Khazars

Timp de câteva secole, Khazaria a fost trecerea obligatorie a mărfurilor între China și Europa de Vest, între țările Islamului și Europa de Nord, prin controlul (o bună parte) a bazinelor hidrografice ale Donului și ale Niprului (lângă Marea de Azov), și a Volga (lângă Marea Caspică).

Khazarii comercializează, în Eurasia, cu sau fără radaniți , miere, blănuri, lână, mei și alte cereale, pești și sclavi (sclavi). Producția în Khazaria implică ceramică și articole din sticlă, lipici de pește ( isinglass ) și animale (ovine, bovine și produse derivate).

Guvernul central nu percepe impozite, ci impozitele se tranzacționează la 10% și colectează venituri (tributuri, zecimi) de la populațiile protejate și statele vasale (sau triburi).

Monedele de argint din Khazaria, numite yarmaqs  (en) , dintre care multe sunt copii ale dinarilor arabi ( denari ). Unele piese marcate cu „Ard al-Khazar” (în arabă, pentru „Țara Khazarilor”) și / sau „Moise este profetul lui Dumnezeu”, datate între 766 și 838, au fost găsite în 1999 la Spillings Hoard  ( fr ) , pe insula Gotland , potrivit lui Roman K. Kovalev .

Strategie

Bizantinii scutesc Imperiul Khazar, care îi protejează de invadatorii vikingi și arabi , astfel încât împăratul lor Constantin al V-lea se căsătorește cu o prințesă Khazar, Tzitzak , al cărui fiu Leo al IV-lea este poreclit „Leon Khazar”.

Armatele lor sunt întărite în timpul VIII - lea  lea și IX - lea  secol nomazilor din stepă, în special pecenegilor . Aceștia devin mai puternici decât khazarii, care nu-i pot împiedica să traverseze Volga și să se stabilească în 889 între Don și Nipru  ; apoi, în 895 pentru a cuceri Magyar împărăția lui Etelköz .

În general, khazarii protejează Bizanțul și populațiile lor predispuse împotriva expedițiilor de jefuire a varangilor , lansate de-a lungul marilor râuri, și împotriva expedițiilor arabe care încearcă să ocolească Marea Caspică  : războaie arabo-khazar  (în) , Pax Khazarica .

Khazarii ar fi putut fonda orașul Kiev , în Ucraina de astăzi, și se află indirect la originea întemeierii Moscovei , Rusia actuală, care a fost construită din Rus 'din Kiev ( kaganat din Rus' ), în urma invaziei din Khazaria de către barbari ruteni (rusini) și sau varangieni din nord: expediază marea caspică Rus din 864 până în 1041 și păstrează varangii .

Sfârșitul Imperiului Khazar

Russ , jefuitori de biserici, a ajuns convertirea la creștinism . De atunci, susținuți de Biserica Ortodoxă , au obținut supunerea slavilor nativi, fostele lor victime, care au luat numele rușilor și s-au întors împotriva foștilor lor protectori khazar.

În 965 , prințul rus Sviatoslav I er a luat cetatea Sarkel  : în anii care au urmat, nașterea Rusiei a dat o lovitură fatală imperiului khazarilor. Un stat independent încă subzistă timp de mai multe decenii , până la începutul XI - lea  secol. Unii khazari s-au alăturat apoi comunităților evreiești bizantine, alții Ungaria .

În cele din urmă, sfârșitul Imperiului Khazar s-a dovedit a fi o alegere politică proastă pentru ruși: khazarii, de fapt, îi protejaseră împotriva pecenegilor care nomadau în sudul Rusiei.

Khazarii au reușit să construiască o civilizație avansată din punct de vedere tehnic și politic. În special, au bănuit bani și au avut tehnica hârtiei , moștenită de la vecinii lor chinezi . Particularismul lor religios și ignoranța asupra istoriei lor i-au câștigat să fie în centrul unui set de legende ezoterice și concepții greșite despre civilizația lor.

La sute de ani după prăbușirea sa, multe povești și ipoteze continuă să alimenteze epopeea acestui popor. Cu toate acestea, un imperiu prosper , care a trăit VII - lea de a X - lea  secol poate dispărea complet fără urmă. În prezent, pe lângă contribuția sa la cultura Ashkenazi , majoritatea urmelor acestui imperiu rămân legate de istoria și cultura rusă și maghiară, în special datorită influenței Kabarilor , numele celor trei triburi Khazar fiind aliat cu a ungurilor de la IX - lea  secol pentru a cuceri și de a stabili ce va deveni regatul Ungariei. Ultimul vestigiu semnificativ al existenței civilizației Khazar, Marea Caspică este încă poreclit „Marea Khazarilor”.

Religie

Khazarii sunt cunoscuți în special pentru conversia dinastiei domnești (cea a regelui lor Bulan în jurul anului 750 și, mai general, a castei nobile) la iudaism. Au fost inițial de religie tengristă , dar fac obiectul prozelitismului creștin, mai mult din Armenia și Albania decât din Bizanț, precum și din presiunea musulmană, cu conversii ale populației în timpul invaziilor omayyade . Budismul exercită, de asemenea, o anumită influență.

Conversia la iudaism s-ar fi făcut în două faze, prima în jurul anului 735. Primele contacte cu iudaismul ar fi avut loc cu negustori evrei din Bizanț sau prin populațiile din Crimeea . În general, se explică printr-o alegere strategică a elitelor khazar, care le permite să scape de influența islamică și de influența creștină a puternicilor lor vecini arabi și bizantini.

Prin adoptarea iudaismului, khazarii au rămas religios foarte toleranți și au permis supușilor lor slavi să profeseze creștinismul sau islamul în deplină libertate. Deși religia oficială era iudaismul, marele lor prinț ( khâgan ) și regele lor au ținut un consiliu care a reunit reprezentanții celor trei mari religii monoteiste .

„  Corespondența khazar  ” schimbată în anii 950 și 960 între Ibn Shaprut , ministrul evreu al califului de la Cordoba și Iosif, regele khazarilor, care menționează această convertire, se găsește în guénizah din Cairo și este acum în general considerat drept autentic. .

Cu toate acestea, în contextul controversei asupra originii khazar Ashkenazi menționate mai jos, realitatea acestei conversii a fost pusă în discuție, în special în 2013 de către profesorul Shaul Stampfer  (in) Universitatea Ebraică din Ierusalim  : „convertirea khazarilor este un mit fără o bază de fapt ” .

Teza despre originea khazar a evreilor askenazi

Teoria originii khazar evreilor Ashkenazi , uneori perceput ca fiind anti-semit în XXI - lea  secol, își are originea în faptul că liderii khazare și chiar unii dintre triburile lor, au cel puțin adoptat ritualurile evreiești la sfârșitul VIII - lea sau la începutul IX - lea  secol. Măsura, chiar realitatea, a acestui prozelitism rămâne dezbătută. Istoricii cred că a afectat doar o parte a curții regale și a nobilimii, alții susțin că segmente semnificative ale populației s-au convertit și sunt strămoșii multor evrei europeni din 'Is; majoritatea, însă, resping teza conversiilor masive.

Dezbaterea nu se referă la prezența incontestabilă a evreilor în Khazaria și nici la rolul lor în administrarea acesteia. Se referă la convertiții la iudaism din tribul Khazar și aliații săi turco-mongoli: numărul lor, statutul lor (membri ai familiei conducătoare sau altele) și importanța descendenței lor în rândul evreilor care locuiesc în Europa din secolul al XIX- lea.  secol.

Controversă istorică

Diferiți autori din a doua jumătate a XIX - lea  lea sugerează că evreii din Europa de Est sunt coborât puțin parțial din khazarilor la migrat spre vest de la X - lea  secol și XII - lea  secol, la sfârșitul sau când prăbușirea imperiului khazarii.

În 1883, Ernest Renan scria în Le Judaïsme comme race et religion  : „Conversiile masive din epoca greacă și romană au privat iudaismul de orice semnificație etnologică și au tăiat toate legăturile fizice (dar nu spirituale) cu Palestina [...] Majoritatea evreilor din Galia sau Italia sunt produsul acestor conversii. În ceea ce privește evreii din bazinul Dunării sau din sudul Rusiei, aceștia descind fără îndoială din khazari. Aceste regiuni conțin multe populații evreiești care probabil nu au nimic de-a face etnologic cu evreii originari. "

În 1940, Marc Bloch , care s-a prezentat ca evreu prin naștere și nu după religie, a spus în introducerea la Strange Înfrângere că „evreu” desemnează „un grup de credincioși, recrutați, în trecut, din toată Marea Mediterană, Lumea turcă. Khazariană și slavă ”.

În 1943, istoricul israelian Abraham Polak și-a publicat cartea despre istoria khazarilor și a făcut două ipoteze importante, deși controversate, - prima este originea non-orientală a celor mai mulți evrei din Europa de Est; al doilea potrivit căruia idișul s-a născut în Crimeea și nu în Germania, așa cum se credea anterior.

În 1947, la Națiunile Unite, ipoteza Khazar a fost folosită de reprezentanții britanici și arabi pentru a încerca să împiedice crearea Israelului, ceea ce l-a determinat pe președintele Agenției Evreiești să spună: „Sunt surprins să constat că nu sunt evreu. dar Khazar ”. În 1954, orientalistul britanic Douglas Dunlop ( în ) a publicat o istorie a evreilor khazari care dezvoltă ipoteza khazar, prezentată ca simplă ipoteză, dar a criticat imediat utilizarea perversă a acesteia de către karaiți în Rusia și arabii din Orientul Mijlociu.

În 1976, cartea lui Arthur Koestler , al treisprezecelea trib , a popularizat publicului ideea că evreii așkenazi provin din khazari. Teza sa se opune imediat lui Chimen Abramsky  (în) , care nu găsește nici o bază științifică sau istoriografică pentru aceasta, și de Maccoby , care își denunță rasismul; a fost acuzat de numeroase erori, în special în ceea ce privește etimologiile și în interpretarea surselor. Potrivit lui Bernard Lewis  :

„Această teorie […] nu se bazează pe nicio dovadă. A fost mult timp abandonată de toți cercetătorii serioși din acest domeniu, inclusiv cei din țările arabe, unde teoria Khazar este puțin utilizată în afara controverselor politice ocazionale. "

Teoria a câștigat un interes reînnoit odată cu publicarea cărții How the Jewish People Were Invented de către istoricul israelian Shlomo Sand , care folosește ideile lui Koestler pentru a-și susține propria teză, potrivit căreia diaspora evreiască este rezultatul unor conversii succesive. În Franța, Marc Ferro preia această temă, pe care o ridică la rangul de „tabu al istoriei”  ; în altă parte, el explică faptul că mulți evrei „cred cu tărie, precum evreii din Europa Centrală, că toți sunt originari din Palestina: au uitat că o mare parte dintre ei sunt convertiți din timpul regatului khazar. „ Scriitorul Marek Halter a popularizat și această legendă în romanul său Vântul khazarilor .

Ipoteza khazariană, care uneori alimentează un discurs anti-sionist, care subminează sionistul politic oferindu-i o bază rasială, rămâne, totuși, respinsă în mod regulat. Israel Bartal  (in) amuzant de menționarea khazarilor din Enciclopedia Mikhlal (o referință a tinerilor israelieni din 1950) și de utilizarea sa. Alții resping această ipoteză în termeni categorici, menționând că este preluată doar de câțiva istorici și că o legătură cu Khazaria poate viza doar o mică parte a comunităților evreiești din Europa de Est.

În 2011, istoricul Moshe Gil , specialist în interacțiunile dintre evrei și musulmani, a publicat un studiu detaliat al tuturor surselor arabe primare evocând o conversie a hazarilor la iudaism; toate tradițiile pe această temă derivă din aceste surse, prima și cea mai importantă care vorbește despre khazar: acest corp seminal are, așadar, o importanță deosebită. Potrivit lui Moshe Gil, nu este posibil să se bazeze pe aceste surse conversia khazarilor la iudaism. „Nu s-a întâmplat niciodată” , conchide el.

Această concluzie a fost imediat infirmată de savantul bizantin francez Constantine Zuckerman  (în) , care a subliniat că Moshe Gil a neglijat inexplicabil mărturia lui Ibn al-Faqih și minus fără motiv pe cea a lui Al-Masudi , dar mai ales că el aruncase pur și simplu toate mărturii independente non-arabe despre convertirea khazarilor: este, prin urmare, ușor pentru Gil să declare că toate tradițiile provin din sursele pe care le studiază, întrucât le ignoră pe celelalte. Prin urmare, realitatea istorică a convertirii nu este pusă la îndoială pentru Zuckerman, care îi trimite înapoi pe Shlomo Sand și Moshe Gil, ale căror eșecuri metodologice i se par echivalente.

În ianuarie 2013, Apare în revista britanică Genome Biology and Evolution un studiu realizat de Eran Elhaik ( în ) , un genetician la Universitatea Johns Hopkins , care merge în direcția „ipotezei Khazar”; dar se bazează pe analiza ADN - ului a doar 12 evrei și, mai mult, în absența ADN-ului khazarian, le compară cu ADN-ul armenilor și al georgienilor .

În iunie 2014, Shaul Stampfer  (în) , profesor la Universitatea Ebraică , a publicat un articol de 72 de pagini, concluzionând că conversia „unui grup semnificativ de khazari condus de regele lor [...] este o legendă fără bază de fapt” . El susține că nu există dovezi arheologice și, după ce a analizat sursele pe care Constantine Zuckerman l-a criticat pe Moshe Gil pentru că le-a trecut cu vederea, nu găsește nicio sursă de încredere care să susțină conversia multor khazari la iudaism.

Surse și bibliografie

Cercetări istorice

• (el) Isaac Acqris, Kol Mevasser , Constantinopol 1577, manuscris la Oxford.
• (el) Abraham N. Poliak, Conversia khazarilor la iudaism , 1941.
• (el) Abraham N. Poliak, Kazarie: istoria unui regat evreiesc în Europa , Tel Aviv, 1951.
• (ro) DM Dunlop, The history of the Jewish Khazars , Princeton, 1954 (citat de Koestler 1976).
• Arthur Koestler , La Treizième Tribu , Paris, Calmann-Lévy, 1976.
• Sub conducerea lui Élie Barnavi , Istoria universală a evreilor , Hachette ,1992( ISBN  2-01-016334-6 )
• Sub îndrumarea lui Geoffrey Wigoder ( trad.  Din engleză), Dicționar enciclopedic de iudaism , Paris, Cerf,1993, 1771  p. ( ISBN  2-204-04541-1 )
• Encyclopædia Universalis, Dicționar de iudaism , p.  447, Paris, Albin Michel, 1998.
• Jacques Sapir , Jacques Piatigorsky (dir), Imperiul Khazar. VII - lea - XI - lea  secol, enigma unui eurasiatice Nomads , Paris, În caz contrar, Al. Memorii, 2005 ( ( ISBN  2-7467-0633-4 ) )
• (în) Kevin Alan Brook, Evreii din Khazaria , ediția 2 e , Lanham, MD: Rowman și Littlefield, 2006.
• Marc Ferro , Les Tabous de l'Histoire , Nil, Paris, 2002 (capitolul: Evreii: toți semitele? )
• Yaroslav Lebedynsky , Nomadii . Popoarele nomade ale stepei de la origini până la invaziile mongole , Paris, Editions Errance,2003(A 2- a ediție, 2007).
• Shlomo Sand , Cum a fost inventat poporul evreu , Fayard, 2008
• (ro) Moshe Gil , „Khazarii s-au convertit la iudaism? », Revue des Etudes Juives , vol. 170, nr. 3-4, iulie-decembrie 2011, p. 429-441
• (ro) Constantin Zuckerman, „Despre scrisoarea Kievului din Genizah din Cairo”, Ruthenica 10 (2011), p. 7–56.
• (ro) Shaul Stampfer, „  Khazarii s-au convertit la iudaism?  » , Studii sociale evreiești , n os  19/3,2013, p.  1-72 ( citiți online , accesat la 24 august 2016 )
• Roman K. Kovalev : „Ce sugerează numismatica istorică despre istoria monetară a Khazariei în secolul al IX-lea? - Întrebare revizuită ”. Archivum Eurasiae Medii Aevi 13 (2004): 97–129.
• Roman K. Kovalev: „Crearea identității Khazar prin monede: Dirhams-ul numărului special din 837/8”. Europa Centrală de Est și de Est în Evul Mediu timpuriu , ed. Florin Curta, pp. 220–253. Ann Arbor, MI: University of Michigan Press, 2005.

Lucrări de evocare

• Juda Halevi (1080-1140), Sefer Ha Kuzari (Cartea khazarului : Dialog între un rege khazar și un înțelept evreu), Cordoba, 1140.
• Marek Halter , Le Vent des Khazars (roman istoric), Éd. Robert Laffont, 2001.
• Milorad Pavić ( traducere  din sârbo-croată de Maria Bezanovska), dicționarul Khazar. Lexicon de 100.000 de cuvinte [„  Hazarski recnik. Roman-leksikon u 100,000 reci  ”], Paris, Le nouvelle Attila, 2015 [Ed. Memorie Book 2002] ( 1 st  ed. 1984) ( ISBN  978-2-371-00014-8 )Roman-lexicon care are particularitatea de a fi publicat în versiunea masculină și feminină (cele două volume, strict identice, diferă doar prin mențiunea „Copie feminină” sau „Copie masculină”), reeditată în versiune androgină.
• Bernard Hislaire , The Sky Above Brussels (benzi desenate), Ed. Futuropolis, 2007, două volume.
• Shlomo Sand ( tradus  din ebraică de Michel Bilis), Moartea Khazarului Roșu , Paris, Seuil,2019, 380  p. ( ISBN  978-2-021-41401-1 )

Articole similare

• Limbi Oghur  ;
• Lista conducătorilor Khazar  (în)  ;
• Pax Khazarica , Arab-Khazar Wars  (în)  ;
• Locuri asociate
  • Itil (Atil, lângă Astrakhan ), posibil Samosdelka  (ro) (40 km SSO de Astrakhan), Sarkel (pe Don), Kiev , Rostov-on-Don  ;
  • Chersonese (oraș) (Crimeea), Theodosia , Kerch (Crimeea), Olbia du Pont , Eupatoria Etelköz (sudul Ucrainei), Azov  ;
  • Anakopia ( Noul Athos )
  • Balandschar, Kasarki, Sambalut, Sakșın, Samiran  (en) , Tmoutarakan , Soudak , Tchernihiv , Derbent  ;
  • Dagestan , locația aproximativă a unei capitale, Samandar  (ro)  ;
• Comerț
  • Taman Peninsula , Tmoutarakan , Phanagoria  ;
  • Lista porturilor antice din Marea Neagră  ;
  • Traseu comercial de la Varègues la greci  ;
  • Ruta comercială Volga  ;
  • comercianții Radhaniți ai Drumului Mătăsii (printre alții);
• Literatură
  • Corespondență Khazar  ;
  • Colecție completă de cronici rusești  ;
  • Kuzari ( Cartea Khazar );
  • A treisprezecea trib (1976, Arthur Koestler );
  • Dicționarul Khazar (1984, roman lexicon de Milorad Pavić  ;
  • Les Princes vagabonds (2007, Michael Chabon , roman istoric american a cărui complot este situat în jurul 950 în țara Khazar);
• Evreiască
  • Abraham Polak
  • Karaite (Crimeea) Karaism , limbă Karaim  ;
  • Soubbotniks (și Moloques )
  • Cazaci evrei  (ro)  ;
  • Evreii roșii  ;
  • Ipoteza originii khazar a Ashkenazi  ( fr )  ;
  • Guenizah din Cairo , Scrisoare de la Schechter  (ro) , Scrisoare de la Mandgelis  (ro)  ;
  • Istoria evreilor din Polonia înainte de secolul al XVIII-lea  ( fr )  ;
• Culturi medievale din apropiere
  • Culture Saltovo-Mayaki  (en) , Culture Volyntsevo  (en) , Culture Penkovka  (en) , Culture Ipotesti - Candesti  (en)  ;
  • Sabires , avarilor , alani , albanezi , Mordves , Kipchaks  (en) , georgieni , armeni , abhazii
  • Riguros , proto-bulgari , Göktürks , Khaganat occidental turcesc , maghiari , Oghuri, confederația Tiele .

linkuri externe

• (ro) Baza de date a porturilor antice din Marea Neagră  ;
• (ro) Site on Khazars and Khazaria de Kevin Alan Brook
• (în) Sunt evreii ruși descendenți din khazari? , de Kevin Alan Brook
• (în) Associated Press , „Academic pretinde că va găsi capitala evreiască medievală” , Yahoo! ,20 septembrie 2008

Note și referințe

1. Julia Phillips Berger și Sue Parker Gerson, Predarea istoriei evreilor , ARE Publishing Inc., 2005
2. (în) Jonathan M. Adams, Thomas D. Hall și Peter Turchin , „  Orientarea est-vest a imperiilor istorice  ” , Universitatea din Connecticut , vol.  12 (nr. 2),2006, p.  219–229 ( citiți online [PDF] )
3. (în) „  Khazar  ” pe Enciclopedia Evreiască
4. Această origine este și cea dată de S. Szysman. Vezi Khazarii, probleme și controverse , Revue de l'Histoire des religions, volumul 152, numărul 152-2, anul 1957.
5. Gérard Nahon, „  Khazars  ” , pe Encyclopédie Universalis
6. Site-ul Yair Davidiy
7. Arthur Koestler , The Thirteenth Tribe , Paris, Calmann-Lévy, 1976, pp. 21-22.
8. Lebedynsky 2003 , p.  185
9. https://www.cairn.info/publications-de-Roman%C2%A0k.-Kovalev--41330.htm
10. Gérard Nahon, „  Khazars  ” , pe Encyclopédie Universalis
11. (în) Peter B. Golden, „  Conversia khazarilor la iudaism  ” , în Peter B. Golden, Haggai Ben-Shammai ,, András Róna-Tas, The World of Khazars: New Perspectives, Vol. 17, BRILL, col. „Manual de studii orientale” ,2007, p.  123-161 ( ISBN  978-90-04-16042-2 , citit online )
12. (în) Mark Whittow , The Making of Byzantium, 600-1025 , University of California Press ,5 august 1996, 477  p. ( ISBN  978-0-520-20497-3 , citit online ) , p.  227
13. Gérard Nahon, Dicționar de iudaism, articol Khazars , Universalis,2015( citește online )
14. (în) Ofer Aderet, „  Evreii nu sunt descendenți din istoricul universității ebraice Khazar spune  ” despre Haaretz ,26 iunie 2014
15. Stampfer, 2013 .
16. (în) ancoră Al Jazeera Promovează teoria conspirației antisemite pe Twitter , Agenția de telegrafie evreiască, 22-08-2019.
17. (în) (în) Kevin Alan Brook, „  Sunt evreii ruși descendenți din khazari? Analizând teoria Khazar  ” , pe www.khazaria.com , 2000-2013 (accesat la 3 august 2019 )
18. Citat de Gilles Lambert în Arthur Koestler, al treisprezecelea trib , Texto, 2008, p.  12
19. Marc Bloch, Înfrângerea ciudată , online la Classiques.uqac.
20. Jean-Claude Lescure, Conflictul israeliano-palestinian în 100 de întrebări , Tallandier, Paris, 2018. „Chaïm Weizmann [...] El nu epuizează controversa ...”
21. Leon Nemoy, The History of the Jewish Khazars de DM Dunlop , The Jewish Quarterly Review, 46: 1, iulie 1955, pp. 78-81.
22. (în) Victor Snirelman, Mitul khazarilor și antisemitismul intelectual în Rusia , Ierusalim, 2002, 200 pp. ( prezentare online de John D. Klier, 2005).
23. Chimen Abramsky, The Khazar Myth , Jewish Chronicle, aprilie 1976, p. 19.
24. Hyam Maccoby, Racismul lui Koestler , Midstream, 23, martie 1977.
25. (în) Neil McInnes, Koestler and His Jewish Thesis , The National Intersest Fall 1999 ( citește online ).
26. Bernard Lewis , Semites and Anti-Semites , WW Norton and Company, ( ISBN  0-393-31839-7 ) , p.  48
27. Shlomo Sand, Cum a fost inventat poporul evreu , Librairie Arthème Fayard , 2008, ( ISBN  9782213637785 )
28. Marc Ferro , The Taboos of History , Pocket, ( ISBN  2266133446 ) .
29. Marc Ferro, Uitatul istoriei , comunicării, memoriei și uitării , nr. 49, 1989, pp. 57-99.
30. Marek Halter , Le Vent des Khazars ( ISBN  2-266-12225-8 ) , Robert Laffont, 2001
31. Israel Bartal, Invenția unei invenții , Cités, nr. 38, 2009/2.
32. Editat de Geoffrey Wigoder 1993 , p.  624: „teorie fără fundament”
    Editat de Élie Barnavi 1992 , p.  118, „tradiții legendare”
33. (în) „  Khazar  ” , în Enciclopedia Britanică
34. „  Khazars  ” , pe Biblioteca Virtuală Evreiască
35. Moshe Gil, „Khazarii s-au convertit la iudaism? », Revue des Etudes Juives , vol. 170, nr. 3-4, iulie-decembrie 2011, p. 429-441. Rezumat online .
36. Constantin Zuckerman, „Despre scrisoarea Kievan din Genizah din Cairo”, Ruthenica 10 (2011), p. 18: „  Deși publicată într-un jurnal de frunte în domeniul istoriei evreiești, Sion, piesa lui Gil, prin disprețul său față de surse și învățătura modernă (pe care autorul alege în mod deliberat să o ignore), se află pe motive egale cu ale lui Sand.  "
37. „Evreii din Europa provin din Palestina?” » , Pe geopolis.francetvinfo.fr , 17 ianuarie 2013.
38. „Ce se întâmplă dacă evreii askenazi ar fi descendenți din turci ...” , pe site-ul www.leparisien.fr , 24 ianuarie 2013.
39. (în) D. Venton , "  Highlight: Out of Khazaria - Evidence for" Jewish Genome "Lacking  " , Genome Biology and Evolution , vol.  5, n o  1,1 st ianuarie 2013, p.  75–76 ( DOI  10.1093 / gbe / evs129 , citit online , accesat la 19 ianuarie 2018 )
40. (în) Shaul Stampfer, art. cit. , p. 3: „... și-a bazat argumentul pe ADN-ul a doar 12 evrei askenazi din Europa de Est și, în absența ADN-ului Khazar, a folosit ADN armean și georgian ca reprezentant”.
41. Stampfer, 2013 , p.  38.
42. (în) „S  -au convertit khazarii la iudaism? O nouă cercetare spune „nu”  ” , pe www.sciencedaily.com ,26 iunie 2014
43. (în) Caracteristici ale lumii evreiești - Evreii nu sunt descendenți din khazari, spune istoricul Universității Ebraice , Haaretz, 26 iunie 2014