetei statistice datează din secolul  al XI- lea, când William Cuceritorul a ordonat în 1086 organizarea unui recensământ pe teritoriul său, publicat sub numele de Domesday Book . În secolul  al XIII- lea, Ma Duanlin , un istoric chinez, subliniază existența dinamicii sociale care stă la baza evoluției istorice în enciclopedia sa, Wenxian tongkao .

Potrivit lui Lilia Ben Salem, rupându-se de predecesorii săi, Ibn Khaldun marchează secolul  al XIV- lea un punct de cotitură în sociologie. Modul său de a analiza schimbările sociale și politice pe care le-a observat în Maghreb și Spania din vremea sa l-a determinat să-l considere un precursor al sociologiei și demografiei moderne, în ciuda faptului că era necunoscut principalilor fondatori ai acestor discipline. Lucrarea sa majoră, Muqaddima , unde își expune viziunea asupra modului în care se nasc și mor imperiile, este poate prima care are un raționament științific și sociologic asupra coeziunii sociale și a conflictului social , într-adevăr romanii au gândit aceste concepte în termeni politici, chiar dacă distincția este în regulă. El proiectează o teorie dinamică a istoriei și dezvoltă conceptele de schimbare socială și conflict . De asemenea, el dezvoltă o dihotomie între viața nomadă și viața sedentară. Muqaddimah poate fi considerată ca o lucrare de sociologie generală, în care teme variate precum viața urbană, politica, economia și cunoștințele sunt dezvoltate. Opera sa se bazează pe un concept central, acela de ' asabiyyah , tradus în franceză prin „coeziune socială”, „solidaritate de grup” sau „tribalism”. Această coeziune socială apare spontan în comunități și poate intensificată de religie. Acesta analizează modul în care ceea ce face coeziunea politică, economică, psihologică, sociologică a grupului este, de asemenea, la originea ruinei sale și va fi apoi înlocuit de un alt grup mai strâns legat.

Din secolul  al XVI- lea este terenul de reproducere al unui mod de votare a societății, care va duce în cele din urmă la sociologie. Cele frămîntări științifice care au loc datorită descoperirilor Kepler , Galileo și Copernic , printre altele, de plumb, alături de umanistă mișcarea care plasează omul în centrul dezbaterilor, să răstoarne ordinea stabilită și pentru a declanșa o „revoluție , care a modificat foarte fundamentele și cadrele gândirii noastre, dintre care știința modernă este atât rădăcina, cât și rodul ”. Prin urmare, punerea în discuție a ordinii divine va  deschide , în secolul al XVIII- lea, câmpul multor teorii care încearcă să înțeleagă fundamentele companiilor.

Acesta este cazul tuturor teoreticienilor contractelor sociale , fie el John Locke , Jean-Jacques Rousseau sau Thomas Hobbes . Apoi se gândesc la originea societății și a statului ca la un contract original între bărbați, prin care acceptă o limitare a libertății lor în schimbul unor legi care garantează perpetuarea corpului social. Primele încercări de a studia societatea - și diversitatea ei - ca obiect de analiză în sine, pot fi găsite în Montesquieu în De esprit des lois și în Giambattista Vico în La Science nouvelle . Acești autori pun bazele teoretice și problematice ale științei societății umane și ale relației dintre acțiunea individuală, structurile sociale și contextul istoric. Încetul cu încetul, se dezvoltă o abordare care are ca scop explicarea fenomenelor sociale prin desprinderea unei viziuni fataliste , care decretează îndeplinirea inevitabilă a unui destin. Iluminare Secolul a văzut apariția unor teorii care urmăresc să explice și să înțeleagă acțiunile individuale și consecințele lor, ca în Tratatul naturii umane din David Hume sau Bogăția națiunilor pentru Adam Smith .

În 1780 s-a născut termenul de sociologie, din stiloul eseistului francez Emmanuel-Joseph Sieyès . Derivat din latinescul socius (însoțitor, asociat), însoțit de sufixul - ologie (studiul lui), provenind din grecescul λόγος, lógos (cunoaștere, cunoaștere). În 1838, Auguste Comte a dat termenului semnificația pe care i-o atribuim astăzi.

Instituționalizarea disciplinei

Școala franceză de sociologie

În 1903, Henri Hauser a afirmat că „științele sociale sunt teribil de la modă. Este tarta cremă a tuturor adunărilor sociale, a tuturor discursurilor, a tuturor ziarelor și nimeni nu are minte decât dacă este sociolog ”. Într-adevăr, în doar câțiva ani, sociologia și-a făcut loc în domeniul intelectual francez, cu figuri precum Émile Durkheim , René Worms și Gabriel Tarde . Pentru Charles-Henry Cuin și François Gresle, instituționalizarea sociologiei în Franța se datorează mai multor factori: pe de o parte, revizuirea învățământului superior din anii 1880 deschide calea științelor sociale; pe de altă parte, inițiativele actorilor privați. În anii 1880 și până la începutul anilor 1890, nu exista încă un organ de diseminare destinat strict teoriilor sociologice.

A fost René Worms , un reputat Normalien , care deține teoria organicistă , care au constituit primele instituții de sociologie: în 1893 el a creat Revue Internationale de sociologie , în 1894, Institutul Internațional de Sociologie și colecția de lucrări "bibliotecă sociologică internațională“ cu editorul Giard & Brière, iar în 1895, Société de sociologie de Paris. În ciuda acestui fapt, René Worms va contribui foarte puțin la ancorarea sociologiei: asigurând sprijinul academicienilor confirmați - deci provenind din medii variate -, el nu ia în considerare progresele recente în domeniu, iar companiile sale se găsesc irelevante, toate cu atât mai mult cu cât echipele naționale de cercetare sunt înființate în același timp în universități cu perspective teoretice mai mature decât ale sale. În Franța, Émile Durkheim, în special prin intermediul revistei L'Année sociologique , a devenit figura principală a disciplinei.

Émile Durkheim

Fără îndoială, Émile Durkheim s-a impus ca lider al sociologiei în Franța, atât de mult încât școala Durkheim a dominat sociologia franceză până la primul război mondial. El propune într-adevăr o teorie a sociologiei atotcuprinzătoare: un obiect, fapte sociale și o metodă, pe care le expune în Regulile metodei sociologice . Luând o concepție holistică a studiului fenomenelor sociale, el consideră că socialul există independent de conștientizarea noastră despre el. Faptul social este deci un fapt extern voinței indivizilor și ireductibil studiului individual.

După ce a studiat filosofia la Școala Normală Superioară , a obținut o bursă de asociat și a urmat cursurile lui Wilhelm Wundt la Universitatea din Leipzig . Înapoi în Franța, a predat pedagogie și științe sociale la Universitatea din Bordeaux și a introdus sociologia pentru prima dată într-o universitate franceză. Din prima sa lucrare, De la division du travail social (1893), Durkheim a propus o abordare sistematică a faptelor sociale. După Regulile metodei sociologice (1895), Durkheim dă în Le Suicide (1897) o demonstrație izbitoare a interesului și sferei raționalismului experimental în sociologie. În 1896, împreună cu Célestin Bouglé, a fondat recenzia L'Année sociologique , în jurul căreia urma să se formeze școala durkheimiană și care a devenit principalul organism de publicație pentru producțiile de științe sociale la acea vreme. Cei doi fondatori, prin intermediul acestei reviste, și-au stabilit apoi obiectivele stabilirii disciplinei pe baze științifice și reunirea susținătorilor sociologiei franceze. În jurul recenziei lui Durkheim și Bouglé sunt grefate treptat alți academicieni: Marcel Mauss , François Simiand , Maurice Halbwachs , Georges și Hubert Bourgin sau Paul Fauconnet . Împreună, ei vor participa la construcția disciplinei în Franța.

Școala germană de sociologie

Sociologia germană are un destin diferit și independent de școala franceză. Inspirați de o bogată tradiție filozofică, o mare parte din sociologii germani se opun sociologilor francezi prin abordarea lor cuprinzătoare a sociologiei, respingând determinismul francez. Pentru ei, explicația, adică obiectivarea fenomenelor sociale prin căutarea cauzelor lor, nu este la fel de decisivă ca înțelegerea acestor fenomene, din punctul de vedere al actorului. Această distincție este fundamentală în sociologie, deoarece se află la originea opoziției dintre holismul metodologic , teorizat de Émile Durkheim , și individualismul metodologic , purtat de Max Weber .

Spre deosebire de sociologia franceză, sociologia germană este mai puțin marcată de o personalitate dominantă, chiar dacă Max Weber este considerat astăzi drept principalul său fondator. Alte figuri precum Ferdinand Tönnies și Georg Simmel au fost, de asemenea, recunoscute la vremea lor. Sociologia a fost structurată mai târziu în Germania decât în ​​Franța, în special pentru că a rămas asociată mult timp cu știința politică: termenul de sociologie nu a apărut decât în ​​anii 1880 și abia la începutul secolului a instituționalizat disciplina.

În ciuda acestui fapt, sociologia este departe de a fi inexistentă în Germania lui Bismarck . În 1877, revista Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Philosophie und Soziologie  (de) a publicat deja articole de Herbert Spencer , Auguste Comte sau John Stuart Mill . În 1887, Ferdinand Tönnies a publicat Comunitatea și societatea , considerată prima lucrare sociologică din Germania. El descrie trecerea societăților occidentale de la comunități ( Gemeinschaft ) la societăți ( Gesellschaft ). Dar a fost într - adevăr doar începutul XX - lea  secol ia forma sociologiei ca disciplină în Germania. În 1904, revista Archiv für Sozialwissenschaft und Sozialpolitik , creată de Edgar Jaffé , Werner Sombart și Max Weber , a fost prima revistă de științe sociale și politice din Germania. În 1909, Weber, Tönnies și Simmel au creat Societatea Sociologică Germană .

Max Weber

„Numim sociologie o știință care propune să înțeleagă activitatea socială prin interpretare și astfel să explice în mod cauzal dezvoltarea și efectele sale. Prin „activitate” înțelegem comportamentul uman atunci când și în măsura în care agentul sau agenții îi conferă un sens subiectiv. Și, prin activitate „socială”, activitatea care, în funcție de semnificația sa intenționată de agent sau agenți, se referă la comportamentul altora în raport cu care este orientată dezvoltarea sa. "

-  Economie și societate , 1922, Plon, Paris

La fel ca Durkheim în Franța, Max Weber a reușit să construiască un program științific pentru constituirea sociologiei, prin stabilirea bazelor epistemologice și practice ale disciplinei. În Economie și societate , el își propune să definească „conceptele fundamentale ale sociologiei”. El definește, la fel ca Durkheim, un obiect și o metodă specifică sociologiei: pe de o parte, activitatea socială și, pe de altă parte, metoda cuprinzătoare , esențială pentru a înțelege sensul pe care îl acordă indivizii acțiunilor lor. Opera sa dă naștere individualismului metodologic , care își propune să explice fenomenele colective pe baza proprietăților și acțiunilor indivizilor și a interacțiunilor lor reciproce. La baza acestei metode, raționalitatea acțiunilor constituie un concept central pe care se străduiește să îl dezvolte în lucrările sale. Această abordare este pusă în practică în Etica protestantă și spiritul capitalismului , în care susține că Reforma protestantă se află la originea eticii de muncă a capitalismului . Contribuția lui Max Weber la sociologie este considerabilă: i se datorează în special conceptele de neutralitate axiologică și de tip ideal în epistemologia științelor sociale. Printre numeroasele sale subiecte de studiu se numără birocrația , statul (în special monopolul violenței ), secularizarea și raționalizarea societăților occidentale, a claselor sociale, a religiilor și a muzicii.

Științificitate

Sociologii nu folosesc toți aceleași teorii și metodologii și, uneori, nu afirmă în mod explicit ce rețin și ce resping din planurile metodologice.

Sociologii nu se înțeleg între ei când vine vorba de științificitatea sociologiei. Deoarece tendințele din sociologie nu caută toate științificitatea și refutabilitatea , termenul de disciplină este mai potrivit decât cel de știință , potrivit lui Jacques Coenen-Huther. Cu toate acestea, mai mulți sociologi susțin o abordare științifică .

Unele tendințe contemporane, apărute în anii 1990, fac uz de formalisme matematice, cum ar fi analiza rețelelor sociale .

Căutați dovezi

Deoarece sociologia are ca obiect elemente istorice care se desfășoară în timp, reproductibilitatea nu este posibilă. Dar reproductibilitatea nu este singurul criteriu al științificității . Noțiunea de dovadă este nedeterminată în sociologie, această știință nu poate enunța demonstrații deductive. Chiar și o lucrare la fel de faimoasă precum Etica protestantă și Spiritul capitalismului suferă de mari slăbiciuni în demonstrațiile prezentate de Max Weber , autorul ei. Noțiunea de dovadă a fost pusă în aplicare atunci când disciplina a fost fondată de Émile Durkheim în corelație cu modelul științelor exacte. Deși, de când s-a stabilit că lumea socială nu se comportă ca lumea fizică, această cercetare a evoluat cu greu.

Teorii sociologice

Sociologia este o disciplină cu multiple paradigme . Paradigme, curente, abordări, școli sau mișcări sociologice formează tot atâtea practici diferite și opinii divergente asupra naturii sociologiei sau a unor aspecte ale acesteia.

Explicația fenomenelor sociale se poate face în multe moduri, oferind explicații echivalente și complementare. Dacă există mai multe tradiții sociologice astăzi, niciuna nu poate pretinde că rezumă singură activitatea sociologică, deoarece fiecare cadru teoretic permite doar să vedeți o parte simplă a complexității realității și, prin urmare, este imposibil să descrieți activitatea sociologică într-un mod consensual. manieră. În acest sens, toate paradigmele explicative sunt egale. Într-adevăr, spre deosebire de științele „dure” în care paradigmele se succed mai mult sau mai puțin una după alta în urma unei „  revoluții științifice  ”, revoluțiile sociologice înmulțesc numărul curenților teoretici, fără a discredita ansamblul celorlalte, deși o acumulare și o selecția are loc prin sortarea pe care o fac sociologii, indiferent dacă reiau sau nu un curent. În acest sens, Alain Caillé scrie: „este desconcertant și oarecum descurajant să observăm că, mai mult decât orice alt tip de cunoaștere stabilită, disciplina sociologică apare în fiecare zi mai fragmentată, împărțită între școli multiple și curenți ireductibili de gândire. […] Tentația este deci din ce în ce mai puternică, pentru un număr tot mai mare de sociologi, de a renunța la orice speranță de sinteză sau, mai modest, de a localiza trăsăturile generale ale disciplinei ”.

Mulți sociologi s-au dedicat sarcinii de a stabili o tipologie de paradigme în sociologie. Pentru Randal Collins , a cărui distincție este prezentă în multe manuale și site-uri de sociologie care popularizează gândirea sociologică americană, aceasta constă în primul rând din trei paradigme: funcționalismul , teoria conflictelor și interacționismul simbolic . George Ritzer propune o altă clasificare în trei paradigme: cea a faptelor sociale, cea a definiției sociale și cea a comportamentului social. Propoziția lui Ritzer abordează dihotomia clasică dintre holism care pune accentul pe grup și individualism care îl plasează asupra individului. Între cele două, interacționismul accentuează relația dintre individ și grup. Claude Dubar stabilește o altă tipologie în patru tipuri principale de curente: sociologiile determinării sociale, sociologiile acțiunii, sociologiile construcției sociale și sociologiile identității.

Individ și societate

Un prim mod de prezentare a tendințelor sociologice se poate baza pe paradigme macrosociologice și microsociologice . Marcat de confruntarea dintre sociologiile lui Émile Durkheim și Max Weberla fundamentele disciplinei, această distincție se bazează în principal pe relația dintre individ și societate și poate fi înțeleasă ca opoziție între autonomia agentului liber și constrângerile structurilor sociale în explicația comportamentului social .

Dincolo de distincția individ / societate

Totuși, trebuie înțeles că aceste paradigme nu reprezintă toate curentele sociologice, dintre care unele sunt construite cu precizie în golul acestei opoziții. În plus, înflorirea mai multor curenți teoretici face clasificarea lor foarte complicată.

Principalele teorii sociologice

Majoritatea teoriilor sociologice „mari” sunt dezvoltate din anumite paradigme sociologice (și devin o școală largă de gândire în sociologie). Iată principalele teorii sociologice:

Pentru a împrumuta de la Luc Boltanski , „sociologia expertă  ” se caracterizează prin ascultarea sa de criterii unidimensionale de explorare a obiectelor pe care și le oferă, în timp ce „sociologia critică” își propune să își asume multidimensionalitatea.

Nivele de analiză în sociologie

Problema nivelurilor de analiză face obiectul multor dezbateri în rândul sociologilor. Trei niveluri se disting adesea în funcție de numărul de persoane implicate în fenomenele studiate: microsociologie , macrosociologie și mezosociologie (nivelul organizațiilor , rețelelor și agenției ).

Metodologii sociologice

.

Studiul fenomenelor sociale se realizează prin intermediul unui anumit număr de instrumente care permit sociologului să înțeleagă fenomene a căror scară depășește posibilitățile sale de percepție individuală, dar și să limiteze inducțiile pe care le face la timpul activității sale. Printre aceste instrumente se pot găsi: chestionar , sondaj , observare in situ ( participant sau nu), interviu, poveste de viață , analiză de conținut , hermeneutică , analiză statistică , analiză social media , cercetare de acțiune .

Cercetătorii pot utiliza mai multe metode de analiză.

Metode cantitative

Studiile cantitative permit studiul seturilor, compararea unităților față de tendințele generale. Precauția care trebuie luată în prealabil este definirea unităților și indicatorilor comparabili, precum și cunoașterea exactă a ceea ce cercetătorul dorește să compare. Limitele studiilor cantitative sunt atinse atunci când cercetătorul pune la îndoială un singur fenomen sau traiectorii biografice. De statistici și sondaje sunt principalele instrumente ale studiului cantitativ.

Metode calitative

Observație detaliată, descrierea situației, adică o analiză a discursului, un instrument de codificare care face posibilă scoaterea la iveală a tipologiilor, tendințelor generale etc. Astfel, printre metodele utilizate în ancheta sociologică, vom găsi în special interviu și observație.

Locul femeilor în sociologie

Dacă fondatorii recunoscuți ai sociologiei sunt adesea figuri masculine ( Auguste Comte , Alexis de Tocqueville , Max Weber sau chiar Émile Durkheim ), unele femei au contribuit și ele la dezvoltarea sociologiei. Deegan 1991 a documentat astfel contribuția a 51 de figuri feminine la dezvoltarea sociologiei. Ea evidențiază în special rolul lui Harriet Martineau sau Jane Adams .

Lucrări remarcabile și cercetători în sociologia contemporană

Zece cărți de referință în sociologie

Iată 10 dintre cărțile care au avut cel mai mare impact asupra sociologiei conform unui sondaj al Asociației Sociologice Internaționale a membrilor săi:

  1. Economie și societate scrisă de Max Weber , sociolog german
  2. Imaginație sociologică scrisă de Charles Wright Mills , sociolog american
  3. Teoria socială și structura socială scrisă de Robert King Merton , sociolog american
  4. Etica protestantă și spiritul capitalismului scris de Max Weber , sociolog german
  5. Construcția socială a realității scrisă de Peter L. Berger , sociolog austriac și Thomas Luckmann , sociolog sloven
  6. La Distinction scrisă de Pierre Bourdieu , sociolog francez
  7. Despre procesul civilizației scris de Norbert Elias , sociolog german
  8. Teoria acțiunii comunicative scrisă de Jürgen Habermas , sociolog german
  9. Structura acțiunii sociale scrisă de Talcott Parsons , sociolog american
  10. Scenariul vieții cotidiene scris de Erving Goffman , sociolog canadian

Bibliografie

Note și referințe

Note

  1. Hubert Bougin a afirmat asupra acestui subiect: „Chiar și pe vremea când școala sociologică avea încă un singur om, creatorul ei, era deja o școală. ”(Charles-Henry Cuin și François Gresle, Paris, La Découverte , col. „ Repères ”, 2002, p.  62 ).
  2. La baza acestei abordări se află distincția dintre științele naturii și științele minții, distincție care își are rădăcinile în special în Kant (opoziția dintre natură și acțiunea practică) și Hegel (critica rațiunii analitice în beneficiul rațiunii dialectice ).
  3. Aici înțelegem teoria ca fiind componentele unităților mai mari, paradigme. De exemplu, conform tipologiei lui George Ritzer, interacționismul simbolic  este o teorie care aparține „ Paradigmei definiției sociale ”.

Referințe

  1. „  Refdoc  ” , pe cat.inist.fr .
  2. Jacques Guilhaumou, „Sieyès and the unspoken of sociology: from the word to the thing” , Revue d'histoire des sciences sociales , Publications de la Sorbonne, 2006 [PDF] , p.  117-134 .
  3. Concatenarea a două rădăcini grecești și latine a fost considerată mult timp o îndepărtare de la regulile de formare a neologismelor .
  4. Jean-Pierre Durand , La sociologie de Marx , p.  3.
  5. Imaginația sociologică este o expresie a sociologului american Charles Wright Mills pe care l-a folosit ca titlu al unei lucrări de metodologie sociologică.
  6. John J. Macionis și Plummer, Ken, Sociologie. O introducere globală , Harlow, Pearson Education,2005, 3 e  ed. ( ISBN  0-13-128746-X ) , p.  12
  7. Bouthoul 1950 , p.  8.
  8. Giraud 2004 , p.  12.
  9. AH Halsey (2004), O istorie a sociologiei în Marea Britanie: știință, literatură și societate , p.  34 .
  10. Geoffrey Duncan Mitchell (1970), Un nou dicționar de sociologie , p.  201
  11. (ro-SUA) „  History of Sociology  ” , la cnx.org (accesat la 30 octombrie 2018 ) .
  12. Lilia Ben Salem , "  Ibn Khaldoun și analiza puterii: conceptul de jâh  ", SociologieS ,28 octombrie 2008( citește online ).
  13. (în) Warren E. Gates , „  Răspândirea ideilor lui Ibn Khaldun despre climă și cultură  ” , Journal of the History of Ideas , Vol.  28, n o  3,1967, p.  415-422 ( DOI  10.2307 / 2708627 , citit online , accesat la 27 ianuarie 2018 ) :

    „  Considerat de unii occidentali drept adevăratul tată al istoriografiei și sociologiei.  "

    .
  14. (în) John David C. Boulakia , "  Ibn Khaldun: A XIV-Century Economist  " , Journal of Political Economy , vol.  79, nr .  5,1971, p.  1105-1118 ( citit online , consultat la 27 ianuarie 2018 ) :

    „  Ibn Khaldoun a fost proclamat precursorul unui număr mare de gânditori europeni, în special sociologi, istorici și filosofi.  "

    .
  15. (în) Domnul Dhaouadi, „  Ibn Khaldun: tatăl fondator al sociologiei orientale  ” , Sociologie internațională , vol.  5,1 st septembrie 1990, p.  319-335, secțiunea nr .  3 :

    „  Tatăl fondator al sociologiei orientale.  "

    .
  16. (în) L. Haddad , „  O teorie a creșterii și dezvoltării economice din secolul al XIV-lea  ” , Kyklos , vol.  30, n o  21 st mai 1977, p.  195-213 ( ISSN  1467-6435 , DOI  10.1111 / j.1467-6435.1977.tb02006.x , citit online , accesat la 27 ianuarie 2018 ) :

    Acest proiect de mare pentru a găsi o nouă știință a societății el precursor al sistemelor multi constructori de face al XVIII - lea din  secolul al XIX - lea  secol , cum ar fi Vico, Comte și Marx. „Ca unul dintre primii fondatori ai științelor sociale”.  "

  17. (în) Dr. și SW Akhtar , „  Conceptul islamic al cunoașterii  ” , Al-Tawhid: A Quarterly Journal of Islamic Thought & Culture , vol.  12,1997, p.  3.
  18. (în) Amber Haque , „  Psychology from Islamic Perspective: Contributions of Early Muslim Scholars and Challenges to Contemporary Muslim Psychologists  ” , Journal of Religion and Health , vol.  43, nr .  4,2004, p.  357–377 [375] ( DOI  10.1007 / s10943-004-4302-z ).
  19. (în) Muhammed Abdullah Enan , Ibn Khaldun: Viața și lucrările sale , Cealaltă presă ,2007( ISBN  983-9541-53-6 ) , v.
  20. (în) SH Alatas , „  Autonomul , universalul și viitorul sociologiei  ” , Sociologia actuală , vol.  54,2006, p.  7–23 [15] ( DOI  10.1177 / 0011392106058831 ).
  21. Alexandre Koyré, De la lumea închisă la universul finit , Paris, presa universității franceze,1957.
  22. Giraud 2004 , p.  20.
  23. Swingewood 1984 , p.  10-11.
  24. De Coster, Bawin-Legros și Poncelet 2006 , p.  16.
  25. Swingewood 1984 , p.  27-28.
  26. De Coster, Bawin-Legros și Poncelet 2006 , p.  15-16.
  27. Demeulenaere 1997 , p.  11-12.
  28. Jacques Guilhaumou , "  Manuscrisele lingvistice ale tânărului Sieyes (1773-1776)  ", Arhive și documente ale Societății de istorie și epistemologie a științelor limbajului , vol.  8, n o  1,1993, p.  53–86 ( ISSN  0247-8897 , DOI  10.3406 / hel.1993.3389 , citit online , accesat la 31 octombrie 2018 ).
  29. Deborah Cohen , „  Sieyès, metafizician al statului  ”, Viața ideilor ,25 august 2008( citiți online , consultat la 31 octombrie 2018 )despre Pierre-Yves Quiviger, Principiul imanenței. Metafizică și drept administrativ la Sieyès , Campion Honoré.
  30. (în) „Sociologie” în Dicționarul științelor sociale , Craig Calhoun (ed.), Oxford University Press, 2002 ( ISBN  0-19-512371-9 ) , ( ISBN  978-0-19-512371-5 ) .
  31. (ro) „Comte, Auguste” Un dicționar de sociologie (ed. A 3-a), John Scott și Gordon Marshall (ed.), Oxford University Press, 2005, ( ISBN  0-19-860986-8 ) , ( ISBN  978 -0-19-860986-5 )
  32. Cuin și Gresle 2002 , p.  68.
  33. Cuin și Gresle 2002 , p.  68-71.
  34. Berthelot 2005 , p.  32.
  35. Cuin și Gresle 2002 , p.  72.
  36. Cuin și Gresle 2002 , p.  73.
  37. Cuin și Gresle 2002 , p.  76.
  38. Berthelot 2005 , p.  33.
  39. Swingewood 1984 , p.  97.
  40. Giraud 2004 , p.  42.
  41. „  DURKHEIM (ȘCOALA DE)  ” , din Encyclopædia Universalis (accesat la 27 noiembrie 2018 ) .
  42. Berthelot 2005 , p.  38.
  43. Cuin și Gresle 2002 , p.  62.
  44. Giraud 2004 , p.  43.
  45. Giraud 2004 , p.  44.
  46. Cuin și Gresle 2002 , p.  63.
  47. Swingewood 1984 , p.  98.
  48. Cuin și Gresle 2002 , p.  64.
  49. Berthelot 2005 , p.  36.
  50. Berthelot 2005 , p.  39.
  51. Cuin și Gresle 2002 , p.  77.
  52. Berthelot 2005 , p.  41.
  53. De Coster, Bawin-Legros și Poncelet 2006 , p.  22.
  54. Cuin și Gresle 2002 , p.  45.
  55. De Coster, Bawin-Legros și Poncelet 2006 , p.  21.
  56. Berthelot 2005 , p.  40.
  57. Cuin și Gresle 2002 , p.  61.
  58. „  Tendințele sociologice majore: sociologia germană la începutul secolului al XX-lea | Sociologie  ”, Sociologie ,9 februarie 2012( Citește online , accesat 1 st decembrie 2018 ).
  59. Swingewood 1984 , p.  102.
  60. Berthelot 2005 , p.  42.
  61. Cuin și Gresle 2002 , p.  57-58.
  62. Giraud 2004 , p.  47.
  63. Colliot-Thélène 2014 , p.  107.
  64. Cuin și Gresle 2002 , p.  58.
  65. Berthelot 2005 , p.  43.
  66. Berthelot 2005 , p.  47.
  67. Giraud 2004 , p.  57-58.
  68. Berthelot 2005 , p.  45-46.
  69. Colliot-Thélène 2014 , p.  117.
  70. Laurin, Nicole. „Femeile în sociologie”. Gagné, Gilles și Jean-Philippe Warren. Sociologie și valori: paisprezece gânditori Quebec din secolul XX. Montreal: University of Montreal Press, 2003. (pp. 307-327) Web. < http://books.openedition.org/pum/21785 >.
  71. Patricia Lengermann ( ed. ) Și Gillian Niebrugge ( ed. ), Charlotte Perkins Gilman , Routledge,2018( 1 st  ed. 2013), 562  p. ( ISBN  9781315260617 , DOI  10.4324 / 9781315260617 ).
  72. Jacques Coenen-Huther , „  Este sociologia o știință?  », SociologieS , Asociația internațională a sociologilor francofoni (AISLF),15 noiembrie 2012( ISSN  1992-2655 , citiți online )
  73. John Scott, Analiza rețelelor sociale . Înțelept, 2012.
  74. Giovanni Busino, „  Dovezi în științele sociale  ”, Jurnalul European de Științe Sociale ,2003( DOI  10.4000 / res.377 , citit online , consultat la 14 octombrie 2018 ).
  75. George Ritzer , „  Sociologie: un multiplu Paradigma  Science, “ American Sociolog , Vol.  10, n o  3,1975, p.  156–167 ( ISSN  0003-1232 , citit online , accesat la 27 decembrie 2019 ).
  76. (în) Thomas Kuhn , Structura revoluțiilor științifice , University of Chicago Press,1962( OCLC  181911435 ).
  77. Michel Grossetti , „  Spațiul tridimensional al fenomenelor sociale. Scări de acțiune și analiză  ”, SociologieS ,11 aprilie 2011( ISSN  1992-2655 , citit online , consultat la 30 decembrie 2019 ).
  78. Alain Caillé, Se poate gândi o teorie sociologică generală? , vol.  24, Descoperirea,2004( ISBN  2-7071-4463-0 și 978-2-7071-4463-8 , OCLC  492770793 , citit online ) , p.  7-44.
  79. (în) Randall Collins , Trei tradiții sociologice: lecturi selectate ,1985( ISBN  978-0-19-503521-6 , OCLC  10777821 ).
  80. (în) Randall Collins , Patru tradiții sociologice , Oxford University Press ,1994, 321  p. ( ISBN  978-0-19-508208-1 , OCLC  1026179790 )
  81. (în) „  Care sunt cele trei teorii ale sociologiei?  ” , On Reference (accesat la 28 decembrie 2019 ) .
  82. (ro-SUA) „  Trei teorii sociologice majore Exemplu de eseu  ” , pe Graduateway ,3 august 2016(accesat la 28 decembrie 2019 ) .
  83. „  Trei perspective majore în sociologie  ” , la cliffsnotes.com (accesat la 28 decembrie 2019 ) .
  84. (în) Ron J. Hammond, Introducere în sociologie , Smashwords Editions2010( citește online ) , cap.  3 („Teorii sociologice”)
  85. „  Perspective teoretice - Introducere în sociologie  ” , la cnx.org (accesat la 28 decembrie 2019 ) .
  86. Douglas S. Snyder , „  Review of Essential Sociology  ” , Teaching Sociology , Vol.  8, n o  4,nouăsprezece optzeci și unu, p.  445-447 ( ISSN  0092-055X , DOI  10.2307 / 1317080 , citit online , accesat la 28 decembrie 2019 ).
  87. (în) James M Henslin , Essentials of Sociology: A Down-to-earth approach ,2019( ISBN  978-0-13-474004-1 , OCLC  1008762223 ) , p.  14–21.
  88. Claude Dubar, „  Sociologie - Les grands currents  ” , pe Encyclopædia Universalis (accesat la 27 decembrie 2019 ) .
  89. Berthelot, Jean-Michel , Epistemologia științelor sociale , Presses Universitaires de France,2012( ISBN  978-2-13-060724-3 și 2-13-060724-1 , OCLC  816693505 ) , cap.  3 („Despre explicații în științele sociale: holism și individualism”), p.  357-405.
  90. Riutort, Philippe. , Primele lecții de sociologie , Presses Universitaires de France,2013( ISBN  978-2-13-062039-6 și 2-13-062039-6 , OCLC  847567270 ) , cap.  3 („Tradiții sociologice”).
  91. „  Individualism și holism  ” , pe Encyclopædia Universalis (accesat la 27 decembrie 2019 ) .
  92. Michel Freitag , „  Pentru o depășire a opoziției dintre„ holism ”și„ individualism ”în sociologie  ”, European Journal of Social Sciences , vol.  32, nr .  99,1994, p.  169–219 ( ISSN  0048-8046 , citit online , accesat la 27 decembrie 2019 ).
  93. Charles-Henry Cuin și François Gresle , Histoire de la sociologie: Tome 2. Since 1918 , Paris, La Découverte , col.  „Repere”,2002, 128  p. ( ISBN  9782707138958 , citit online ) , p.  71.
  94. Dominique Raynaud , "  Axiomatizarea și reducerea paradigmelor sociologice: Notă asupra programului Webero-Simmelian  ", Anul sociologic , vol.  55,2005, p.  231–257 ( citit online , consultat la 27 decembrie 2019 ).
  95. Vezi Criticism. Rezumatul sociologiei emancipării , Paris, Gallimard, 2009.
  96. Hill, Michael R. 1991. „Harriet Martineau (1802-1876).” Pp. 289-297 în Women in Sociology: A Bio-Bibliographical Sourcebook, editat de Mary Jo Deegan. New York: Greenwood Press.
  97. (în) „  Harriet Martineau: Biografie, lucrări și contribuții  ” pe Sociology Group: Sociology and Other Social Sciences Blog , sociology.org,29 decembrie 2020(accesat la 26 ianuarie 2021 ) .
  98. AIS. Cărțile secolului XX online .

Anexe

Articole similare

linkuri externe