Ninive

Ninive
Poarta Mashki reconstruită din Ninive
Locație
Țară	Irak
Provincie	Ninawa
Detalii de contact	36 ° 21 ′ 35 ″ nord, 43 ° 09 ′ 09 ″ est
Zonă	750  ha
Geolocalizare pe hartă: Irak NiniveNinive

Ninive ( Akkadian Ninu (w) a  ; Arabă نينوه, Naynuwa  ; Aramaică ܢܝܢܘܐ; ebraică נינוה, Nīnwē ) este un oraș antic din Asiria , în nordul Mesopotamiei . A fost situat pe malul estic (stâng) al Tigrului , la confluența Khosr (sau Khoser, Koussour), într-o locație situată astăzi la periferia orașului modern Mosul , Irak , al cărui centru este cealaltă parte a fluviului. Cele două situri principale ale orașului sunt dealurile („  spune  ”) din Kuyunjik și Nebī Yūnus.

Ninive este unul dintre cele mai vechi orașe din Mesopotamia. A fost o importantă răscruce de drumuri comerciale care traversează Tigrul. A ocupat o poziție strategică pe drumul principal dintre Marea Mediterană și platoul iranian , ceea ce i-a adus prosperitate, astfel încât a devenit unul dintre cele mai mari orașe din întreaga regiune. Acesta trebuie totuși să o mai mare alegerea extinderea urbană a regelui asirian Sanherib pentru a face capitala marelui imperiu său de la începutul VII - lea  secol  î.Hr.. Ninive AD este apoi înconjurat de metereze din cărămidă pe o lungime de 12  km . Spațiul total al orașului acoperea 750 de  hectare la vârf. Întregul acestui spațiu vast este astăzi o suprapunere de ruine acoperite în anumite locuri de noile suburbii actuale ale orașului Mosul. Din 2014 și de la preluarea Mosul de către statul islamic , ruinele Ninivei au fost supuse unor distrugeri extinse .

Site - ul Kuyunjik ocupă un loc important în redescoperirea Orientul Apropiat antic în mijlocul XIX - lea  lea de către arheologii care descoperă său palat și reliefuri precum și miile de tablete cuneiforme au fost dezgropate acolo de la primele site - uri de excavare și permise nașterea disciplinei asiriologice . Se spune chiar și această cea mai lungă secvență arheologică din Mesopotamia , din primii colonisti la VI - lea  mileniu BC. AD până la ultima de a XIII - lea  -  al XIV - lea de  secole AD. AD . Săpăturile de la Ninive au adus, prin urmare, o parte substanțială a surselor de cunoștințe actuale despre Imperiul Asirian și, mai general, cultura din Mesopotamia antică.

Locația și site-ul

La confluența marelui râu Tigru ( Idiglat asirian ) și Khosr ( Huṣur ), Ninive se află în sudul actualului Kurdistan , într-o vale fertilă unde este posibilă agricultura uscată, precum și creșterea animalelor. Locația sa este suficient de îndepărtată de munți pentru a-l proteja de incursiunile popoarelor montane, plasându-l în același timp lângă două rute comerciale importante din cele mai vechi timpuri: una care urmează pe axa nord-sud cursul Tigrisului și leagă Taurul și câmpia mesopotamiană și o a doua direcție est-vest care traversează Tigrul lângă Ninive și își continuă cursul spre vest spre cursul mijlociu al Eufratului , apoi spre Marea Mediterană .

Site - ul de Ninive, care a acoperit mai mult de 750 de  hectare , înconjurat de un zid la vârf în VII - lea  lea  î.Hr.. AD , este tăiat în două de către Khosr de la est la vest, în timp ce Tigrul curge spre vest în afara spațiului urban. Cea mai importantă poveste a sitului, Kuyunjik, este situată la nord de Khosr, pe care o privește și care face o buclă pe flancul său estic. Cealaltă poveste, Nebi Yunus, este mai mică și se află la puțin peste un kilometru spre sud. Extinderea orașului în timpurile istorice continuă mai jos, în orașul inferior, care se întinde la est de cele două povestiri.

Redescoperire și săpături

Amintindu-ne de Ninive

Ninive este menționată în mai multe texte din cele mai vechi timpuri, care au fost citite în secolele ulterioare și au păstrat memoria Imperiului asirian și a ultimei sale capitale. Este menționat de mai mulți scriitori greci și romani care și-au amintit-o ca fiind capitala marelui imperiu asirian, dar o descriu puțin în comparație cu Babilonul , apoi a căzut în uitare și a fost numit câmp de ruine de Lucien din Samosate . Există unele confuzii cu privire la locația sa exactă: Ctesias din Cnidus îl confundă cu Babilonul localizându-l pe Eufrat , alți autori ( Strabon , Pliniu cel Bătrân , Ptolemeu ) îl localizează pe Tigru, dar uneori pe malul stâng, alteori pe dreapta, arătând faptul că sunt deseori informați într-un mod imprecis. Relatările referitoare la Ninive printre autorii antichității greco-romane se bazează, în general, pe ceea ce Ctesias a raportat în partea sa despre istoria imperiului asirian. Ninive își datorează numele fondatorului său, legendarul conducător Ninos , primul rege asirian și cuceritor al multor țări. Celălalt mare moment din istoria orașului este distrugerea acestuia de către medi și babilonieni care îl împing pe tiranul Sardanapalus la sinucidere prin arderea palatului său, după ce au intrat în oraș provocând o inundație. Această relatare se bazează aparent pe o confuzie între căderea Babilonului în 648 î.Hr. AD și cel de la Ninive în 612 î.Hr. J.-C.

În Biblia ebraică și creștină, Ninive este întemeiată de Nimrod . Asirienii au dominat regatele lui Israel și Iuda , imaginea sa este negativă. Cărțile lui Naum și Țefania profetizează și descriu distrugerea ei. Cartea lui Iona se află în Ninive: Iona reușește să intristarea lui în convertirea acestui mare oraș necredincioasă. Deoarece acest text a fost scris mult după căderea orașului, nu conține date istorice de încredere. Povestea lui Iona din Ninive are un mare succes, în special fiind preluată în Evangheliile lui Matei și Luca  ; a devenit textul cu care Ninive este cel mai adesea asociat în tradițiile evreiești, creștine și apoi musulmane. Mai mult, un lăcaș de cult dedicat lui Iona a fost ridicat de o comunitate creștină locală pe deal, care a luat ulterior numele profetului, Nebi Yunus.

Mai aproape de sit, autorii medievali arabi menționează locația Ninivei antice. Poveștile pe care le evocă despre trecutul său sunt preluate de la autori greci și mai ales din Biblie, pentru că pentru ei acest oraș este mai presus de toate locul în care Jonas (Yunus) a venit să-și facă misiunea de convertire. Locația Ninivei este bine cunoscută de geografii medievali ( Ibn Hawqal și Al-Maqdisi, de exemplu), datorită moscheii care se ridică pe actualul Nebi Yunus (numit atunci Tall al-Tawba , „Dealul pocăinței”). ") . O legendă locală relatează că peștele gigantic care l-ar fi adus pe Yunus acolo este îngropat la fața locului. Pe această bază, unii călători europeni medievali și moderni ( Benjamin din Tudela în secolul  al XII- lea, Carsten Niebuhr în secolul  al XVIII- lea) pot localiza ruinele Ninivei.

Primele proiecte pentru a Kuyunjik mijlocul XIX - lea  secol

Locul tell-ului Kuyunjik, situat chiar vizavi de orașul actual Mosul , a fost de mult cunoscut a fi locația probabilă a Ninivei antice. Din acest motiv, când exploratorul englez Claudius James Rich a plecat în Irak în căutarea siturilor antice din Mesopotamia în 1820, a făcut o oprire acolo, din care a întocmit planurile, descoperind în treacăt câteva sculpturi. El este primul european care a găsit urme de Ninive, dar nu este încă vorba de excavare. Primele anchete pe Kuyunjik nu au fost foarte fructuoase și a trecut ceva timp până când a fost confirmată identificarea acestui tell ca fiind acropola fostei mari capitale asiriene . Redescoperirea Ninivei a devenit obiectivul principal al pionierilor arheologiei din Orientul Apropiat antic, când au început să excaveze siturile Asiriei antice , datorită prestigiului său și a marilor regi asirieni ale căror nume erau încă cunoscute de o mare parte. a populației din țări precum Marea Britanie sau Franța , din cauza greutății importante a culturii biblice, ceea ce explică de ce descoperirile lor au fost foarte populare. Aproape de marele oraș Mosul și situat într-un loc numit "Ninuwa" de către populația locală care păstra memoria vechii capitale asiriene, povestește despre Nebi Yunus (sit care sa dovedit imposibil de excavat datorită caracterului său sacru) și apoi Kuyunjik a fost în mod logic, în 1842, prima destinație a consulului local francez, Paul-Émile Botta , când a încercat să găsească Ninive. Dar, în timp ce se afla în locul potrivit, descoperirile sale au fost slabe și s-a îndoit că se află în locul dorit; prin urmare, s-a mutat câțiva kilometri mai la nord, la Khorsabad , unde ruinele erau mai evidente. El a dezgropat monumente despre care a crezut că de ceva vreme sunt într-adevăr ruinele Ninivei, înainte de a fi dezvăluit că era Dur-Sharrukin .

La scurt timp, în 1847, prietenul său, tânărul arheolog englez AH Layard , care lucra deja pe situl Nimrud , despre care el însuși credea că este Ninive, dar care era de fapt Kalkhu , a supravegheat săpăturile din Kuyunjik după rezultatele sale. primul site. După ce a dezvăluit la Londra primele sale descoperiri (făcute în special la Nimrud), s-a întors în 1849 la Kuyunjik pentru a efectua săpături mai ambițioase, împreună cu asistentul său Hormuzd Rassam . Au descoperit palatul lui Sanherib și sute de metri de reliefuri sculptate, în special cele referitoare la capturarea lui Lachish și o campanie a lui Ashurbanipal în Elam, precum și primul lot de tăblițe cuneiforme de la Ninive, inclusiv o parte a „ Bibliotecii ”. .  d'Assurbanipal  ”și arhivele regilor asirieni. Aceste descoperiri au fost trimise la British Museum , unde se află acum. Cu aceste descoperiri, a devenit treptat evident că site-ul Kuyunjik corespundea Ninivei antice, celelalte capitale asiriene fiind identificate și în aceiași ani datorită începutului descifrării cuneiformului akkadian .

Urmărirea săpăturilor de către britanici

Ulterior, Layard a părăsit siturile de excavare din Mesopotamia pentru a urma o carieră de diplomat, iar Henry Rawlinson a preluat comanda expedițiilor britanice în regiune. Acesta din urmă i-a lăsat pe francezi să exploreze partea de nord a povestirii lui Kuyunjik, în timp ce restul a fost atribuit lui Rassam, care nu a suportat această situație. În decembrie 1853, a căutat în partea de nord a tell-ului și a dat peste o parte a palatului nordic al Ashurbanipal , unde au fost dezgropate noi basoreliefuri, în special scenele de vânătoare de leu ale acestui rege, campaniile sale împotriva lui Elam și a arabilor , apoi a doua parte a tăblițelor Bibliotecii din Ashurbanipal și a arhivelor regale. Aceste descoperiri au fost, prin urmare, trimise la Londra sub nasul și barba arheologilor francezi, care purtau un profund resentiment împotriva lui Rassam. În 1854, șantierul naval britanic a fost închis din lipsă de fonduri. William Kenneth Loftus a reluat apoi săpăturile palatului din Ashurbanipal de unde francezii fuseseră expulzați în urma descoperirilor lui Rassam și a găsit alte basoreliefuri . Se știe puțin despre săpăturile sale, deoarece au fost publicate mai mult de un secol mai târziu. Basoreliefurile descoperite în acest moment, precum și alte basoreliefuri din Ninive lăsate de Rawlinson francezilor sau vândute muzeului din Berlin s-au pierdut într-un naufragiu de pe Chatt-el-Arab înMai 1855, accident care a avut loc în urma atacului unui convoi fluvial condus de francezi, care au transportat acolo și o mare parte a sculpturilor provenind din Khorsabad .

Alte campanii de săpături au fost întreprinse de britanici după acest eveniment dramatic. Filologul George Smith, aflat atunci în funcție, din 1873 până în 1874, tradusese în 1872 din primele tăblițe aduse din Ninive o poveste despre o parte a mitului Potopului din Epopeea lui Gilgamesh și care a avut un mare impact demonstrând că Biblia a fost inspirată de un text mai vechi. Smith a fost finanțat de Daily Telegraph pentru a depista o parte lipsă din povestea inundațiilor , un efort care s-a dovedit rapid a avea succes. Dar a murit la scurt timp după o boală contractată în nordul Irakului. Hormuzd Rassam a excavat din nou situl din 1878 până în 1882. EA Wallis Budge a condus și campanii după 1885. La Londra, la British Museum, care acum a condus singur săpăturile sitului, au început apoi să traducă tăblițele exhumate care ar permite redescoperirea. cultura Mesopotamiei antice și o parte a istoriei sale. Rawlinson i-a încredințat lui Carl Bezold, asiriologul german, sarcina de a organiza clasificarea tabletelor de la Ninive. Acesta din urmă a publicat în perioada 1889-1899 un catalog cu cinci volume de aproape 15.000 de tablete sau fragmente, care a făcut obiectul unor suplimente în urma altor descoperiri de tablete de pe site sau după redescoperirea altora care fuseseră uitate în cutiile din British Museum după primele săpături.

Săpăturile au fost reluate în Kuyunjik din 1903 până în 1905, sub îndrumarea LW King și apoi a lui R. Campbell-Thompson. Au descoperit mai mult de 850 de tăblițe, ultimul lot substanțial de texte din Ninive care a fost dezgropat și au fost interesați de rămășițele arhitecturale, în special cele ale templului lui Nabû .

După douăzeci și doi de ani de pauză de excavare, Campbell-Thompson s-a întors la Kuyunjik din 1927 până în 1932 pentru a efectua acolo ultimele săpături britanice. Campaniile s-au concentrat din nou pe templul lui Nabû, precum și pe cel al lui Ishtar, dar și pe alte construcții izolate. Ne-au interesat perioadele antice ale povestirii, premergătoare perioadei asiriene, deja prevăzute în timpul campaniilor regelui. Max Mallowan a fost însărcinat să efectueze un sondaj pentru a stabili o stratigrafie precisă a telespectatorului și a degajat un spațiu de 20 de metri pe 16, mergând până la 27,5 metri adâncime, ceea ce nu corespunde cu cea mai veche ocupație a sitului, ci la limită din care a devenit periculos săpa. Descoperirile ceramice din acest sondaj, precum și cele realizate pe alte părți ale tell-ului, au arătat că situl a fost ocupat din timpuri foarte îndepărtate, deoarece 22 de metri de straturi au fost ocupate de perioade protohistorice. Cronologia a fost ulterior specificată după descoperirile făcute pe alte site-uri. Cele mai vechi obiecte găsite de sondaj datează din perioada Hassuna (c. 5000 î.Hr. ), nivelul 1 al stratigrafiei acestui sondaj. Mallowan a descoperit, de asemenea, obiecte din perioadele Gawra și Uruk , precum și cele necunoscute anterior dintr-o cultură atestată de nivelul 5 al sondajului și care a luat numele de „Ninivita V”.

Săpăturile recente și amenințările la fața locului

Din anii 1950 , Departamentul irakian de antichități a început să excaveze Kuyunjik. Primele proiecte au avut loc sub îndrumarea MA Mustafa din 1951 până în 1958, care a explorat în special Nebi Yunus. Alte campanii au fost efectuate în deceniile următoare de către alți arheologi irakieni: în 1967-71, Tariq Madhloom; în 1980, Manhal Jabur; în 1987, Abd as-Sattar. Săpăturile din această perioadă s-au mutat în special în orașul inferior, unde au fost scoase la lumină mai multe clădiri, cum ar fi un templu din perioada partiană . Au explorat zidurile și porțile orașului. Au fost apoi întreprinse campanii de restaurare a unora dintre ele.

Universitatea din California, Berkeley , a finanțat ultimele campanii regulate de excavare pe sit din 1987 până în 1990, conduse de David Stronach și care s-au concentrat în special pe degajarea porții Halzi și efectuarea unui sondaj în partea de nord a orașului. Începutul războiului din Golf a întrerupt săpăturile.

În prezent, vechiul sit Ninive își dă numele regiunii administrative Mosul ( Ninawa ). Creșterea metropolei vecine are loc tot mai mult în orașul de jos. Cele două povestiri sunt puțin mai bine conservate în fața urbanizării. Dar Kuyunjik s-a confruntat cu diverse daune, în special datorită lipsei întreținerii succesive a conflictelor care au agitat regiunea, referitoare mai ales la palatul sud-vestic, în timp ce anumite opere de artă au rămas la fața locului (în special în camera tronului) au fost jefuit.

În urma preluării regiunii de către jihadiștii Statului Islamic , amenințări suplimentare sunt atârnate asupra artefactelor arheologice încă prezente pe situl de la Ninive. Astfel, pe 24 iulie 2014, două moschei, inclusiv moscheea care adăpostea mormântul atribuit lui Jonas , au fost distruse cu explozivi. În ianuarie 2015, mai multe mass-media arabe au confirmat distrugerea vechilor ziduri perimetrale de către grupul fundamentalist. În februarie 2015, același grup a distrus cu baros și instrumente electrice de construcție un număr mare de statui și opere de artă asiriene din muzeul orașului . Această distrugere a locurilor de prestigiu, organizată pentru mass-media, a fost denunțată de UNESCO ca fiind o „crimă de război” și este însoțită de un comerț ilicit cu opere de artă din locuri distruse.

Poveste

Origini

Datorită avantajelor locației sale, un sat fondat în VII - lea  mileniu î. AD pe tell de Kuyunjik, apoi cu vedere la confluența celor două râuri locale, a dezvoltat rapid și a câștigat în importanță. Un sondaj efectuat sub îndrumarea lui Max Mallowan în 1931 și 1932 a studiat situl până la începutul ocupației sale, pe seama lui Kuyunjik, și de atunci a făcut obiectul unor noi studii. Cea mai veche ocupație documentată, nivelul 1, datează din perioada Hassuna , în jurul anului 6500-6000 î.Hr. J.-C.

Nivelul 2 a emis o caracteristică materială a perioadei Samarra și cea a Halaf până a doua jumătate a VI e  mileniu av. AD . Sub stratul următor, cel al lui Obeid (c. 5500-4500 î.Hr. , nivelul 3), care corespunde sfârșitului calcoliticului , regiunea Ninive a cunoscut primele sale influențe sud-mesopotamiene, identificate pe locul Tepe Gawra .

Perioada Uruk

În IV - lea  mileniu î.Hr.. AD (nivelul 4), materialul ceramic dezgropat în Ninive mărturisește faptul că influența sudului Mesopotamiei a fost din ce în ce mai puternică, în timp ce tipurile locale mesopotamiene de nord au dominat în mare măsură înainte. S- au constatat , astfel , boluri teșit-jantă sau boluri cu margini teșite , reprezentative ale civilizației Uruk , precum și primele ceramice produse pe strung . Este posibil ca Ninive să fi fost atunci o așezare a „Urukeanilor”, caracteristică perioadei Uruk, precum Habuba Kabira și Tell Brak în nordul Siriei . Arheologii au găsit la Ninive o bulă de lut tipărită caracteristică perioadei, precum și un fragment dintr-o tabletă cu numere . Extinderea habitatului se apropie deja de 40 de  hectare în Kuyunjik, în timp ce numărul habitatelor crește în zona înconjurătoare. Probabil din această perioadă trebuie să datăm o clădire boltită din cărămidă de noroi, excavată lângă templul lui Ishtar de Campbell-Thompson, care ar fi o mărturie arhitecturală unică a acestei perioade.

Ninive V

Săpăturile din anii 1930 pe baza lui Kuyunjik au identificat la al cincilea nivel arheologic o perioadă specifică, care a fost denumită după sit și nivelul său: perioada Ninivei V sau „Ninivei V” (v. 3000-2500 î.Hr. ), care reușește perioada Uruk și este contemporan cu Dinastia Arhaică I din Mesopotamia de Jos. Se caracterizează inițial prin ceramica sa realizată pe strung, decorată cu modele în general geometrice (uneori animaliste) de o culoare maro-roșu închis pe un fundal deschis; una dintre cele mai comune forme ale sale sunt vazele închise fără mânere cu picioare conice. Această perioadă a fost reperată ulterior în mai multe locuri din Mesopotamia Superioară. Se dovedește a fi decisiv în dezvoltarea urbană a siturilor din regiune, dar a rămas puțin înțeles până la lucrările recente care ne-au permis să aflăm mai multe despre aceasta.

Pe locul Ninivei în sine, nivelul V a fost identificat în principal prin sondarea Mallowan, apoi prin săpături la sud-estul Kuyunjik. Orașul avea atunci o extindere semnificativă și, probabil, acoperea întreaga poveste. O descoperire de obiecte din această perioadă în orașul inferior de la nord de tell a arătat că această parte a cunoscut și ocupație în timpul Ninivei V, care este aparent prima fază de așezare a orașului inferior. Impresiile sigiliului cilindrului din această perioadă descoperite în Kuyunjik par să indice că Ninive a tranzacționat la distanță mare cu Diyala și Susiana , ceea ce confirmă rolul unui important centru comercial ocupat de acest oraș de la începuturile sale.

• Vaza pictată de la începutul perioadei.

• Vaza pictată.

• Suport pictat.

• Ceramica cu decor incizat.

Sfârșitul III - lea și începutul II - lea  mileniu î.Hr.. AD  : un oraș hurrian

Ultimele secole ale III - lea  mileniu BC. BC , Mesopotamia, marcată de dominația două imperii succesive: cel al Akkadului al XXIV - lea , la XXII - lea  lea  î.Hr.. AD , și a spus de a treia dinastii din Ur (Ur III), al XXI - lea  secol  î.Hr.. AD . Ambii își extind stăpânirea în nordul Mesopotamiei, dar nu există niciun indiciu că ar fi putut controla Ninive. Potrivit inscripțiilor lăsate mai târziu de Samsi-Addu , regele Manishtushu din Akkad ar fi construit (sau restaurat) templul zeiței Ishtar din Ninive, dar nicio inscripție din perioada akkadiană care ar fi fost scrisă chiar pe locul Ninivei. " a fost identificat clar, inscripțiile din această perioadă descoperite în Kuyunjik fiind probabil transportate acolo mai târziu. Același lucru este valabil și pentru artefactele din această perioadă găsite la fața locului, inclusiv faimosul cap regal din bronz care descrie un conducător neidentificat al lui Akkad , care este una dintre capodoperele artei din această perioadă.

În ceea ce privește influența dinastiei lui Ur III , nici nu este sigur: trei texte din această perioadă găsite în Mesopotamia de Jos conțin aluzii la Ninive. Aceste texte sunt: o ofrandă făcută la zeița locală Shaushga ( Ishtar ), o vizită de la Tish-Atal ( hurrit nume ), cunoscut sub numele de „omul de Ninive“ (care poate fi asemănat cu regele său), și o recepție de la Ninevite ambasadori la Ur . Aceste texte indică două lucruri: în primul rând, Ninive este un oraș de așezare predominant hurrian, un grup etnic care a ajuns în regiune spre sfârșitul perioadei akkadiene și la scurt timp după aceea. În al doilea rând, nu există dovezi ale stăpânirii lui Ur al III-lea asupra principilor micului stat Ninive. Nu se știe dacă Tish-atal menționat mai sus este același cu Tish-atal care a domnit în Urkesh în același timp, ceea ce ar face din el o figură importantă.

Descoperirile arheologice din ultimele secole ale III - lea  mileniu î.Hr.. AD sunt slabe și concentrate în Kuyunjik. Nu există dovezi arheologice despre construirea unui templu de către un rege din Akkad. Cu toate acestea, a fost identificat un fragment de zid de la marginea de est a tell-ului Kuyunjik, care constituie cea mai veche dovadă a unei fortificații la Ninive. Habitatul se extinde probabil peste tot, dar nimic nu indică faptul că există încă o ocupație în orașul inferior.

La începutul secolul al XVIII - lea  lea  î.Hr.. J. - C. , textele lui Mari arată că Ninive (pe atunci numit Ninet ), se află într-adevăr într-o țară populată în majoritate de hurriți și că face parte din regatul orașului, care nu se află, din Nurrugûm, care se întinde de-a lungul Tigrului , al cărui principal centru religios. Regatul sfârșește prin a face obiectul ambițiilor regelui Samsi-Addu din Ekallatum , care constituie un Regat al Mesopotamiei Superioare și își extinde ambițiile către regiunea Înaltului Tigru. El a reușit să-l apuce pe Nurrugûm în jurul anului 1780 și a locuit o vreme chiar în Ninive, fără îndoială din motive religioase. Samsi-Addu întreprinde rapid lucrări în oraș și restaurează principalul templu al orașului, cel al zeiței Ishtar (numit Shaushga în hurrian ), care se învață dintr-o inscripție de fundație deja menționată, în care se prezintă ca succesor al opera regelui Manishtushu din Akkad . Din această perioadă datează alte inscripții regale și tăblițe cuneiforme , scrisori și texte literare , inclusiv posibile fragmente din Epopeea lui Ghilgameș . La scurt timp după prăbușirea regatului Samsi-Addu, Hammurabi al Babilonului se pare că își extinde autoritatea asupra Ninivei: Ishtar din Ninive și templul său (numit É.MÈŠ.MÈŠ ) sunt menționate în prologul Codului Hammurabi , alături de celelalte orașe mari ale regatului.

Dominația babiloniană nu depășește sfârșitul XVIII - lea  lea  î.Hr.. Î.Hr. și restul poveștii Ninivei în prima jumătate a  mileniului II î.Hr. AD este slab cunoscut. Potrivit unui text bilingv scris în hurriană și hitită găsit în Boğazkale , fosta capitală hitită , Hattusha , un rege hurrian pe nume Pizikarra ar fi domnit la Ninive în jurul anului 1600 î.Hr. AD și ar fi avut suficientă putere pentru a distruge orașul Ebla din nordul Siriei . De asemenea, el a făcut o alianță cu regele hitit Mursili I er , care ar fi cruțat Ninive în timpul expediției conduse de aceasta în Mesopotamia de Jos la scurt timp și care duce la pradă Babilonului . Un conducător al Listei Regale asiriene , Shu-Ninua, despre care se spune că ar fi domnit asupra Asiriei în această perioadă, are un nume care include termenul Ninive, indicând probabil că cele două orașe sunt atunci înrudite. În afară de aceste surse din afara orașului, prezența unui regat în Ninive în această perioadă este dificil de evaluat.

Ca orice Mesopotamia Superioară, Ninive a fost în timpul XV - lea și începutul XIV - lea  lea  î.Hr.. AD sub controlul suveranilor din Mittani . Ea apare în mod regulat în sursele acestui timp prin marea ei zeiță, Ishtar (akkadiană) / Shaushga ( Hurrian ) din Ninive. Această zeitate este atestată în listele de oferte ale celei de-a treia dinastii din Ur . Important în prima jumătate a  mileniului al II- lea , are o reputație internațională în a doua jumătate a mileniului respectiv, deoarece regele mittanien Tushratta , care este zeița personală, își trimite statuia în Egipt , faraonul Amenhotep III , la fel ca și predecesorul său numit Artashumara . Această zeitate este venerată și în rândul hititilor din Anatolia .

• Regatul Mesopotamia Superioară de la moartea lui Samsi-Addu în jurul valorii de 1775 î.Hr.. J.-C.

• Împărăția lui Hammurabi a Babilonului la vârf ( la mijlocul XVIII - lea  lea  î.Hr. ).

• Împărăția Mitanni în zilele sale de glorie în prima jumătate a XV - lea  lea  î.Hr.. J.-C.

• Regatul mijlocul lui Asirian între sfârșitul XIII - lea și începutul XI - lea  secol  î.Hr.. J.-C.

Integrarea Ninivei în regatul asirian: importanță crescândă

La mijlocul XIV - lea  lea  î.Hr.. Î.Hr. , Ninive este încorporată în regatul asirian de Assur-uballit I er , care a biruit regatul lui Mitanni. Treptat, elementul hurrian tinde să fie înlocuit de asirienii din regiune. In al XIII - lea  lea  î.Hr.. BC , regi Salmanasar I st și Tiglat-Pileser I st renova de mai multe ori templul lui Ishtar și par să acorde o mare importanță, ceea ce face Ninive capitala religioasă a regatului lor. Lucrările efectuate în timpul lui Salmanazar vin după un cutremur care a distrus diverse clădiri, ducând la proiecte majore de reconstrucție.

Se pare că cultul lui Ishtar din Ninive ia o importanță mai mare din secolul  al XII- lea  î.Hr. BC templul este restaurat de regii , cel puțin până la XI - lea  secol  î.Hr.. AD Știm, de asemenea, din texte, existența unui templu numit bīt akītu în Ninive, probabil destinat cursului unei sărbători ( akītu ) și considerat unul dintre cele mai importante din tradiția mesopotamiană. Salmanazar I st este primul rege pentru a stabili un palat regal la Ninive, iar alte două sunt construite în conformitate cu succesorii săi; primul este ridicat de Ashur-resh-ishi I st și Teglath Pileser I er , cel din urmă fiind înconjurat de o grădină alimentată de un canal derivat din Khosr. Rămășițele acestor clădiri nu au putut fi identificate cu certitudine la sol, precum și nivelurile din această perioadă a templului lui Ishtar. Orașul inferior este deja bine dezvoltat în acest moment și povestea lui Nebi Yunus devine, fără îndoială, un arsenal . Ninive, însă, rămâne un oraș de rangul doi în administrația regatului, nu există dovezi că ar avea o provincie importantă. Puterea sa este mai presus de toate religioasă.

Situat în inima Asiriei, Ninive rămâne o posesiune a regilor în vremuri dificile , după XII - lea  secol  î.Hr.. AD , chiar și atunci când Sirienii reduc considerabil posesiunile lor timpurie I st  mileniu BC. ANUNȚ . La începutul perioadei neo-asiriene (911-609 î.Hr. ), orașul a profitat de prestigiul țării pentru a se îmbogăți și a câștiga importanță; conducătorii asirieni au continuat să construiască palate acolo și să-i refacă templele.

O primă schimbare are loc atunci când Ashurnasirpal II (883-859 î.Hr. ) își mută capitala din Assur în Kalkhu , situată în aceeași vale fertilă cu Ninive, la sud de aceasta din urmă. Pe lângă un important program de construcție în noua sa capitală, acest rege restaurează templul lui Ishtar și construiește un palat acolo. Cei trei succesori ai săi au construit la rândul lor un palat în Ninive, ultimul, Adad-nerari III (810-783 î.Hr. ), restaurând și templul lui Nabû . Acest oraș servește și ca bază de plecare pentru expedițiile în Siria sau Anatolia . În secolul  al VIII- lea  î.Hr. AD , mai mulți dintre guvernatorii săi apar pe listele de nume eponime al căror nume servește drept referință până în prezent anilor din Asiria, semn al importanței orașului. Sargon II (721-705 î.Hr. ) schimbă din nou capitala regatului, mutând-o din Kalkhu în Dur-Sharrukin , fondată pentru ocazie și situată la câțiva kilometri nord de Ninive. De asemenea, a întreprins construcții importante la Ninive, cum ar fi restaurarea templului lui Ishtar și a ziguratului acestuia și construirea unui templu de tip bīt akītu .

Din descrierile date de Sennacherib , următorul conducător, al statului Ninive înainte de lucrările pe care le desfășurase acolo, putem deduce că spațiul locuit al orașului s-a extins apoi peste povestea Kuyunjik, unde mai multe clădiri publice și religioase importante erau concentrate, precum și povestea despre Nebi Yunus și orașul inferior de la nord de Kuyunjik, unde probabil trecea un pârâu și care nu era închis într-un zid. Numărul persoanelor care locuiesc în Ninive în această perioadă ar putea fi estimat foarte aproximativ la 15.000.

Noua capitală a Imperiului Asirian, un șantier gigantic

Regele Sanherib (704-681 î.Hr. ) a fost cel care s-a angajat în jurul anului 700 pentru a face din Ninive capitala puternicului său imperiu, care s-a extins de la vestul Iranului la Marea Mediterană . Pentru aceasta, el va angaja resurse considerabile, cu scopul de a face orașul o metropolă de o dimensiune mult mai mare decât cele dorite de predecesorii săi, cea mai mare și cea mai frumoasă dintre toate. În acest sens, Ninive marchează apogeul tradiției urbanistice asiriene. În același timp, întreaga zonă rurală din jurul capitalei este în curs de reamenajare. Această lucrare de construcție este menționată în diverse texte referitoare la această domnie, de aceeași importanță cu cea a campaniilor militare și apare și în multe basoreliefuri ale palatului său regal.

Regele Sanherib a început prin creșterea perimetrului său de la 5 la 12  km , sau o suprafață de aproximativ 750 de  hectare pentru aproximativ 150 de  hectare anterior. Orașul a fost extins în lungime, dincolo de Khosr și spre sud (acest râu tăia orașul în două spre mijlocul său), pentru a ajunge la 5 kilometri lungime, și în lățime, spre nord-est, unde măsoară 2 kilometri. Ziduri puternice au fost construite și străpunse cu cincisprezece porți. Străzile au fost lărgite și un „drum regal” de aproximativ 31 de metri lățime și căptușit cu stele a fost străpuns și a trebuit să fie păstrat cu orice preț: oricine ar construi o clădire care a invadat-o va fi înfipt în țeapă. De asemenea, constructorii au forat pătrate și au restaurat tot ce se destrăma.

Alte dezvoltări importante au fost întreprinse pentru a controla apa regiunii Ninive, pentru a îmbunătăți viața locuitorilor din mediul rural și a orașului, productivitatea campaniilor destinate hrănirii populației numeroase a acestuia din urmă, precum și decât pentru a crea spații de agrement. Cursul de Khosr a fost canalizată, controlată de două noi baraje și fluxul său a fost majorat cu devierea apei din regiunea superioară la partea de nord a orașului, adusă de diverse structuri, dintre care cel mai notabil este apeductul de Jerwan . Sanherib a identificat apoi toate punctele de apă disponibile în jurul orașului Ninive pentru a crește disponibilitatea, în special în sezonul cald. Acest lucru a făcut posibilă creșterea suprafeței cultivate în jurul Ninivei, aprovizionarea unor parcuri și grădini vaste în afara orașului și în interior; prin urmare, întregul peisaj al regiunii din jurul Ninivei a fost supărat, deoarece au mers atât de departe încât să creeze mlaștini, precum și un fel de rezervație naturală de aprobare, în spațiul rural.

Sanherib și-a concentrat munca pe povestea lui Kuyunjik, unde a construit marele „Palat fără rival”. Conturile regelui referitoare la fundația acestei clădiri sunt abundente și oferă multe detalii, chiar dacă conțin neconcordanțe (de exemplu, dimensiunile terasei palatului diferă în funcție de versiunile textului fondator). Palatul a fost construit în partea de sud-vest a cetății, pe locul unui vechi palat care cădea în ruină din cauza eroziunii provocate de râul Khosr, care curgea mai jos. Vechea clădire a fost distrusă mai întâi la pământ, apoi cursul râului a fost deviat, astfel încât fundațiile puternice ale palatului să poată fi lărgite și ridicate. Acest program ar putea fi realizat grație exploatării unei noi cariere de piatră destinată realizării sculpturilor (în special destinată statuii taurilor androcefali ), precum și a unei noi păduri de cedri din munți, care permit pentru a completa fostele regiuni de extracție a acestor materii prime. Aceste descoperiri sunt sărbătorite de Sanherib ca miracole dorite de zei, ceea ce ar marca astfel aprobarea lor pentru munca sa de construcție. Decorarea interioară a palatului a fost, de asemenea, obiectul multor atenții și prilejul unor realizări spectaculoase în care regele s-a lăudat, precum statuile gigantice din cupru și bronz , taurii cu aripi sculptate  etc. Celelalte palate din Kuyunjik au fost restaurate, la fel ca templele și vechiul arsenal al lui Nebi Yunus.

Pentru a reuși în afacerea sa, Sennacherib a trebuit, prin urmare, să mobilizeze resurse materiale enorme, uneori din locuri îndepărtate de regatul său (în special lemn și metale), dar a trebuit să mobilizeze și resurse umane considerabile. O mare parte a muncii este realizată de deportați , dar și poate de subiecții Asiriei ca o corvoadă. Conturile de construcție nu ascund faptul că unele dintre aceste sarcini au fost epuizante, inclusiv extragerea și transportul blocurilor de pietre sau a sculpturilor monumentale. De asemenea, a fost necesar să se angajeze un număr mai mic de meșteri și muncitori specializați , care ar putea veni din tot imperiul, dar și antreprenori despre care există foarte puține informații.

Inaugurarea noilor construcții a făcut obiectul unor sărbători. Când și-a terminat „Palatul de neegalat”, l-a invitat pe Sanherib Asirianul și alți mari zei ai Asiriei (de fapt statuile marilor temple ale lor) la un banchet somptuos la care le-a făcut ofrande, ritual cunoscut al takultu , servind pentru a asigura protecția divină pentru clădirea. A ținut sărbători cu alte ocazii, în special în timpul finalizării canalului principal, făcând sacrificii zeilor pentru posteritatea construcției și chiar oferind ocazional haine și obiecte prețioase celor care participaseră la construcția sa dificilă, gest fără precedent în asirian. povești de construcție.

Succesorii lui Sanherib au continuat să înfrumusețeze orașul și să refacă și să îmbunătățească unele dintre clădirile sale. După spusele lui Nebi Yunus, Assarhaddon reconstruiește arsenalul. În Kuyunjik, Ashurbanipal , după ce a ocupat inițial palatul Sanherib, a restaurat un vechi palat deja renovat, bīt-redūti („Casa moștenitorului”): este „Palatul Nordului”.

Mărimea oamenilor din Ninive, în vârf, rămâne o întrebare. Dacă evaluăm numărul de locuitori posibili în funcție de spațiul închis de ziduri, luând în considerare o rată de 100 de locuitori pe hectar (foarte aproximativ având în vedere că tot spațiul nu era locuit și cel al altor cartiere erau dens populate), acest lucru ar fi se ridică la aproximativ 75.000 de locuitori.

Căderea Ninivei

După sfârșitul domniei lui Ashurbanipal, Asiria a declin brusc și s-a trezit amenințată în inima sa de atacurile babilonienilor și medilor . În 614 î.Hr. J. - C., Medii, singuri, conduc o campanie în Asiria, campanie care vede căderea Assurului și un prim atac către Ninive, care însă eșuează. O a doua campanie se desfășoară în 612, de către cei doi aliați împreună, cu scopul de a captura Ninive. Asediul durează doar trei luni, în timpul verii, iar orașul cade pe 10 august 612  ; regele asirian Sîn-shar-ishkun a murit în timpul acestor bătălii. Orașul este jefuit și distrus, eveniment care marchează sfârșitul Imperiului asirian.

„În [al 14- lea an ( 612 )], regele din Akkad ( Babilonul ) și-a adunat trupele [și a mărșăluit în Asiria]. Regii din Umman-manda ( Medi ) [s-au predat] în prezența regelui Akkad [și a regelui Akkad și Cyaxarus ( regele Medilor )] s-au întâlnit la [...] u. Regele lui Akkad și armata sa [au traversat Tigrul, Cy] axare au făcut să treacă [Rad] anu și s-au deplasat de-a lungul malului Tigrului; în [luna Siwan, în ... a zi, au așezat tabăra] înainte de Ninive. De la luna Siwan la luna Ab, timp de 3 luni, [ei (?) ... (și)] au dus o luptă grea în oraș. În luna Ab [ ziua ... e ], ei au provocat o [înfrângere] zdrobitoare către [g] rand [oameni]. În acest moment Sîn-shar-ishkun, regele lui Assy [râde .. (?) ..] a murit. Au luat un pradă mare în oraș și în templu și au [redus] orașul la o grămadă de degetare. "

- Extras dintr-o cronică babiloniană despre căderea Ninivei.

Săpăturile anumitor porți ale orașului au adus elemente noi pe parcursul asediului și în special pe cele ale lui Shamash, Adad și Halzi. Ei mărturisesc pregătirea Niniveților pentru asediu, deoarece intrările lor sunt înguste și turnurile defensive sunt adăugate fără îndoială la a treia. Doar poarta Adad, la nord, și cea a lui Halzi, la sud, poartă urme de atac. În al doilea, am găsit cadavrele a o duzină de oameni care au murit în timpul asaltului final. Pe de altă parte, cea a lui Shamash, lângă ușa lui Halzi, nu a dat nicio urmă de luptă. Potrivit lui D. Stronach, atacatorii și-ar fi purtat atacurile asupra unor puncte strategice ale incintei, la capetele nordice și sudice, dacă este necesar, pentru a profita de dimensiunea orașului și, astfel, a-i forța pe apărători să se disperseze. De asemenea, el presupune că zonele zidului care se învecinează cu Khosr trebuie să fi făcut obiectul unui atac. Mai multe tradiții (povestite de Diodor din Sicilia și în Cartea lui Nahum ) raportează că s-a produs apoi o inundație, care ar putea indica faptul că râul a jucat un rol în căderea orașului.

Perioada postimperială

Se știe puțin despre cele trei secole care au urmat căderii Imperiului Asirian, în ceea ce privește regiunea Asiriei antice . Într-adevăr, există cu adevărat texte din această regiune și niciunul nu este clar atestat ca provenind din Ninive. Prin urmare, cultura materială post-asiriană nu a putut fi determinată.

Fiind capitala asiriană și cea mai mare metropolă, Ninive a fost principala țintă a asaltului final de către babilonieni și medi în 612 î.Hr. J. - C. Orașul suferă o jefuire și o distrugere foarte violentă, chiar dacă nimic nu indică faptul că populația sa a fost masacrată sau deportată. Clădirile principale au fost distruse și câteva au fost parțial reocupate la scurt timp după aceea: templul lui Nabû, o parte a palatului de sud-vest, precum și o parte la est de Kuyunjik, identificate de excavatoarele sitului ca niveluri de „  Squatters  ”, adică oamenii care refolosesc monede și ortostate pentru a dezvolta un habitat în aceste ruine. Împrejurimile orașului sunt încă locuite în perioada achemenidă conform mărturiei lui Xenophon , trecând prin regiune în timpul retragerii celor Zece Mii , în jurul anului 400 î.Hr. D.Hr. El raportează în Anabasis că a trecut cu armata sa la marginea ruinelor unui oraș numit Mespila, identificat în mod obișnuit ca Ninive și care pare nelocuit în acest moment, dar care servește drept refugiu pentru locuitorii din mediul rural înconjurător. făcută din zidurile sale impunătoare.

Perioade elenistice și parho-romane: noua ascensiune a Ninivei

Evoluția politică a Mesopotamiei Superioare după căderea Imperiului Persan este complexă și este cunoscută în mare parte, situația particulară a Ninivei fiind slab înțeleasă. Cu toate acestea, a cunoscut o recuperare și a devenit din nou un oraș important cel puțin în perioada de dominație partiană . Se pare că Kuyunjik este încă locuit, precum și orașul inferior din nordul Kuyunjik, dar și în sudul Khosr, unde au fost excavate clădiri și obiecte (monede și ceramică) din această perioadă. Mormintele boltite au fost identificate și pe malul drept al Khosrului la est de Kuyunjik.

După bătălia de la Gaugamela câștigată de macedoneanul Alexandru cel Mare împotriva armatei persane în 331 î.Hr. D.Hr. și care a avut loc probabil în câmpia de lângă Ninive, Asiria a intrat sub dominația greacă. A fost apoi controlat de regii seleucizi , apoi a devenit obiectul conflictelor dintre mai multe regate care s-au succedat pe solul său: în jurul anului 141 î.Hr. D.Hr. , regele Parthiei Mithridates I învinge mai întâi odată cu seleucizii, iar succesorii săi vânează definitiv regii greci din Mesopotamia după alte conflicte. Situația politică a Mesopotamiei Superioare în perioada partiană este complexă. În jurul anului 80 î.Hr. D.Hr. , regele Armeniei Tigran al II-lea și-a extins temporar regatul până în nordul Mesopotamiei, care s-a întors apoi la stăpânirea parțială, în ciuda încercărilor romane . De asemenea, vede dezvoltarea regatului Adiabene, care schimbă alianța de mai multe ori în rivalitățile marilor puteri. În 116, în timpul invaziei regiunii de către Traian , Ninive a fost integrată în efemera provincie romană Asiria , care a dispărut în mai puțin de un an. În deceniile următoare, Mesopotamia Superioară a cunoscut o perioadă chinuită, deoarece era situată în zona de luptă dintre romani și parți, apoi sasanizi.

Se pare că Ninive a devenit la un moment dat un oraș grecesc și acolo s-a stabilit o comunitate de coloniști greci. Datele de fundație înapoi , probabil , din timpul domniei lui Seleuc I st , fondatorul dinastiei a Seleucizi , în jurul valorii de 300 BC. AD , sau sub unul dintre succesorii săi; cu excepția cazului în care este necesar să se păstreze o dată mult mai târzie, în jurul anului 80 î. AD , sub Tigrane II al Armeniei , conducător elenizat. De fapt, suntem informați că Ninive este un oraș populat de o comunitate greacă prin descoperiri provenite în principal din perioada de dominație a partilor. Monede din perioada Seleucid și Parth au fost într-adevăr găsite în oraș, care ar fi putut avea un atelier de batere. Mai multe inscripții în limba greacă au fost găsite pe obiecte exhumate la Ninive. O coloană a fost dedicată zeilor de către un anume Apolofan, strateg și epistat al orașului. Cea mai remarcabilă operă de artă a acestei perioade este o statuie de 50  cm de calcar de mare reprezentand Heracle Epitrapezios (identificate ca Hermes atunci când a descoperit), transportate de un Diogene în I st  sec sau II - lea  secol era noastră. A fost așezat într-un mic templu (3 metri pe 4,4 metri) defrișat în orașul inferior chiar la nord de Nebi Yunus și al cărui plan amintește de templele antice din perioada asiriană. În apropiere, am găsit un alt altar asirian înscris în numele lui Sanherib și reutilizat și apoi dedicat de un magistrat local pe nume Apollonius. Această parte a orașului inferior pare a fi, așadar, importantă în primele secole după Iisus Hristos. Cu toate acestea, aceste urme de elenizare a regiunii nu pun sub semnul întrebării faptul că regiunea este predominant populată de arameeni , în timp ce grecii își pierd importanța în timp.

Kuyunjik rămâne partea principală a Ninivei, probabil cea mai importantă clădire publică, în special templele. Ceramică, rămășițe de coloane sau statui din perioada partiană au fost dezgropate acolo. Două comori care conțin monede romane și monede parților ale III - lea  secol AD. AD au fost excavate. Mormintele situate pe ruinele vechiului templu al lui Ishtar au livrat un material bogat, inclusiv pietre prețioase și bijuterii din aur, datând probabil din secolul  al II- lea d.Hr. Toate acestea atestă prosperitatea Ninivei în această perioadă.

Perioadele sasanide și islamice: un lăcaș important de cult

După campania dezastruoasă a împăratului roman Iulian împotriva persanilor sasanizi din 363 d.Hr. AD , Ninive intră sub controlul acestuia din urmă, care la rândul său instalează o garnizoană de frontieră acolo. Cultura materială a orașului dobândește apoi trăsături persane care se regăsesc în puținele descoperiri din această perioadă (monede, sigilii, obiecte de sticlă etc.), provenind în general din Kuyunjik, habitatul parând a fi apoi strâns în jurul acestui tell și al celui al Nebi Yunus. În 627, câmpia Ninivei a fost scena unei bătălii între trupele bizantine și sasanide . Puțin mai mult de zece ani mai târziu, în 637/8 sau 641/2, Ninive a fost luată de trupele arabo-musulmane.

La nivel religios, Ninive apoi a devenit un oraș creștin importantă ( în timp ce gazduieste o comunitate dimensiune evreiască , de asemenea , notabile) , deoarece a găsit scaunele de episcopiile nestoriene și iacobită , acesta din urmă a ocupat VII - lea  secol, teologul Isaac Ninive, care a rămas doar acolo cinci luni, ceea ce nu împiedică asocierea lui în mod obișnuit cu acest oraș. O mănăstire nestoriană este construită pe Nebi Yunus, fără îndoială, în legătură cu legenda referitoare la venirea profetului Iona la Ninive. Conducătorii persani, deși zoroastrieni , tolerează religia creștină și uneori restaurează mănăstirile din regiune. Aceeași toleranță există în primele zile ale stăpânirii musulmane, dar o mare parte a populației se transformă treptat la islam . Diverse obiecte găsite în Kuyunjik atestă prezența unei comunități paleocreștine în oraș. Este caracterizat în special de ceramică marcată cu o cruce cu ramuri de lungimi egale, un motiv care se regăsește și pe o lampă din aliaj de cupru și plăci de stuc care reprezintă cruci de diferite forme, care sunt tipuri de icoane ale caracteristicilor creștinismului din Irak. VII - lea și VIII - lea  secole.

După cucerirea arabă, Ninive a declin împotriva vecinului său Mosul , care la scurt timp după cucerire a devenit un oraș militar ( miṣr ) și capitala politică a regiunii, cu o garnizoană puternică, a cunoscut apoi o creștere puternică. Episcopul nestoriană Ninive a fost în cele din urmă a fuzionat cu cel al Mosul IX - lea  secol. Cu toate acestea, o porțiune din locul vechii capitale asiriene își păstrează o anumită importanță: dealul lui Nebi Yunus, despre care se spune că poartă mormântul profetului Iona și care, prin urmare, are statutul de loc de pelerinaj, unul dintre cele mai frecventat din Mesopotamia Superioară. O moschee înlocuiește vechea mănăstire creștină. Este înconjurat de secolul  al X- lea de ospitalitate pentru a primi pelerini la inițiativa emirului din Mosul Nasir al-Dawla din Hamdanids . De asemenea, se învecina cu un cimitir unde oamenii sunt îngropați în căutarea apropierii locului sfânt. Un izvor termal situat la est de tell ( ʿAyn Yūnus ) este vizitat și de bolnavi care caută vindecare. Acest site apare în textele arabe din epoca medievală și modernă precum Tall al-Tawba , „Dealul pocăinței”, cu referire la misiunea care l-ar fi îndeplinit pe Jonas pe acest loc. În ceea ce privește povestea lui Kuyunjik, aceasta apare sub numele de Kalʿat Nunia , „Cetatea Ninivei”, sau mai simplu al-Kalʿa , „Cetatea”, cu referire la ruinele de acolo. Numele său actual este acela al unui sat care este atestată acolo la începutul XIX E  secol, populat de țărani ai minorității religioase din yazidiți . Au fost masacrați în 1836 în timpul unuia dintre atacurile de violență religioasă care a agitat apoi Mesopotamia Superioară, iar satul lor a fost distrus, ceea ce explică de ce primii excavatori au reușit să exploreze această poveste.

Ninive în vârf

După ce a devenit capitala Asiriei sub Sanherib , Ninive este una dintre principalele orase ale Orientului Mijlociu în VII - lea  lea  î.Hr.. AD Acestea sunt nivelurile arheologice ale perioadei care au atras cel mai mult atenția diferitelor echipe de scuturi de pe sit, ceea ce justifică o dezvoltare mai lungă a stării orașului în acel moment.

Ninive este organizată în jurul a două povești separate de râul Khosr: la sud, Nebi Yunus, iar la nord, Kuyunjik. Prima parte a fost foarte puțin explorată și oricum pare să fi avut o importanță mai mică în comparație cu Kuyunjik. În afară de câteva temple, a existat un vechi arsenal ( ekal mašarti ) restaurat de Assarhaddon . Spațiul urban ulterior lucrărilor lui Sennacherib ocupa o suprafață de 750 de  hectare înconjurată de un zid de 12  km . Acesta a fost alimentat cu apă de diferite canale care veneau din dealurile din jur și din cele două râuri care se învecinează cu orașul.

Ninive a fost în sfârșit un important centru de cult. Acolo erau mai multe temple. În primul rând, cea a zeiței principale a orașului, Ishtar din Ninive și ziggurat-ul ei , situat în Kuyunjik. Orașul conținea și temple importante dedicate lui Nabû , Assur , Adad etc.

Fiind ultima capitală a vrut și construit de un monarh al imperiului asirian , după șantierele Kalkhu sub Ashurnasirpal II (883-859 î.Hr. ) , apoi Dur-Șarrukin sub Sargon II (722-705 BC..-C. ), Sanherib propriul tată, Ninive este culmea tradiției arhitecturale și urbanistice a acestei civilizații. Această metropolă este un concentrat al capacităților planificatorilor asirieni: lucrările întreprinse sub conducerea lui Sanherib și succesorii săi atestă cunoștințele lor în instalațiile hidraulice, în timp ce lucrările defensive, grădinile, urbanismul, construcțiile publice și palatele regale ale tell de Kuyunjik mărturisește despre un know-how remarcabil.

Amenajări hidraulice

Deși hrănită în mod natural de către Khosr și aproape de Tigru, precum și de diverse surse naturale, Ninive nu este suficient de bine alimentată cu apă pentru a putea deveni marea capitală pe care o dorește Sanherib. Aceasta a urmărit mai ales să ude grădinile pe care le creează și să extindă suprafața agricolă folosită pentru a hrăni orașul. Prin urmare, proiectul are un scop regional și implică renovarea canalelor existente, crearea altora noi, precum și construirea mai multor baraje și a altor structuri hidraulice, cum ar fi un apeduct . Sanherib a susținut că a amenajat toate punctele de apă cunoscute în jurul Ninivei. Cu toate acestea, acest dispozitiv nu este suficient, deoarece a fost necesar să se colecteze apă din diferite râuri din regiunile înalte situate la nordul orașului.

Unele dintre aceste evoluții au fost excavate sau observate pe teren și mai recent prin utilizarea fotografiilor aeriene și a imaginilor din satelit . Aceste lucrări au făcut, de asemenea, obiectul unor inscripții ale lui Sanherib, însoțite de basoreliefuri în Khinis și Maltai, la nord de Ninive, lângă anumite lucrări. Dacă acest rege se află în continuitatea predecesorilor săi, care au făcut, de asemenea, realizarea unor instalații hidraulice importante în jurul vechilor capitale asiriene, el împinge din nou abordarea la un nivel superior, ceea ce a presupus mobilizarea unor mijloace considerabile. Pe măsură ce apa a fost capturată într-o regiune de relief chinuit, uneori a fost necesar să sapăm stânca și să degajăm spații mari. Aceste evoluții au necesitat ingineri familiarizați cu topografia și climatul regiunii, precum și cu regimul râurilor sale. În cele din urmă, au schimbat rețeaua hidrologică a regiunii Ninive și peisajul acesteia. A necesitat o administrare grea și o întreținere constantă, iar când Imperiul asirian s-a prăbușit, sistemul nu a durat, deși unele facilități puteau fi restaurate local pentru perioade lungi de timp.

Se pot distinge mai multe etape în programul de construire a unei rețele de canale în timpul extinderii Ninivei, care a durat în principal aproximativ cincisprezece ani, din 702 până în 688 î.Hr. AD Prima fază a văzut implementarea canalului Kisiri, care a legat apoi nordul orașului și s-a alăturat Khosrului 13 kilometri în amonte la barajul Shallahat, lângă Dur-Sharrukin . Un baraj este construit pe Khosr la Ajileh, chiar în amonte de Ninive. Cele mai importante dezvoltări se desfășoară mai la nord: un sistem de cursuri de apă canalizate și canale săpate de aproximativ 100 de kilometri lungime a fost folosit pentru a devia apa de la cursurile de apă situate în regiunile deluroase spre nord-est, inclusiv cele ale afluenților Marelui Zab (care se varsă în Tigris sub Khosr). Pe traseul său, am găsit un apeduct important , în Jerwan , care permite canalului să traverseze o vale unde curge un wadi . Are o lungime de 280 de metri și o lățime de 22 de metri, iar construcția sa a necesitat în jur de 2 milioane de blocuri de piatră. Vadiul și probabil o pistă au trecut sub apeduct în centrul său în pasaje arcuite. Canalul situat în amonte de Jerwan este cel al Khinis, care colectează apele actualului Gomel pentru mai mult de 50 de kilometri. Este, fără îndoială, ultima care a fost produsă și cea mai lungă. Un alt sistem de canale transportă apa dinspre nord-vest spre Maltai.

„Pentru o distanță mare, de la râul Husur ( Khosr ), am avut un canal săpat în pajiștile din Ninive; peste vadiile adânci am făcut o cruce a unui pod din pietre albe și am făcut să curgă aceste ape peste ele. "

- Inscripția lui Sanherib pe apeductul Jerwan .

Canalele sunt de diferite dimensiuni, în funcție de cantitatea de apă pe care trebuiau să o colecteze și să o transporte: cea a Khinis, în amonte de barajul Jerwan, avea o lățime de aproximativ 6 metri și o adâncime de 2 metri, deoarece încă captura puține cursuri de apă. apoi se lărgește în jur de douăzeci de metri pentru a captura apa din râurile noi. Pe alocuri, canalele săpate ceruseră eliberarea unui spațiu de aproape 70-100 de metri lățime (care nu corespunde neapărat lățimii canalului).

Muraștele și porțile

Zidurile orașului din timpul lui Sanherib au fost o lucrare impresionantă, care a izbit imaginația din Antichitate: Diodor din Sicilia îi atribuie o lungime de 27 de kilometri. În realitate, zidul consta din două incinte (una interioară și una exterioară) care înconjurau orașul pe o lungime de aproximativ 12  km , urmând o formă trapezoidală. Laturile lungi erau formate de partea de est a zidului care se întindea pe aproximativ 5 kilometri și partea de vest, care avea o lungime de 4,1 kilometri, în timp ce laturile scurte erau de 2 kilometri la nord și 800 de metri la sud. Pereții au fost realizați cu blocuri mari de calcar din cariere situate la 50  km în amonte de-a lungul Tigrului , întărite cu cărămizi de noroi. Sistemul defensiv era foarte puternic și, în unele locuri, grosimea acestuia se apropia de 45 de metri, în timp ce, potrivit lui Sennacherib, înălțimea sa era de 25 de metri. Numele antic al celor două incinte era evocator în ceea ce privește funcțiile lor: „perete a cărui strălucire îl copleșește pe inamic” (în sumeriană BÀD NÍ.GAL.BI KÚR.RA ŠÚ.ŠÚ ) pentru incinta interioară; „Peretele care îngrozește răul” ( BÀD NÍG.ERÍM HU.LUH.HA ) pentru exterior. Șanțuri de aproximativ 55 de metri lățime fuseseră săpate în fața zidurilor și, prin urmare, trebuiau traversate de poduri, dintre care două puteau fi văzute în fața porților Shamash și Halzi. Cele două povești principale au fost, de asemenea, protejate de o incintă.

Optsprezece porți au străpuns peretele exterior conform celor mai recente texte fondatoare ale lui Sanherib, dar doar o duzină au fost localizate cu certitudine. Spre sud, Porte d'Assur a întâmpinat călătorii care urcaseră de-a lungul Tigrului din direcția orașului cu același nume. La vest, zidul avea cel puțin cinci porți, iar la est, șase. La nord erau trei porți, respectiv purtând numele zeilor Adad , Nergal și Sîn , cărora le erau dedicate. Fiecare dintre aceste uși avea propria sa particularitate, semn că Niniveții au acordat o mare atenție acestor clădiri, care trebuiau să lovească vizitatorul chiar în momentul în care a intrat în oraș. De asemenea, erau flancate de turnuri defensive. Se discută despre locația a trei porți cunoscute din texte, cea mai probabilă fiind că acestea sunt situate pe zidul vestic: cel al lui Handuri, cel al cheiului și cel al deșertului.

Mai multe uși au făcut obiectul unor săpături mai mult sau mai puțin precise, iar unele au fost parțial restaurate de către Departamentul irakian de antichități. Poarta Halzi, situată la sudul orașului, este una dintre cele mai impunătoare porți din Ninive și cel mai bine cunoscută de arheologi. De formă dreptunghiulară, ocupă aproximativ 70 de metri în peretele estic. Intrarea (inițial lată de 7 metri) era la un colț, iar accesul din exterior se făcea printr-un pod. Clădirea este organizată în jurul unei curți centrale de 45 metri pe 19 metri, unde au fost dezgropate 22 de ortostate dispuse pe peretele de vest. Opt turnuri de diferite calități au protejat poarta, cel mai puțin solid fiind probabil construit în fața asediului iminent al orașului între 614 și 612 î.Hr. AD , perioadă care a văzut și intrarea redusă la 2 metri lățime.

Orașul inferior

Raportat pentru prima dată în descrierea dată de Sennacherib , în textele referitoare la îmbunătățirile pe care le-a făcut la Ninive, orașul de jos este puțin mai cunoscut în urma anchetelor efectuate în partea sa de nord la sfârșitul anilor. 1980, oricum limitat de progresul urbanizării pe amplasament. Orașul inferior Ninive este tăiat în două de cursul Khosrului. Acestea din urmă și celelalte râuri și șanțuri ale orașului erau trecătoare de mai multe poduri, locațiile unora fiind identificate. Câteva căi mari, unele dintre ele pavate, făceau legătura între porțile principale. Cea mai importantă a fost „Calea Regală”, despre care se spune că a măsurat în jur de 28,50 metri sau mai mult în lățime și a fost marcată de stele pe laturile sale.

„În acel moment, am extins locul Ninivei, orașul meu regal. I-am lărgit străzile astfel încât să fie potrivite pentru un „drum regal” și le-am făcut să strălucească ca ziua. Pentru ca în viitor drumul regal să nu poată deveni mai îngust, îl aveam pe margine cu stele una cu fața spre alta. Am dat acestui traseu o lățime de 62 de coți, până la Porte du Parc. Dacă vreodată un locuitor al acestui oraș își distruge vechea casă pentru a construi alta și are fundațiile casei sale invadate pe drumul regal, va fi țintuit pe un țăruș pus pe casa sa. "

- Inscripția lui Sanherib pe „Calea Regală”.

S. Lumsden a propus identificarea funcțiilor diferitelor părți ale orașului: la nord de Kuyunjik și în partea dintre acest tell și Nebi Yunus, am fi găsit reședințele elitelor, în timp ce partea de la sud de Nebi Yunus ar fi avut o funcție preponderent militară. Partea de est a jumătății de nord ar fi fost ocupată de o „Terasă de Est”, unde existau, probabil, grădini în interiorul orașului, știind că există și afară lângă ziduri, probabil de-a lungul cursului Tigrului , spre vest. .

Înainte ca Sanherib să extindă perimetrul Ninivei, orașul inferior ocupa o zonă la nord de tell-ul Kuyunjik numită „Orașul Vechi”. De Anchetele au identificat acolo pentru VII - lea  lea  î.Hr.. AD un set de reședințe de lux organizate în jurul unor curți centrale mari, cu străzi largi care delimitează blocurile rezidențiale. Prin urmare, este în mod clar un district de elită, situat lângă centrul puterii. La nord de acesta și până la ziduri, a fost observat un cartier de artizanat cu un habitat mai compact. Au fost observate ateliere de olari și metalurgieni. Aceste două districte erau mărginite la est de un drum larg care lega poarta Nergal de Kuyunjik, poate „Calea Regală”. Partea de nord-est a sitului este mai puțin cunoscută. De asemenea, a inclus ateliere de ceramică.

La sud de Khosr, au fost observate mai multe clădiri. Unul a fost identificat ca fiind un bīt hilāni (un tip de clădire de origine siriană caracterizată printr-un portic cu coloane care servesc drept intrare), din cauza bazelor de piloni identificate, care este de fapt insuficientă pentru a o defini ca o clădire. . În apropiere, a fost explorată o clădire de tip palat, organizată în jurul a cel puțin unei curți mari, care dădea două tăblițe cuneiforme. Canalele de băut trase de cai care poartă inscripțiile cu numele lui Sennacherib au fost, de asemenea, dezgropate lângă zidurile orașului chiar la nord de Nebi Yunus.

Partea de est a Ninivei, la nord de Khosr, a văzut realizarea unei dezvoltări originale în timpul lucrărilor întreprinse de Sennacherib: „Terasa de Est”. Înălțat deasupra restului orașului inferior, S. Lumsden a propus o funcție specifică în proiectul Sennachérib care viza și viața locuitorilor capitalei. Potrivit acestuia, acesta oferea un spațiu din care să admiri o panoramă a metropolei în momentul apogeului său. Într-adevăr, era probabil deschis publicului, deoarece nu era fortificat spre deosebire de cetățile Kuyunjik și Nebi Yunus. Este poate unul dintre locurile în care existau livezi și grădini în interiorul orașului, menționat în relatările despre construcția Ninivei. Sunt posibile și alte propuneri, cum ar fi: funcția ceremonială, spațiul comercial sau recreativ etc.

Grădinile din Ninive

Grădini fuseseră așezate în diferite puncte ale orașului, în interiorul zidurilor, dar și în exterior, de-a lungul celor două râuri care alimentau orașul și canalele. Localizarea lor pe sol este mai problematică, iar localizarea lor este pentru momentul ordinii ipotezei. Au avut o funcție crucială în ideologia puterii regilor care i-au construit. Exista o cantitate mare de specii de arbori, în special pomi fructiferi, viță de vie , relieful și spațiul fiind uneori modificate pentru a imita regiunile muntoase sau mlăștinoase. Astfel, regii au reprodus în miniatură regiunile pe care le-au cucerit și au introdus în grădinile lor plante necunoscute în Asiria , cum ar fi planta de bumbac , numită „copac de lână”. Pentru confortul lor, au construit clădiri mici, unde să poată oferi banchete. Animalele exotice din țările cucerite au fost, de asemenea, introduse pentru plăcerea regilor și mai ales pentru a arăta amploarea puterii lor, deoarece simbolizau dominația exercitată de conducătorii asupra țărilor din care provin și capacitatea lor de a recrea un spațiu fertil plin de viața într-un loc anterior pustiu. Prin urmare, nu erau doar grădini, ci și feluri de grădini zoologice, parcuri reale, unite cu concepția despre putere și lumea regalității asiriene.

„Pentru a controla debitul acestor ape (al râului și al canalelor), am făcut o mlaștină și am plantat un pat de stuf. Am lăsat stârci liberi, mistreți și căprioare. Prin voință divină, în grădinile cu pământ proaspăt arat, vie a crescut din abundență, tot felul de pomi fructiferi, măslini și pomi aromatici. Chiparii, dudii (?), Precum și tot felul de copaci, au crescut acolo în dimensiuni mari și au avut fraieri. Mlaștinile au crescut rapid. Păsările cerului, stârcii a căror regiune de origine este îndepărtată, și-au făcut cuiburile acolo. Mistreții și căprioarele au născut acolo o mulțime de tineri. Am tăiat chiparoșii și dudul care crescuseră în grădini, precum și stuful de mlaștină și le-am folosit pentru construirea palatelor mele regale. Bumbacul a fost recoltat („copacii care purtau copaci de lână au fost tuns”) și țesut în haine. "

- Dezvoltarea parcurilor regale din Ninive, după o inscripție de Sennachérib .

Conform descrierilor basoreliefurilor palatelor și ale textelor, grădinile erau aprovizionate de apeducte și poate chiar de conducte care aduceau apă pe terasele ridicate. Dacă acceptăm existența unor astfel de grădini înălțate, se poate urma propunerea lui Stephanie Dalley  (în) că ar căuta să Niniveze originea „  grădinilor suspendate din Babilon  ”, care nu se găsește de fapt în ultimul oraș (unde nu sunt atestate nici în texte, nici prin arheologie), ci mai degrabă în Ninive, unde indicii ar fi puțin mai consistenți. Existența „grădinilor suspendate” nu este în realitate mai sigură în Asiria decât în Babilonia , deoarece acestea nu sunt menționate în mod explicit în texte și nici identificate pe loc, ci poate reprezentate pe un basorelief. Este imposibil să știm în ce anume ar fi constituit aceste posibile grădini ridicate, cum ar fi arătat, ce mecanisme ar fi fost în joc.

Nebi Yunus, arsenalul Ninivei

Pe o suprafață de 14  hectare, situată la aproximativ 1 kilometru sud de Kuyunjik, povestea lui Nebi Yunus („Profetul Iona”) este, așa cum sugerează și numele său, locul în care tradiția spune că profetul Iona a fost îngropat. Acesta din urmă ar fi fost într-adevăr trimis la Ninive de către Dumnezeu, așa cum se relatează în Cartea lui Iona , care servește ca sursă asupra istoriei Ninivei și a căderii ei, și a fost foarte importantă în conservarea memoriei orașului după distrugerea sa . Această poveste este, așadar, un loc sfânt, care atrage pelerinii și este învins de o moschee , pe lângă un sat. Prin urmare, acest lucru a împiedicat săpăturile la scară largă acolo, chiar dacă unele campanii au fost efectuate la marginea casei de către echipele irakiene.

În absența unor săpături majore la fața locului, este imposibil să se știe când începe așezarea acestui tell. Cunoștințele arheologilor se bazează în principal pe descoperiri epigrafice făcute pe poveste și în alte părți, în special inscripții de fundație lăsate de regii asirieni care au întreprins construcții pe sit, mai presus de toate Sanherib și fiul său Assarhaddon . Cele mai vechi dovezi ale construcției de pe amplasament datează de la domnia lui Adad-nerari al III-lea (882-859 î.Hr. ), dar de la domnia lui Sanherib avem cunoștințe corecte despre povestea, care intră în programul său de lucru în Ninive.

Textele regilor asirieni ne spun că au construit un arsenal pe această poveste, numit ekal kutalli („palatul din spate” sau „palatul de rezervă (militar)”) sau ekal mašarti („palatul de revizuire (militar)”). Sanherib spune că a distrus o clădire mai veche, a cărei natură exactă este necunoscută, pentru a construi această clădire. Dacă ne bazăm pe săpăturile efectuate în arsenalul Kalkhu și pe descrierea acestuia în textele lui Sanherib, această clădire are clădiri rezidențiale care seamănă cu un palat regal lângă care se află chiar arsenalul. Servește ca sediu al armatelor asiriene. Prin urmare, Nebi Yunus avea o funcție militară, inclusiv magazine, ateliere de fabricare a armelor, grajduri pentru cai. De asemenea, aici a fost depozitată o parte din prada războiului adusă înapoi de armata Asiriei. Sanherib spune că a construit două seturi de clădiri rezidențiale, probabil cu o cameră a tronului și apartamente, unul în stil „asirian”, celălalt în stil „ Hatti  ”, de fapt din Siria , deci probabil o construcție. De tip bīt-hilani . La rândul său, Assarhaddon întreprinde un program de construcție în jurul arsenalului, care este considerabil extins. Una dintre inscripțiile sale indică funcția clădirii: „să mențină tabăra (și) să păzească caii, catârii, tancurile, echipamentul militar, instrumentele de război și prada făcută inamicului”. El este deosebit de preocupat de transformarea părții rezidențiale într-un palat regal mai mare. Este cea mai importantă construcție întreprinsă de acest conducător la Ninive și probabil că acolo locuiește o parte a anului. Fiul său Ashurbanipal lucrează și el în arsenal.

Excavatorii irakieni au găsit diverse obiecte pe Nebi Yunus în 1954, inclusiv câteva tăblițe, o prismă inscripționată a lui Assarhaddon și bucăți de pradă aduse înapoi de regii asirieni în urma campaniilor victorioase, inclusiv trei statui ale faraonului Taharqa și o statuetă. În bronz al zeiței egiptene Anoukis . De asemenea, au curățat spre nord-estul podului o poartă monumentală care ducea la arsenal, ale cărei montanți sunt păzite de tauri androcefali, așa cum este de obicei în palatele asiriene. În timpul lucrărilor de restaurare din Sanctuarul lui Iona la mijlocul anilor 1970, muncitorii au dezgropat un fragment de basorelief pe ortostate, înfățișând figuri care conduceau caii. Ulterior, în timpul ocupării sitului de către Statul Islamic , după distrugerea Mausoleului lui Iona, jihadiștii au săpat galerii în tel (aparent pentru a lua obiecte de artă și a le revinde) și a dezgropat elemente ale palatului Assarhaddon care ar putea fi explorate după recucerirea sitului de către trupele irakiene, în special fragmente de basoreliefuri și inscripții de zid.

Kuyunjik, inima imperiului asirian

Inima Ninivei este povestea lui Kuyunjik, care își ia numele dintr-un sat stabilit la marginea sa de nord-est, înainte de primele săpături, care în turcă înseamnă „oile mici”. Este cea mai veche parte locuită, din VII - lea  mileniu î.Hr.. AD , cel în jurul căruia s-a dezvoltat și care a fost de departe subiectul celor mai multe campanii de săpături, deoarece era aproape pustiu când arheologii au investit situl. Acesta acoperă mai mult de 40 de  hectare, măsurând în lungimea sa maximă aproximativ 1 kilometru și 600 de metri în lățimea maximă și astăzi depășește câmpia înconjurătoare cu mai mult de 30 de metri. După munca lui Sanherib , este centrul Imperiului asirian , unde se află principalele palate regale, familia regală, curtea și arhivele regale. Această poveste își păstrează funcția tradițională de spațiu sacru, deoarece există templul zeității tutelare a orașului, Ishtar din Ninive, care are o funcție importantă în Imperiul asirian, cu ziguratul său care a dominat întregul oraș, precum și templul zeului Nabû .

Templele

Centrul telului Kuyunjik este ocupat de un grup de temple, a căror înființare trebuie să dateze din cele mai vechi perioade ale sitului. Templul lui Ishtar din Ninive, zeița tutelară a orașului cunoscută și sub numele de Shaushga , Inanna , Ninlil / Mullissu , zeițe de diferite origini unite prin sincretism, sau chiar sub epitetul „Doamna de Ninive”, este principalul. lăcaș de cult din oraș. Este cunoscut sub numele sumerian É.MÈŠ.MÈŠ sau É.MAŠ.MAŠ , dar apare și sub numele de É.GAL („casă mare / templu” în sumeriană), care desemnează în general un palat, sau chiar bīt nathi („Casa / templul patului”, al doilea termen fiind de origine hurriană ), care pare să desemneze mai precis apartamentele zeiței din templu, unde aveau loc ritualurile majore. În timpul săpăturilor sale , care au ajuns la acea parte a clădirii, treizeci de faze au fost distinse, extinzându -se cel puțin din IV - lea  mileniu al VI - lea  lea  î.Hr.. AD Datarea și chiar relevanța tuturor acestor faze sunt discutate, în special din cauza săpăturilor de lecturi inexacte. Este o clădire deosebit de importantă pentru cunoașterea sitului, datorită numeroaselor descoperiri de obiecte și inscripții care au fost efectuate acolo, deoarece era vorba despre inima istorică a orașului Kuyunjik, care a făcut obiectul multor atenții. cel puțin în Mesopotamia superioară de la începutul II - lea  mileniu î.Hr.. BC Dacă mergem după inscripția lăsată de Shamshi-Adad în timpul reconstrucției sale în secolul  al XVIII- lea  î.Hr. AD , Manishtusu Akkadului ar (re) construit în XXIII - lea  lea  î.Hr.. AD , dar acest lucru nu este verificabil. În orice caz, a fost în mod constant renovat de conducătorii asirieni până când situl a căzut. Pentru Neo-Asirian , primele date de renovare majore din momentul Ashurnasirpal II - a IX - lea  secol  î.Hr.. AD de când au fost găsite cuie de fundație, plăci sculptate și cărămizi emailate. Sanherib îl plasează pe lista monumentelor orașului pe care le-a restaurat, dar urmele muncii sale la fața locului sunt rare. Assurbanipal este ultimul care organizează decorarea clădirii și a ziguratului acesteia .

Situat chiar în centrul tel, acest templu este slab cunoscut datorită săpăturilor sale incomplete. Reconstrucțiile propuse de J. Reade par să indice că planul său nu a suferit mari schimbări de pe vremea lui Samsi-Addu. Are o formă dreptunghiulară și orientată sud-vest / nord-est, măsurând aproximativ 55 de metri lățime și cel puțin 106 metri lungime. Intrarea pare a fi din partea de sud-vest, care duce în era neo-asiriană la o primă curte care duce la o secundă mai mare care ocupă centrul clădirii. Cella Carcasa statuia zeiței și tronul ei a fost , evident , în continuitate la nord - est, dar nu a fost eliminat. Templul a fost asociat cu un ziggurat dedicat și lui Ishtar, din care nu rămâne nimic și, prin urmare, este cunoscut doar prin inscripții regale și o rugăciune neo-asiriană către zeiță. Samsi-Addu îi atribuie și o primă construcție sub Manishtusu . El este responsabil pentru mai mare, iar mai târziu a fost restaurată de Salmanasar I st și de regi Sargonids. Este posibil să fi fost situat chiar la sud-vest de templu, vizavi de intrarea principală a acestuia și, de asemenea, de palatul de sud-vest, în cel mai înalt punct al orașului Kuyunjik și, prin urmare, al întregului oraș. O ultimă clădire asociată cu cultul lui Ishtar din Ninive a fost bīt akītu-ul său cunoscut doar prin inscripții ale regilor neo-asirieni (dar posibil existând încă din mijlocul perioadei asiriene ) care s-au angajat acolo. Locația sa pe Kuyunjik; s-ar putea să te uiți la nord sau la vest de marele templu. Este un tip de edificiu religios comun în marile orașe babiloniene și adoptat în Asiria, care slujește în timpul marelui festival numit akītu care avea loc de obicei în Anul Nou, în timpul căruia o mare procesiune lega templul principal al lui Ishtar au bīt akītu , statuia zeiței care călătorește pe carul ei procesional. Un alt bīt akītu pare să fi fost construit de Sanherib, dar în afara zidurilor de Ninive, așa cum era obișnuit pentru acest tip de clădire.

În templu a fost descoperit în mod deosebit capul de bronz al unui conducător al dinastiei Akkad (posibil Naram-Sîn ), care este considerată una dintre cele mai frumoase opere de artă din Mesopotamia antică. Multe alte descoperiri de obiecte de închinare sau tăblițe au fost făcute și în zona templului lui Ishtar.

Mai multe alte temple ale povestirii lui Kuyunjik sunt cunoscute din texte. Numai un altul a fost dezgropat în timpul săpăturilor, și anume templul neo-asirian dedicat lui Nabû , situat la nord de templul lui Ishtar. A fost numit É.ZI.DA („Templul drept”), la fel ca alte temple ale aceluiași zeu cunoscut de Kalkhu și Borsippa . Construcția sa pare atribuibilă lui Adad-nerari III în jurul anilor 788-787 î.Hr. AD , fervent devot al zeului și a făcut obiectul unor renovări sub Assurbanipal . Partea care a fost eliberată din acesta constituie un ansamblu trapezoidal, construit pe o terasă și organizat în jurul unei curți centrale de 35 de metri pe 26 de metri. Templul s-ar fi putut extinde și mai mult pe partea de sud-vest, într-un spațiu neexcavat. O bibliotecă ( girginakku ) a fost păstrată acolo, Nabû fiind zeul înțelepciunii. Celelalte temple cunoscute din texte au fost dedicate lui Ishtar din Kidmuri (un oraș asirian), zeului național asirian Assur , sibitilor, un grup de șapte zeități războinice, zeităților astrale: Sîn (zeul lunii) și Shamash (zeul -soleil), asociat în același lăcaș de cult, așa cum este cazul în Assur , și, de asemenea, cu zeul furtunii Adad , având un ziggurat , astfel încât două clădiri de acest tip se aflau pe Acropola din Ninive.

Palate regale

Ninive a servit ca reședință regală temporară de mai multe ori înainte de domnia lui Sanherib , și , prin urmare , a avut un palat pe tell de Kuyundjik cel puțin din IX - lea  secol  î.Hr.. J. - C. Săpăturile lui Campbell Thompson și Hutchinson au eliberat astfel ruinele unei clădiri palatine, livrând mai multe inscripții ale lui Ashurnasirpal II (883-859) care locuia fără îndoială acolo la începutul domniei sale. Au găsit acolo fragmente de decorațiuni ale pereților: picturi reprezentând rozete și figuri, unele fiind scene militare pictate pe ortostate care sunt, prin urmare, precursori ai basoreliefurilor ulterioare.

Diferitele palate regale ale Kuyunjik datate în perioada finală a Imperiului asirian ( VII - lea  secol  î.Hr.. ), Ca centru al imperiului din vremea lui Sanherib , sunt punctul culminant al unei lungi tradiții de construcție a acestor clădiri a pornit de la IX - lea  lea  î.Hr.. D.Hr. de Ashurnasirpal II în Kalkhu și continuat de succesorii săi pe același site, apoi la Dur-Sharrukin . Acesta este cel mai impresionant și reprezentativ tip de monument al civilizației asiriene, care nu are echivalent în restul Orientului Apropiat antic înainte de palatele persane achemenide, care au preluat în mare măsură tradiția asiriană.

„Am conferit astfel întregului palat perfecțiunea pe care o merita; în ansamblu, am ridicat summitul pentru a provoca admirația tuturor popoarelor și i-am dat numele „Palat fără rival” ”

- Inscripția lui Sanherib.

Această lungă experiență asiriană culminează cu clădirea care se ridică la sud-vest de Kuyunjik, „Palatul fără rival” ( ÉGALZAGDINUTUKUA în sumerian , folosit pentru numele ceremoniale) al lui Sanherib , numit și „Palatul nou” ( bītu eššu ) în textele antice și numit „Palatul de sud-vest” de Layard în timpul săpăturilor. Este o structură masivă ridicată pe marginea telului, cu vedere la cursul Khosrului. A fost construită pe fundații cu o adâncime de aproximativ douăzeci de metri și măsurată la sfârșitul lucrării (care a avut loc între 700 și 691) de aproximativ 500 de metri lungime și 200 de metri lățime, conform cifrelor date de Sennacherib, problematică din moment ce acestea variază în funcție de versiunile poveștilor sale de construcție (cea mai recentă ținând evident cont de lucrările de extindere). Aceste date sunt neverificabile în măsura în care întreaga clădire nu a fost curățată de arheologi (care au lucrat la aproximativ 200  m 2 ), ale căror tehnici de excavare, orientate spre descoperirea de sculpturi și obiecte, nu erau, de asemenea, inadecvate pentru a asigura o bună conservare și o bună cunoașterea organizării clădirii. Partea deschisă este organizată în jurul unei mari curți interioare (curtea XIX , 38,5 × 42,5 metri) care servește unități formate din curți secundare și camere paralele (poate apartamente) care au fost decorate cu serii de basoreliefuri. Trebuia să corespundă sectorului public ( babānu ) atestat în celelalte palate neo-asiriene. O cameră alungită (B în clasificarea lui Layard, I în Campbell-Thomson, aproximativ 51 × 12,25 metri), situată în partea de nord-est a zonei excavate pare să corespundă camerei tronului, precedată de o altă cameră alungită (G / V ) care se deschidea spre o curte în partea publică. Spre est trebuiau să se afle apartamentele regale, într-un vast spațiu neexcavat. Clădirea s-ar fi putut alătura unei alte clădiri excavate la aproximativ 300 de metri mai la nord-est, la marginea telului , „palatul oriental” sau bīt nakkapti . Întregul trebuia să constituie un ansamblu vast care se întindea pe aproximativ 500 de metri pe marginea telului, cuprinzând probabil mai mult de 200 de camere și organizat în jurul mai multor curți mari (una în zona excavată, una sau două în cea care nu o avea nu a fost), partea neexcavată trebuind să fie mai puțin lată decât cea care era (lată de aproape 200 de metri), ceea ce ar corespunde datelor textelor din Sanherib.

Ashurbanipal a locuit la începutul domniei sale în palatul bunicului său, pe care le restaurase câteva aripi, apoi s-a înzestrat cu propriul său palat la nord-est de Kuyunjik, la colțul opus al palatului de sud-vest, prin reamenajarea unei vechi clădiri care renovările bunicului său Sanherib, bīt redutī („Palatul Nordului” conform terminologiei actuale), o clădire destinată inițial succesorului desemnat pe tronul Asiriei și al administrației sale și restaurată deja de către fondatorul Ninivei. Planul acestei clădiri este chiar mai puțin cunoscut decât cel al palatului sud-vestic, în special datorită eroziunii puternice a acestei părți a sitului. Ocupa cel puțin un spațiu de 250 metri lungime pe 150 metri lățime. Accesul trebuia să fie din partea sa estică. Doar camerele centrale au fost degajate, inclusiv o parte a sălilor de judecată, în special sala tronului (camera M), aparent situată într-un grup de câteva camere la intersecția dintre două mari curți interioare.

Decorul palatelor

Multe camere ale celor două palate au fost decorate cu plăci mari din piatră sculptată, ortostatele, care sunt printre cele mai frumoase realizate vreodată de asirieni, multe dintre acestea putând fi găsite astăzi în British Museum și al căror succes nu s-a clătinat niciodată. numeroasele publicații la care fac obiectul. Conform calculelor lui Layard, toți cei peste 3  km de frize împodobeau singurul palat din Sanherib. Această scară depășește cu mult dincolo de palatele regale anterioare, unde doar câteva camere erau decorate în acest fel; aici este vorba despre 70 de piese decorate în acest fel. Aceste basoreliefuri au comemorat marile fapte ale domniei suveranilor, în special campaniile victorioase (35 din cele 38 de grupuri de reliefuri identificate), dar și construcția palatului în sine. Inscripțiile îi însoțesc, în special textele scurte, „epigrafele”, care le comentează și fac posibilă urmărirea poveștii relatate de reliefuri, ca un fel de benzi desenate .

Când a explorat palatul din Sanherib, Layard a provocat senzația prin exhumarea în camera XXXVI a reliefurilor referitoare la asediul de la Lachis întreprins de acest rege, un eveniment ecou în Vechiul Testament .

• Începutul asaltului asupra zidurilor din Lachish: unități de slingers și arcași trag în direcția orașului asediat.

• Asaltul asupra zidurilor orașului: trupele asiriene au construit rampe pe care avansează, motoarele de asediu deschizând calea soldaților pe jos.

• După capturarea orașului: trupele asiriene conduc deportații care își duc bunurile și animalele în exil, iar alți soldați îi execută pe învinși, jupuindu-i în viață.

• Sanherib pe tronul său are în vedere cortegiul prizonierilor și primește omagii de la oamenii săi și învinși.

• Tabăra asiriană, fortificată, cu slujitori la serviciu în corturi și preoți care conduceau ritualuri în fața carelor care îi susțineau standardele divine.

În curtea a VI-a , basoreliefurile descriu procesul de confecționare și transport al faimoșilor tauri înaripați care păzesc palatul: o primă schiță a statuii se face la carierele Balaṭai, apoi este transportată pe bușteni de lemn trase de bărbați, toate sub privirea însuși a lui Sanherib, așezat pe tronul său; scena se repetă pe mai multe peisaje (mlaștini, marginea unui râu), apoi seria se termină odată cu sosirea la palat (unde, fără îndoială, se fac finisaje). Această reprezentare a scenelor de construcție și atenția în reprezentarea peisajelor scenelor sculptate sunt inovații ale artiștilor din timpul domniei lui Sanherib.

În ceea ce-l privește pe Ashurbanipal, el făcuse în camera XXXIII a palatului bunicului său o serie de basoreliefuri care povesteau victoria sa asupra lui Elam și a regelui său Te-Umman lângă râul Ulai, apoi înscăunarea unui nou conducător în cizma sa în acest regat, Ummanigash. Pe de altă parte, ultimele ciocniri ale domniei sale împotriva lui Elam, care s-au încheiat cu capturarea Susei , au fost reprezentate pe zidurile palatului nordic. Tabletele descoperite în Ninive conțin texte scurte, epigrafe care se referă la basoreliefuri găsite, în special cele referitoare la această campanie Elamite; poate erau texte furnizate lapicidelor pentru a le grava pe basoreliefuri. În orice caz, legătura lor cu basoreliefurile pare evidentă din cauza corespondenței și permit reconstituirea scenelor lipsă. De asemenea, indică faptul că întregul a urmat o narațiune care se desfășoară aproximativ asemănătoare cu cea a analelor suveranului consacrate peisajului elamit, dar s-a divergent de la ea în locuri.

• Assurbanipal pe carul său.

• Asediul orașului Hamanu.

• Jefuirea și distrugerea lui Hamanu.

• Bătălia de pe râul Ulai.

• Capturarea lui Ummanaldash .

• Capturarea unui oraș elamit.

• Predarea regelui elamit Ummanaldash .

• Deportarea populației după capturarea orașului Din-Sharri.

• Prizonieri elamiti.

• Tabără a populațiilor elamite deportate.

• Muzicieni ai armatei asiriene.

O altă serie de basoreliefuri din palatul de sud-vest realizate sub Ashurbanipal pentru decorarea camerei XXVIII relatează o campanie în regiunile mlăștinoase din sudul Babiloniei.

• Bătălii în mlaștini: soldații asirieni, pe bărci, îndepărtează fugarii de dușmani învinși, unii încercând să se ascundă printre stuf.

• Regele din carul său contemplă prizonierii capturați și prada capturată.

• Prizonierii sunt conduși prin plantații de palmieri spre sediul asirian.

• Soldații asirieni poartă pradă pentru a fi numărate.

• Soldații asirieni îngrămădesc pradă și capetele dușmanilor învinși, în prezența cărturarilor care efectuează contele.

În noul său palat, palatul de nord, Ashurbanipal a făcut alte basoreliefuri, cele mai caracteristice fiind cele care îi arătau vânând lei și alte animale sălbatice, în special gazele , cabaline , iepuri de câmp , păsări (în special în camerele C și S ale palatului) . Seria de basoreliefuri din camera C, un coridor lung, a fost găsită într-o stare remarcabilă de conservare. Un prim grup de ortostate distribuite peste ziduri spre nord-est și sud-estul camerei arată progresul unei prime vânări de leu: slujitorii pregătesc armele și carul regelui, apoi scena se mută pe un deal unde există o cabană de vânătoare; leii sunt aduși pe loc în cuști, apoi eliberați, iar regele se luptă cu ei din carul său, înconjurat de gardieni și în fața câtorva spectatori aflați în fundal. O altă compoziție a ocupat peretele de sud-vest al camerei și este remarcabilă în special pentru descrierea agoniei felinelor , în special a unei leoaice plină de săgeți. Aceste sculpturi sunt caracterizate de numeroasele goluri rămase în compoziție, lucru neobișnuit pentru artiștii din palatele asiriene. Ele evidențiază uciderea animalelor de către suveran, câștigător al forțelor naturii sălbatice și, în special, al celui mai redutabil reprezentant al acestora.

• Slujitorii asirieni care îngrijesc o plasă de vânătoare în care căprioarele vin să se închidă.

• Servitorii și măgarii care transportă echipamentul de vânătoare necesar, inclusiv plasele.

• Regele, urmat de slujitori, înjunghie un leu care se aruncă asupra lui.

• Regele, călărit, aruncă o suliță într-un leu care se aruncă asupra lui.

• Leii și leoaica plină de săgeți, morți sau pe moarte.

• Regele este prezentat de slujitori, leii sacrificați în timpul vânătorii.

• Servitorii care purtau cadavre de lei uciși în timpul vânătorii.

Alte elemente de decor interior sunt cunoscute de noi prin arheologie și texte. Acestea sunt în primul rând faimoșii tauri cu aripi androcefalice sculptate în piatră, caracteristice marilor palate regale asiriene, menționate deja mai sus. Textele lui Sanherib ne vorbesc și despre realizarea de sculpturi metalice la scară largă, realizate cu o tehnică asemănătoare cu ceara pierdută  : palatul a fost astfel decorat cu un grup de 8 lei de cupru care ar fi cântărit 11.400 de talanți fiecare (adică aproximativ 342 de tone), și 2 coloane de bronz de 6.000 de talanți (180 de tone).

În cele din urmă, construcția palatelor regale din Ninive a mobilizat o mulțime de bogății, de la cele mai frecvente, cum ar fi cărămizi de lut sau calcar disponibile în Asiria însăși, la resurse mai rare și mai prețioase, cum ar fi specii de lemn de calitate și metale prețioase și pietre care au fost obținut prin tributele plătite de vasalii regilor asirieni. Încă o dată, este vorba de a arăta puterea suveranului, iar construirea unui mare palat este o ispravă, la fel și victoriile militare care sunt ilustrate pe basoreliefurile sale .

Curtea

Dincolo de interesul lor arhitectural și artistic, palatele regale din Ninive au fost concepute ca centre de putere destinate să conducă vastul Imperiu Asirian în vârf sub ultimii trei regi ai dinastiei Sargonid. Este dificil să se facă distincția între cele două spații tradiționale ale palatelor regale asiriene, și anume zona privată ( bītānu ) unde erau situate apartamentele regale și haremul și zona publică ( bābānu ) folosită pentru administrarea palatială și imperială. Palatul a fost locul de muncă pentru un număr mare de slujitori, cărturari, dar și o mulțime de curteni, eunuci, administratori, preoți, gardieni, al căror număr a fost estimat la 13 000 de oameni pentru domnia Assurbanipal . Majordomul ( ša pān ekalli ), asistat de alți demnitari, supraveghea gestionarea palatului regal, aprovizionarea acestuia și întreținerea oamenilor de acolo. Administrarea regatului a fost gestionată și din palat. Funcțiile aulice nu erau strict separate de funcțiile administrative, deoarece o persoană care deținea o funcție care a fost inițial o funcție palatială, cum ar fi marele paharnic ( rab šaq chef ) sau bucătarul ( rab nuhhatimi ), era responsabilă de o funcție administrativă importantă sau de guvernul unui provincie.

Prin urmare, puterea era concentrată în mâinile unui grup de oameni apropiați regelui, dar care depindeau de favoarea acestuia din urmă. Acest lucru ar putea duce la crearea unor facțiuni în interiorul palatului, pentru a avea acces la rege și a căuta să-l influențeze, dar a creat tensiuni din cauza schimbărilor care ar putea apărea în favorurile regale. Cei mai privilegiați curteni , numiți manzaz pāni (literalmente „cel care stă în față”), au fost admiși la majoritatea publicului regal. O etichetă rigidă guvernează viața palatului și accesul la persoana regală, la sala tronului său, unde erau organizate recepții pentru ambasadori străini, înalți demnitari, oficiali locali, care urmau să se plece în fața suveranului în timpul acestor evenimente.

Haremului a fost zona rezervată pentru soțiile regelui și fiice nemăritate ale familiei regale, precum și copii mici. Au fost ajutați de servitoare și eunuci. Haremul a fost împărțit în mai multe case: una condusă de regina mamă, a cărei influență poate fi crucială ca în cazul lui Zakutu , soția lui Sanherib și regina mamă pe vremea lui Assarhaddon și Ashurbanipal; cea a soției principale; cele ale unor neveste secundare importante; cele ale surorilor regelui. Fiecare dintre aceste case avea propria administrație internă, suprafețele de terenuri generând venituri. Există, în plus, multe alte femei dependente de gospodăria regelui, în special muzicieni și, de asemenea, servitoare, care asigură funcționarea lor. În practică, haremul unui suveran nu a fost concentrat într-un singur palat, ci în diferitele sale palate regale, unde erau distribuite, așadar, femeile din gospodăria regelui.

Tabletele

Kuyunjik povestește despre clădirile livrate în mai mult de 30.000 de tăblițe și fragmente, cele mai multe dezgropate din primele campanii de săpături și datate în neo-asirian , deși unele rafturi din  mileniul II î.Hr. AD au fost găsite. Unele dintre aceste descoperiri, mai ales cea a tabletei renumărare contul de inundații din Epopeea lui Ghilgameș , tradusă de George Smith în 1872, sunt fapte izbitoare dincolo de cadrul studiilor Assyriological prin impactul lor. O primă parte a corpusului constă din documente de practică, produse pentru administrarea Imperiului Asirian sau pentru afacerile private ale oamenilor în general apropiați puterii. Acestea sunt scrisori, documente juridice care înregistrează în special vânzări de terenuri sau împrumuturi, documente administrative, unele tratate de pace etc. Aceste tablete acoperă o perioadă lungă de timp, în măsura în care există chiar și 1.200 de scrisori din corespondența lui Sargon II (722-705 î.Hr. ), deși a domnit de la Dur-Sharrukin (probabil s-au mutat la inițiativa succesorului său Sanherib ). Cele mai recente documente datează din domnia lui Sîn-shar-ishkun (625-612 î.Hr. ), deci chiar înainte de capturarea orașului.

O mare parte din textele lui Ninive sunt de natură literară , deși semnificația acestui termen ar trebui clarificată printr-o schiță a conținutului lor și scopul adunării lor în zona palatelor regale. Toate aceste tablete sunt adesea grupate sub termenul „  bibliotecă ashurbanipală  ”, acest suveran fiind foarte activ în constituirea acestei colecții. De fapt nu este una și aceeași bibliotecă. Deși originea textelor este slab identificată, pentru că nu ne-am chinuit să enumerăm locurile de descoperire sau tăblițele în timpul primelor campanii de excavare care au avut cel mai mare succes, este posibil să identificăm vag câteva grupuri importante de texte. primul în palatul de sud-vest și un al doilea în palatul de nord, colofonele tăblițelor acestor colecții menționând doar apartenența lor la „palatul Ashurbanipal”; și un al treilea în templul lui Nabû , zeul literelor, anumite texte dezvăluind că avea un set de tăblițe care este, în plus, singurul calificat în mod explicit ca „bibliotecă” ( girginakku ), dar totuși nu putea fi reperat de săpături.

Scopul acestor biblioteci nu a fost să fie locuri de cunoaștere pentru a le cunoaște și nu reflectă nicio voință enciclopedică din partea lui Ashurbanipal, care se prezintă adesea ca un suveran alfabetizat în inscripțiile sale. Este de fapt un set de texte care vizează asigurarea protecției suveranului: marea majoritate a acestora sunt de natură religioasă și rituală, care vizează apărarea regelui împotriva nenorocirilor care l-ar putea afecta. S-a estimat că existau aproximativ 25% texte divinatorii , 20% ritualuri, descântece și tăblițe de rugăciune și 20% liste lexicale . Textele mitologice sunt doar o porțiune foarte mică a întregului, marginal, de abia patruzeci de tăblițe. Pentru a constitui această apărare împotriva forțelor supranaturale, au fost ordonate confiscările de tăblițe în bibliotecile din Babilonia sau chiar din Asiria ; alteori tabletele erau pur și simplu copiate. Savanții responsabili pentru acest corpus sunt în mod logic preoți, ghicitori sau exorciști.

• Lista lexicală a sinonimelor sumeriene / akkadiene .

• Tabletă care povestește mitul Potopului din Epopeea lui Ghilgameș (a unsprezecea tabletă a versiunii Ninivite).

• Tabletă circulară reprezentând un planisfer ceresc care indică poziția constelațiilor observate în noaptea de 3 până la 4 ianuarie 650 î.Hr. AD în jurul Ninivei.

• Tabletă a „  Manualului ghicitorului  ”, lucrare divinatorie .

• Model de argilă al plămânului de miel, inscripționat cu auguri, folosit de preoții specializați în ghicire pe plămâni și ficat.

• Cronica sincronă (sau Istoria sincronă ), text istoriografic.

Note și referințe

1. "Kuyunjik", în arabă derivată din turcă  : "kūyunjūk", كوينجوك
2. "Nebī Yūnus", în arabă: "nabī yūnus", نبي يونس , "Profetul Iona  ". Conform Bibliei , Iona a fost trimis la Ninive: Iona 1,1-2
3. Stronach 1994 , p.  86
4. SDB 1960 col. 482
5. SDB 1960 col. 482 și 485
6. SDB 1960 , col. 500
7. (în) Van De Mieroop, „  O poveste despre două orașe: Ninive și Babilon  ”, în Ninive 2004-2005 , p.  3-4; (ro) M. Vlaardingerbroek, „  Întemeierea Ninivei și Babilonului în istoriografia greacă  ”, în Ninive 2004-2005 , p.  233-241
8. Huot Thalmann și Valbelle 1990 , p.  228-230
9. Huot Thalmann și Valbelle 1990 , p.  217-218
10. SDB 1960 col. 486 și 501
11. M. EJ Richardson, „Nīnawā”, în Encyclopédie de l'Islam VIII, Louvain, 1993, p.  52
12. SDB 1960 , col. 486
13. A. Miquel geografia umană a lumii musulmane , până la mijlocul XI - lea  secol, Volumul 4: Munci și zile , Paris, 1988, p.  112
14. SDB 1960 , col. 485-486
15. Benoit 2003 , p.  514
16. Pentru o abordare detaliată a istoriei redescoperitorilor din vechile capitale ale Asiriei și ancorarea lor în societatea timpului lor, vezi MT Larsen, La conquête de l'Assyrie, 1840-1860 , Paris, 2001
17. SDB 1960 col. 492-493; Benoit 2003 , p.  515-516
18. Benoit 2003 , p.  518
19. SDB 1960 col. 493-495; Benoit 2003 , p.  520-521
20. Benoit 2003 , p.  522-523
21. D. Charpin , „1872: Biblia a copiat deci! », În Dossiers d'archéologie n o  204, 1995, p. 2-5
22. SDB 1960 col. 496; Benoit 2003 , p.  526-527
23. (în) C. Bezold, Catalogul tabletelor cuneiforme din colecția Kuyunjik de la British Museum , Londra, 1889-1899, 5 vol.
24. (în) LW King, Supliment al Catalogului Tabletelor Cuneiforme din Colecția Kuyunjik de la British Museum , Londra, 1914; (ro) WG Lambert și AL Millard, al doilea supliment al catalogului tabletelor cuneiforme din colecția Kuyunjik de la British Museum , Londra, 1968; (ro) WG Lambert, Catalogul tabletelor cuneiforme din colecția Kuyunjik de la British Museum, al treilea supliment , Londra, 1992
25. SDB 1960 col. 496-497; Benoit 2003 , p.  540
26. SDB 1960 col. patru sute nouăzeci și șapte; Benoit 2003 , p.  559-560
27. (în) R. Campbell Thompson și MEL Mallowan, „  The British Museum excavations at Nineveh 1931-1932  ”, în Annals of Archaeology and Anthropology , n o  20, 1933, p.  71-186
28. (în) Scott și MacGinnis 1990 pentru un rezumat al descoperirilor făcute în timpul acestor campanii
29. Stronach și Lumsden 1992 , rezumă ultimele campanii de săpături desfășurate la Ninive
30. (în) J. Reade, Sacul final al Ninivei: descoperirea, documentarea și distrugerea camerei tronului regelui Senakerib la Ninive, Irak , New Haven, 1998; (ro) „  Raport privind situația patrimoniului cultural în Irak până la 30 mai 2003, Unesco, p. 13-14  ” [PDF] , pe ifla.org (accesat la 4 februarie 2011 )  ; (ro) FT Schipper, „  Protecția și conservarea patrimoniului arheologic al Irakului, primăvara 1991-2003  ”, în American Journal of Archaeology 109/2, 2005, p.  267
31. (în) „  Militanții EIIL au aruncat în aer mormântul lui Iona  ” , The Guardian ,24 iulie 2014(accesat la 25 iulie 2014 )
32. "  Statul Islamic răscolit vestigii arheologice (poze)  " , pe La Libre Belgique ,25 martie 2015(accesat la 15 martie 2017 )
33. https://www.nytimes.com/2015/02/27/world/middleeast/more-assyrian-christians-captured-as-isis-attacks-villages-in-syria.html?hp&action=click&pgtype=Homepage&module=first -column-region & region = top-news & WT.nav = top-news
34. (de) RV Gut, Das prähistorische Ninive, Zur relativen Chronologie der frühen Perioden Nordmesopotamiens , 2 vol., Mainz, 1995. Reade 2000 , p.  395-396
35. Stronach 1994 , p.  87-88
36. (în) G. Algaze, „  Habuba on the Tigris: Archaic Nineveh Reconsidered  ”, în Journal of Near Eastern Studies 45/2, 1986, p.  125-137
37. Stronach 1994 , p.  88-92
38. (în) RV Gut, „  Semnificația secvenței Uruk la Ninive  ”, în JN Postgate (ed.), Artefacts of Complexity, Tracking The Uruk In The Near East , Warminster, 2002, p.  17-48
39. M. Yon (ed.), Dicționar ilustrat multilingv al ceramicii antice din Orientul Apropiat , Lyon, 1985, p.  166
40. (în) H. Weiss și E. Rova, The Origins of North Mesopotamian Civilization: Ninevite 5 Chronology, Economy, Society , Turnhout, 2003
41. Stronach 1994 , p.  92-93
42. D. Collon, „Amprentele perioadei Ninivei 5 la Ninive”, în C. Breniquet și C. Kepinski (eds.), Studii mesopotamiene, Colecție de texte oferite lui Jean-Louis Huot , Paris, 2001, p.  121-150
43. Aceasta este teza lui (en) J. Goodnick Westenholz, „  The Old Akkadian Presence in Niniveh: Fact or Fiction  ”, în Ninive 2004-2005 , p.  7-18. Vezi și (ro) J. Reade, „  Templul Ishtar la Ninive  ”, în Ninive 2004-2005 , p.  357-358
44. (ro) MEL Mallowan, „  Capul de bronz al perioadei akkadiene de la Ninive  ”, în Irak 3/1, 1936, p.  104-110  ; Benoit 2003 , p.  258-259; (ro) J. Reade în Ninive 2004-2005 , p.  358-361
45. J. Goodnick-Westenholz în Ninive 2004-2005 , p.  10-11
46. (în) RM Whiting, „TIS-atal de Ninive și Babati, unchiul lui Su-Sin”, în Journal of Cuneiform Studies 28/3, 1976, p.  174-178
47. (ro) J. Goodnick Westenholz în Ninive 2004-2005 , p.  8-10
48. Stronach 1994 , p.  93
49. (în) N. Ziegler, „  Cucerirea orașului sfânt Ninive și regatul Nurrugûm de către Shamshi-Adad I  ”, în Ninive 2004-2005 , p.  19-21
50. (în) N. Ziegler în Ninive 2004-2005 , p.  21-25
51. (în) N. Ziegler în Ninive 2004-2005 , p.  25-26; (ro) J. Reade în Ninive 2004-2005 , p.  362-366
52. (în) S. Dalley, „  Vechi tablete babiloniene de la Ninive; Și posibile piese ale epocii timpurii a lui Gilgamesh  ”, în Irak 63, 2001, p.  155-167  ; (ro) J. Reade în Ninive 2004-2005 , p.  366-369
53. Codul lui Hammurabi , IV , 53-63. Tradus în A. Finet, Le Code de Hammurabi , Paris, 2002, p.  45
54. E. Neu, „Hurto-hititul bilingv al lui Hattousha: conținut și semnificație”, în Amurru 1, 1996, p.  189-195  ; (de) Id., Das hurritische Epos der Freilassung, I: Untersuchungen zu einem hurritisch hethitischen Textensemble aus Ḫattuša , Wiesbaden, 1996
55. (în) MC Astour, „  Reconstrucția istoriei Ebla (Partea 2)  ”, în Eblaitica 4, 2002, p.  141-147
56. Reade 2000 , p.  396
57. M. Vieyra, „Ištar de Ninive”, în Revue Assyriologique 51, 1957, p.  83-102 și 130-138
58. (în) G. Beckman, „  Ištar of Nineveh Reconsidered  ”, în Journal of Cuneiform Studies 50, 1998, p.  1-10
59. (în) WG Lambert, „  Ištar din Ninive  ”, în Ninive 2004-2005 , p.  35-40
60. EA 23, vezi și EA 24. Tradus în WL Moran, Les lettres d'El Amarna , Paris, 1987
61. A. Tenu, „Ninive și Aššur în perioada asiriană mijlocie”, în Ninive 2004-2005 , p.  28-30
62. (în) LW King și AK Grayson, „  Palatul Ashur-Resha-Ishi am făcut Ninive  ” în Irak 63, 2001, p. 169-170
63. A. Deținut în Ninive 2004-2005 , p.  30
64. A. Deținut în Ninive 2004-2005 , p.  31-32
65. Stronach 1994 , p.  96-97
66. SDB 1960 col. 499
67. Stronach 1994 , p.  97
68. Stronach 1994 , p.  97-99
69. Reade 2000 , p.  395
70. Texte traduse și prezentate în RINAP 3/1 2012 (informații generale despre lucrări la p.  16-22 ). Lackenbacher 1990 include multe pasaje despre poveștile lui Sennacherib referitoare la construirea noii sale capitale și, în special, a palatului său regal, cu extrase traduse.
71. Lackenbacher 1990 , p.  105
72. Stronach 1994 , p.  100
73. Lackenbacher 1990 , p.  96
74. Lackenbacher 1990 , p.  93-95
75. Wilkinson și colab. 2005 , p.  26-32
76. Lackenbacher 1990 , p.  98
77. Lackenbacher 1990 , p.  85-86
78. Lackenbacher 1990 , p.  117-121
79. Lackenbacher 1990 , p.  71-76
80. Lackenbacher 1990 , p.  148
81. Stronach 1994 , p.  103
82. (în) "  Introducere Cronica căderii lui Ninive, Livius.org  "
83. Joannès 2000 , p.  33
84. J.-J. Glassner, Cronici mesopotamiene , Paris, 1993, p. 195.
85. (în) D. Stronach, „  Note despre căderea Ninivei  ”, în S. Whiting Parpola și RM (eds.), Assyria 1995. Proceedings of the 10th Anniversary Symposium of the Neo-Assyrian Text Corpus Project , Helsinki 1997, p.  307-324
86. (în) S. Dalley, „  Ninive după-BC 612  ”, în Altorientalische Forschungen , 20, 1993, p.  134-147
87. (în) J. Curtis, „  Inima asiriană în perioada 612-539 î.Hr.  ”, în GB Lanfranchi, Mr. Roaf și R. Rollinger (ed.), Continuity of Empire (?) Assyria, Media, Persia , Padova 2003, p.  157-167
88. (en) id., „  Perioada achemenidă în nordul Irakului  ”, în P. Briant și R. Boucharlat (eds.), L'archéologie de empire achéménide: nouvelles researches , Paris, 2005, p.  175-195
89. (în) D. Stronach, „  Excavations at Nineveh 1987  ” în Sumer 46, 1989-90, p.  107-108
90. Xenophon , Anabase , III.4.10-11
91. F. Joannès, „Ruta celor 10.000 în Mesopotamia”, în P. Briant (ed.), Pe urmele celor Zece Mii: popoare și țări din Orientul Apropiat văzute de un grec , Toulouse, 1995, p. .  197
92. Reade 1998 . Vezi și (în) J. Reade, „  Mai multe despre Adiabene  ” în Irak 63, 2001, p.  187-199 .
93. Reade 1998 , p.  65-67
94. Reade 2000 , p.  428-429
95. Reade 1998 , p.  68
96. Reade 1998 , p.  68-72
97. Scott și MacGinnis 1990 , p.  69-71
98. Reade 1998 , p.  76-78
99. Reade 1998 , p.  78
100. (în) StJohn Simpson, „  Creștinii de la Ninive  ”, în Ninive 2004-2005 , p.  285
101. (în) StJohn Simpson în Ninive 2004-2005 , p.  285-292
102. E. Honigmann , "al-Mawṣil, 1. History until 1900", în Enciclopedia Islamului VI, Louvain, 1989, p.  891
103. E. Honigmann , "al-Mawṣil, 1. History until 1900", în Enciclopedia Islamului VI, Louvain, 1989, p.  892
104. SDB 1960 col. 486 și 491
105. M. EJ Richardson, „Nīnawā”, în Encyclopédie de l'Islam VIII, Louvain, 1993, p.  51
106. Reade 2000 , p.  429
107. (în) J. Ur, „  Sennacherib’s Assyrian Northern Canals: New Insights from Satellite Imagery and Aerial Photography  ” în Ninive 2004-2005 , p.  341-343
108. (în) Thorkild Jacobsen și S. Lloyd, Apeductul lui Sennacherib la Jerwan , Chicago, 1935
109. (de) AM Bagg, Assyrische Wasserbauten: Landwirtschaftliche Wasserbauten im Kernland Assyrians zwischen der 2. Halfte des 2. und der 1. Halfte des 1. Jahrtausends v. Chr. , Mainz, 2000
110. (ro) J. Ur în Ninive 2004-2005 , p.  318-319
111. Wilkinson și colab. 2005 , p.  27
112. (ro) J. Ur în Ninive 2004-2005 , p.  339-341
113. Wilkinson și colab. 2005 , p.  29-30
114. Reade 2000 , p.  404-407
115. (ro) J. Ur în Ninive 2004-2005 , p.  320-339
116. Wilkinson și colab. 2005 , p.  27-32
117. (în) Thorkild Jacobsen și S. Lloyd, op. cit. , p.  6-18 pentru o descriere a acestei construcții
118. Lackenbacher 1990 , p.  95
119. Wilkinson și colab. 2005 , p.  29 și tabelul 1 p.  31
120. Huot Thalmann și Valbelle 1990 , p.  226
121. Reade 2000 , p.  399-400
122. Scott și MacGinnis 1990 , p.  68
123. Reade 2000 , p.  401-403
124. Scott și MacGinnis 1990 , p.  64
125. Scott și MacGinnis 1990 , p.  63-67
126. Stronach și Lumsden 1992 , p.  230-232
127. (în) D. Pickworth, „  Săpături la Ninive: Poarta Halzi  ” în Ninive 2004-2005 , p.  295-316
128. (ro) S. Lumsden, „  Ninive urbane: investigații în orașul inferior al ultimei capitale asiriene  ”, în 4 ianuarie 1991
129. Reade 2000 , p.  403
130. (în) S. Lumsden, „  We Sennacherib's Niniveh  ” în Matthiae P. și colab. (ed.), Proceedings of the First Congress International of the Archaeology of the Ancient Near East , Roma, 2000, p.  815-824 , în special fig. 1
131. Scott și MacGinnis 1990 , p.  69
132. Scott și MacGinnis 1990 , p.  71
133. (în) S. Lumsden, „  Generarea spațiului la Ninive  ”, în Ninive 2004-2005 , p.  187-193
134. A se vedea, de exemplu, propunerile de localizare ale lui (en) M. Novák, „  De la Ashur la Ninive: Programul de planificare urbană asiriană  ” în Ninive 2004-2005 , p.  183, fig. 8
135. B. Lion, „Grădini și grădini zoologice regale”, în Palatul 1992 , p.  72-79; Ead., „Jardin et parc”, în Joannès (dir.) 2001 , p.  429-431. (ro) M. Novak, „  Paradisul artificial, programul și ideologia grădinilor regale  ”, în S. Parpola și RM Whiting (eds.), Sex and Gender in the Ancient Near East, Proceedings of the 47h RAI , Helsinki, p. .  443-460
136. RINAP 3/1 2012 , p.  145; Lackenbacher 1990 , p.  94
137. (în) Stephanie Dalley, „  Ninive, Babilonul și grădinile de predare  ” în Irak 56, 1994 p.  45-58
138. Vezi recent propunerile lui (en) K. Polinger Foster, „  The Hanging Gardens of Niniveh  ”, în Ninive 2004-2005 , p.  207-220
139. Huot Thalmann și Valbelle 1990 , p.  217-218 și 226
140. (ro) G. Turner, „  Spune-i lui Nebi Yūnus: ekal māšarti din Ninive  ”, în Irak 32/1, 1970, p.  68-85  ; (ro) J. Reade, „Palatul asirian la Nabi Yunus, Ninive”, în Y. Heffron, A. Stone și M. Worthington (eds.), La zorii istoriei: Studii antice din Orientul Apropiat în onoarea lui JN Postgate , Lacul Winona, 2017, p.  431-458
141. M. Sauvage, „Palatele cetății și arsenalele”, în Palais 1992 , p.  56-61
142. (în) E. Leichty, The Royal Inscriptions of Esarhaddon, King of Assyria (680-669 BC) , Winona Lake, 2011 p.  22-23 .
143. Scott și MacGinnis 1990 , p.  64-67
144. Scott și MacGinnis 1990 , p.  72
145. (în) "  Altarul palatului neatins anterior 600BC dărâmat sub descoperit de Isil în Mosul  " pe The Telegraph ,28 februarie 2017(accesat la 5 ianuarie 2018 )  ; (ro) A. Al-Juboori, „Inscripții regale neo-asiriene descoperite recent de la Palatul Review și Poarta Nergal din Ninive”, în Irak 79, 2017, p.  3-20 .
146. Prezentare și discuție detaliată (în) J. Reade, „  Templul Ishtar la Ninive  ”, în Ninive 2004-2005 , p.  347-390
147. (ro) J. Reade în Ninive 2004-2005 , p.  364-366 și 375-377
148. (ro) J. Reade în Ninive 2004-2005 , p.  383-384
149. (ro) J. Reade în Ninive 2004-2005 , p.  372 și 379-381. (ro) AY Ahmad și AK Grayson, „Sanherib în Casa Akītu”, în Irak 61, 1999, p.  187–189  ; (de) E. Frahm, „Die Akītu-Häuser von Ninive”, în NABU 2000/4, nr. 66, p.  75-79
150. Reade 2000 , p.  409-410
151. (în) R. Campbell Thompson și RW Hutchinson, Săpăturile de pe Templul lui Nabu de la Ninive , Oxford, 1929
152. (în) R. Campbell Thompson și RW Hutchinson, „Situl Palatului Ashurnasirpal la Ninive”, în Annals of Archaeology and Anthropology 18, 1931, p. 79-112.
153. L. Bachelot, "Palatele asiriene: prezentare generală", în Palais 1992 , p.  10-17
154. Reade 2000 , p.  411-416
155. Huot Thalmann și Valbelle 1990 , p.  226-227
156. L. Bachelot, L. Battini și P. Villard, „Ninive”, în Joannès (dir.) 2001 , p.  576
157. Russell 1991 , p.  78-80
158. Russell 1991 , p.  34-76 oferă o analiză detaliată a pieselor excavate.
159. Russell 1991 , p.  85-86
160. Russell 1991 , p.  86-93 și fig. 44.
161. Reade 2000 , p.  416-418
162. (ro) RD Barnett, Sculptures from the North Palace of Ashurbanipal at Nineveh , London, 1976; (ro) RD Barnett, E. Bleibtreu și G. Turner, Sculptures from the Southwest Palace of Sennacherib at Nineveh , London, 1998.
163. P. Villard, „Text și imagine în basoreliefuri”, în Palais 1992 , p.  32-37; (ro) P. Gerardi, „Epigraphs and Assyrian Palace Reliefs: the Development of the Epigraphic Text”, în Journal of Cuneiform Studies 40/1, 1988, p. 1-35. Mai pe larg asupra textelor care însoțesc basoreliefurile neo-asiriene: (en) JM Russell, The Writing on the Wall: Studies in the Architectural Context of Late Assyrian Palace Inscriptions , Winona Lake, 1999.
164. (în) D. Ussishkin, Cucerirea lui Lachish de Sanherib , Tel Aviv, 1982
165. „  Capturarea lui Lachish din basoreliefuri  ” , pe British Museum (accesat la 4 februarie 2011 )
166. (ro) JM Russell, "  Bulls for the Palace and Order in the Empire: The Sculptural Program of Sennacherib at the Niniveh VI's Court  " în The Art Bulletin 69/4, 1987, p.  520-539
167. Lackenbacher 1990 , p.  117-120
168. (în) D. Natali, "  Ashurbanipal contre Elam: Figurative Architectural Patterns and Location of the Elamite Wars  " Historiae , n o  4,2007, p.  57-92 ( citește online )
169. (în) P. Gerardi "Epigrafele și reliefurile palatului asirian: dezvoltarea textului epigrafic", în Jurnalul de studii cuneiforme 40/1, 1988, p. 18-21.
170. (en) JM Russell, The Writing on the Wall: Architectural Studies in the Context of Late Assyrian Palace Inscriptions , Winona Lake, 1999, p. 156-166.
171. Imagini publicate în (en) RD Barnett, op. cit. Bibliografia despre vânătorile conducătorilor neo-asirieni este deosebit de abundentă. Vezi în special: (ro) P. Albenda, „  Ashurnasirpal II Lion Hunt Relief BM124534  ”, în Journal of Near Eastern Studies 31/3, 1972, p.  167-178  ; (ro) J. Curtis, „  Leul muribund  ”, în Irak 54, 1992, p.  113-117  ; H. Limet, „Animale sălbatice: vânătoare și divertisment în Mesopotamia”, în J. Desse și F. Audoin-Rouzeau (eds.), Exploatarea animalelor sălbatice în timp , Nisa, 1993; (ro) CE Watanabe, Animal Symbolism in Mesopotamia, A Contextual Apporoach , Viena, 2002; B. Lion și C. Michel, „Les chasses royales néo-Assyriennes, Textes et images”, în I. Sidéra, E. Vila și P. Erikson (eds.), Vânătoare, practici sociale și simbolice , Paris, 2006, p .  217-233
172. Lackenbacher 1990 , p.  120-121
173. F. Joannès, „Palate construite cu bogățiile universului”, în Palais 1992 , p.  24-31
174. Joannès 2000 , p.  65
175. Joannès 2000 , p.  66
176. Joannès 2000 , p.  68
177. P. Villard, „Esprit de cour”, în Joannès (dir.) 2001 , p.  311-313
178. (în) S. Parpola, „The Neo-Assyrian Royal Harem” în GB Lanfranchi și colab. (dir.), Leggo! Studii prezentate lui Frederick Mario Fales cu ocazia împlinirii a 65 de ani , Wiesbaden, 2012, p. 613-626.
179. „  Project Neo-Assyrian Text Corpus Project , republicând arhivele Ninivei și publicațiile sale  ” , pe helsinki.fi (accesat la 6 februarie 2011 )
180. Reade 2000 , p.  421-426
181. De exemplu, (în) S. Parpola, Letters from Assyrian Scholars to the Kings Esarhaddon and Ashurbanipal ., 2 vols, Helsinki, 1993; (ro) H. Hunger, Astrological Reports to Assyrian Kings , Helsinki, 1992; (ro) M. Lukko și G. van Buylaere, Corespondența politică a lui Esarhaddon , Helsinki, 2002; (ro) F. Reynolds, Corespondența babiloniană a lui Esarhaddon și scrisori către Assurbanipal și Sin-Sarru-Iskun din Babilonia de Nord și Centrală , Helsinki, 2004
182. (în) R. Mattila, Tranzacții juridice ale Curții Regale de Ninive, Partea II: Assurbanipal prin Sin-Sharru-ishkun , Helsinki 2002
183. (în) S. Parpola, „  Tratatele neo-asiriene din Arhivele Regale de la Ninive  ”, în Journal of Cuneiform Studies 39/2, 1987, p.  161-189  ; (ro) S. Parpola și K. Watanabe, Tratate neo-asiriene și jurământuri de loialitate , Helsinki, 1988
184. (în) Mikko Luukko și Karen Radner, „  Scrisorile lui Ninive din Sargon  ” despre constructorii imperiului asirian, University College London ,2012(accesat la 8 martie 2015 )
185. Charpin 2008 , p.  201-215
186. Benoit 2003 , p.  408-413
187. (în) J. Reade, "  Arheology and the Kuyunjik Archive  " în Veenhof KR (ed.), Cuneiform Archives and Libraries , Leiden, 1986, p.  213-222
188. Charpin 2008 , p.  205-206
189. Charpin 2008 , p.  205 și 212-213
190. Charpin 2008 , p.  206-207
191. Charpin 2008 , p.  207-212

Bibliografie

Informații generale despre Mesopotamia antică

• Francis Joannès (dir.) , Dicționar al civilizației mesopotamiene , Paris, Robert Laffont, col.  „Cărți”,2001
• Agnès Benoit , Artă și arheologie: civilizațiile din Orientul Apropiat antic , Paris, RMN , col.  „Manualele școlii Luvru”,2003
• Jean-Louis Huot , Jean-Paul Thalmann și Dominique Valbelle , Nașterea orașelor , Paris, Nathan, col.  „Origini”,1990( ISBN  2-09-294150-X )
• Dominique Charpin , Citirea și scrierea în Babylone , Paris, Presses Universitaires de France,2008

Asiria

• Posturile palatelor asiriene: În noul imperiu , Dijon, col.  "Dosarele de arheologie nr. 171",Mai 1992
• (it) Frederick Mario Fales , Impero assiro, storia e amministrazione (IX-VII secolo AC) , Roma, Laterza,2001
• Francis Joannes , Mesopotamia la I st  mileniu î.Hr.. J.-C. , Paris, Armand Colin, col.  „U”,2000
• (ro) Eckart Frahm (ed.), A Companion to Assyria , Malden, Wiley-Blackwell,2017
  • (ro) John M. Russell , „Assyrian Cities and Architecture” , în Eckart Frahm (ed.), A Companion to Assyria , Malden, Wiley-Blackwell,2017, p.  423-452

Texte

• Sylvie Lackenbacher , The Palace Without Rival: The Story of Construction in Assyria , Paris, La Découverte,1990( ISBN  2-7071-1972-5 )
• (ro) A. Kirk Grayson și Jamie Novotny , The Royal Inscriptions of Sennacherib, King of Assyria (704–681 BC), Partea 1 , Winona Lake, Eisenbrauns, col.  „Inscripția regală a perioadei neo-asiriene” ( n o  3/1),2012

Rezumate și articole despre Ninive

• Ninive: lucrări ale XLIX e Rencontre Assyriologique Internationale: Londra, 7-11 iulie 2003, Irak 66-67 , Londra, 2004-2005 ( ISSN  0021-0889 )
• (ro) Julian Reade , „Nineveh (Nineveh)” , în Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie , vol.  IX (5-6), Berlin, De Gruyter,2000, p.  388-433
• (ro) Lucas P. Petit și Daniele Morandi Bonacossi ( eds. ), Ninive, marele oraș: simbol al frumuseții și puterii , Leiden, Sidestone Press, col.  „Articole despre Arheologia Muzeului Leiden”,2017
• (ro) Julian Reade , „  Greco-Parthian Ninive  ” , Irak 60 ,1998, p.  65-83
• (en) John Malcolm Russell , Palatul lui Sennacherib fără rival la Ninive , Chicago, The University of Chicago Press,1991( ISBN  0-226-73175-8 )
• Marguerite Rutten , Eugène Cavaignac și René Largement , „  Ninive  ”, Supliment la Dicționarul Bibliei 6 , 1960, col. 480-505
• (ro) M. Louise Scott și John MacGinnis , „  Note despre Ninive  ” , Irak 52 ,1990, p.  63-73
• (en) David Stronach , „Village to Metropolis: Ninive and the Beginnings of Urbanism in Northern Mesopotamia” , în Stefania Mazzoni (dir.), Nuove Fondazioni nel Vicino Oriente Antico: Realtà e Ideologia , Pisa, Giardini,1994, p.  85-114
• (ro) David Stronach și Stephen Lumsden , „  Săpăturile UC Berkeley la Ninive  ” , The Biblical Archaeologist 55/4 ,1992, p.  227-233
• (ro) Tony J. Wilkinson , Jason Ur , Eleanor Barbanes Wilkinson și Mark Altaweel , „  Landscape and Settlement in the Neo-Assyrian Empire  ” , Bulletin of the American Schools of Oriental Research , vol.  340,2005, p.  23-56
• (ro) Eckart Frahm , „  Marele oraș: Ninive în epoca lui Sanherib  ” , Jurnalul Societății Canadiene pentru Studii Mesopotamiene , vol.  3,2008, p.  13-20 ( citiți online )

Vezi și tu

linkuri externe

• Înregistrări de autoritate  :
  • Fișier autoritate internațională virtuală
  • Biblioteca Congresului
  • Biblioteca Națională a Israelului
  • Biblioteca Națională Cehă
  • WorldCat Id
  • WorldCat
• Resursă arhitecturală  :
  • Lista provizorie a Patrimoniului Mondial
• Resursă geografică  :
  • Atlasul digital al Imperiului Roman
• Resursă pentru arte plastice  :
  • (în)  Grove Art Online
• Observații în dicționare generale sau enciclopedii  :
  • Dizionario di Storia
  • Encyclopædia Britannica
  • Encyclopædia Universalis
  • Gran Enciclopèdia Catalana
• (ro) „  Kouyounjik / Nebi Yunis (străvechi: Ninive)  ” , în cadrul Programului de gestionare a resurselor moștenite al Departamentului Apărării al SUA (DoDLRMP)
• (ro) „  Fotografii ale sitului arheologic: Mesopotamia: Ninive  ” , pe Institutul Oriental al Universității din Chicago
• (ro) „  Digital Nineveh Archives  ” , la Universitatea din California la Berkeley