Ebla

Ebla
Tell Mardikh
Imagine ilustrativă a articolului Ebla
Ruinele sitului Tell Mardikh / Ebla.
Locație
Țară Siria
Guvernorat Idlib
Informații de contact 35 ° 47 ′ 53 ″ nord, 36 ° 47 ′ 55 ″ est
Geolocalizare pe hartă: Siria
(Vezi situația pe hartă: Siria) Ebla Ebla

Ebla ( arabă  : إبلا „Ibla ) (sau Tall Mardikh , Arabă  : تل مرديخ Tall Mardik ) este un oraș antic în Siria III E și II - lea milenii î.Hr.. ANUNȚ , Ale cărei ruine sunt la locul sitului arheologic din Tell Mardikh . Se află la 60  km sud de Alep, pe drumul către Hama , după bifurcația în direcția Latakia , unde ocupă o poziție strategică, la ușa unui pas care controlează accesul la Marea Mediterană .

Site - ul care ia forma unui oval tell de 60 de  hectare dominat de o centrală acropole a fost descoperit în 1964 și rămășițele sale descoperite de echipele de profesorul Paolo Matthiae (de la Universitatea La Sapienza din Roma ) , în 1968.

Ebla, de la al III - lea  mileniu î.Hr.. AD , este un oraș bogat. Regii săi încep de la 2.500 î.Hr. AD pentru a-și extinde dominația asupra Eufratului Mijlociu și a unei părți a Siriei . Săpăturile au scos la lumină o cameră de arhivă, bogată în mai mult de 17.000 de tăblițe și fragmente de tăblițe de lut gravate în sumeriană și Eblaïte , limba locală. Aceste texte furnizau informații valoroase despre economie, comerț și industrie, administrație și diplomație, ale acestui puternic regat uitat: arhive economice, tratate de alianță cu statele vecine, relații de război și despre pace, epopee și imnuri religioase. Ebla a fost unul dintre cele mai puternice orașe-state din Siria între 2500 și 2400 î.Hr. J.-C.

Este posibil să vizitați rămășițele palatelor și mai multor temple și alte clădiri. În timp ce documentația scrisă privind XXV - lea și XXIV - lea  secole î.Hr.. AD , monumente, obiecte și opere de artă au apărut în principal , datează din al II - lea lea  mileniu î.Hr.. ANUNȚ , ultima perioadă în care Ebla a înflorit înainte de distrugerea finală.

Redescoperire, săpături și degradare

Spune - i Mardikh a site - ului a început să fie excavate de către o echipă de arheologi condusă de italian Paolo Matthiae în 1964, în scopul de a găsi informații despre sirian interiorul II - lea mileniu . După campaniile inițiale care au oferit doar rezultate modeste, o statuie cu inscripție a fost descoperită în 1968 și a permis identificarea sitului excavat: este vechiul oraș Ebla, capitala unui regat cunoscut deja prin mai multe texte, a cărui localizare fusese căutat de câteva decenii. Săpăturile sitului sunt celebre în special în 1975, când au fost dezgropate peste 14.000 de tăblițe și fragmente de tăblițe datând din jurul anului 2400 î.Hr. AD, perioadă pentru care nu ne-am imaginat atunci că a existat în Siria o administrație care utilizează scrierea cuneiformă , o regiune care era considerată „în urmă” în comparație cu Mesopotamia de Jos . O controversă a izbucnit chiar și atunci când ziarele anglo-saxon a susținut că aceste arhive a dezvăluit informații cu privire la momentul patriarhilor din Biblie , și că guvernul sirian a căutat să - l ascundă. Controversa s-a potolit în cele din urmă odată cu publicarea tabletelor și s-a dovedit că aveau doar o legătură foarte îndepărtată cu Biblia. Săpăturile au dezgropat spații mici datând din mileniul al III- lea și, practic, clădiri scoase la începutul mileniului al II- lea . Încă continuă în fiecare an sub îndrumarea lui Paolo Matthiae și aduc noi informații valoroase despre cultura Siriei interioare a mileniului II . Este același lucru pentru editarea și în special analiza tabletelor de III - lea mileniu , realizat în special de Alfonso Archi, regiunea Pelio Fronzaroli sau Giovanni Pettinato .

Războiul civil sirian

De la începerea războiului civil sirian în 2011, săpăturile la fața locului au fost abandonate. Situl a fost invadat de grupuri armate și a fost rapid obiectul săpăturilor clandestine, în necropole încă neexplorate de săpăturile regulate. Analizele imaginilor din satelit ale sitului datând din 2014 indică faptul că toate zonele excavate în mod regulat au fost profund degradate, dacă nu chiar distruse, evident cu echipamente mecanizate, în mai multe locuri și că săpăturile clandestine s-au răspândit. suprafață, unde sunt vizibile multe gropi.

La începutul anului 2020, armata siriană sprijinită de forțele ruse i-a alungat pe jihadiști din orașul apropiat Saraqeb pe 8 februarie 2020 și din nou definitiv pe 2 martie 2020 și din satul Mardikh (Tell Mardikh). S-a dovedit că bandele jihadiste au jefuit zeci de artefacte din aur și piatră. În plus, transformaseră situl arheologic într-o tabără de antrenament militar și îngropaseră pickupuri și mașini blindate în pământ. Directorul departamentului cultural al guvernării Hama , Khazer Aïliouliou, se bazează pe sprijinul specialiștilor italieni care dispun de o arhivă mare pentru restaurarea sitului.

Regatul Ebla în perioada „proto-siriană” (c. 2500-2300 î.Hr.)

Prima locuință a sitului (Mardikh I) corespunde celei de-a doua jumătăți a mileniului IV . Al doilea nivel (Mardikh II) acoperă majoritatea III - lea mileniu . Este împărțit în mai multe subperioade; nivelul II A corespunde primei dezvoltări majore a orașului, între 3000 și 2500 aproximativ, care marchează începutul așa-numitei perioade „proto-siriene”. Nivelul II B acoperă a doua jumătate a III - lea mileniu , adică timpurie a epocii bronzului , care corespunde Archaic III dinastiile , precum și perioadele de Akkad și Ur III imperii din Jos Mesopotamia . Această a doua sub-perioadă este cunoscută în primul rând prin mai multe comprimate , care documentează viața regatului la XXV - lea  -  XXIV - lea  secole (nivelul II Mardikh B1), care a făcut reputația site - ului. Aceasta este perioada de glorie a lui Ebla ca putere politică.

Palatul regal și arhivele

Arheologii au săpat câteva clădiri datând din perioada proto-siriană. Cel mai cunoscut este „palatul G”, datând din secolul XXIV  , în centrul Acropolei. Este cel mai vechi palat cunoscut din Siria. Structurile identificate pe această poveste pentru faza anterioară trebuie să corespundă unei prime stări a acestei clădiri, contemporană cu apariția regalității în Ebla: pe versantul sudic, clădirea G2 avea, fără îndoială, o funcție de depozitare; la nord-estul sectorului palat, este o construcție care cuprinde o cantitate mare de silex, care urma să servească ca atelier de producție și spațiu de depozitare. Palatul epocii proto-siriene urma să se extindă pe aproximativ 10.000  m 2 pe sectorul nordic al dealului, să aibă cel puțin un etaj, dar numai câteva sectoare ar putea fi curățate, acoperind 2.500  m 2 . Câteva părți ar putea fi identificate. În primul rând, „districtul administrativ”, la sud, la poalele acropolei unde se afla cancelaria cu arhivele sale. Era o mică curte interioară, cu un portic pe latura de sud. O cameră situată la sudul acestui sector a fost, fără îndoială, camera tronului, în jurul căreia au fost recent dezgropate mici camere, unde au fost găsite diverse obiecte. O bucătărie a fost, de asemenea, dezgropată în această zonă. „Cour des audiences”, situat mai sus, domina orașul și era legat de sectorul anterior printr-o poartă monumentală. A putut servi drept piață publică, asigurând joncțiunea dintre spațiul public și palatul însuși. Fațadele sale erau aparent căptușite cu porticuri cu coloane de lemn, cel puțin pe două laturi. Un podium situat sub porticul nordic trebuie să fi sprijinit tronul regelui în timpul audiențelor. În partea de nord, curtea ducea la o clădire care făcea parte din palat. Pe partea de est, se deschidea spre accesul principal la palatul regal, printr-o ușă monumentală care se deschidea pe o scară care ducea la vârful acropolei. Un complex situat la sud ar fi putut servi drept reședință demnitarilor palatului.

În districtul administrativ au fost dezgropate majoritatea tăblițelor arhivelor regale din această perioadă. Marea majoritate au fost găsite în „camera arhivelor”, cuprinzând aproximativ 14.700 de tablete și fragmente de tablete, dintre care cel puțin 1.700 de tablete complete și 9.500 cu goluri. Este o cameră dreptunghiulară. Rafturile erau aranjate în grupuri de cincisprezece, pe trei rânduri de rafturi din lemn (80  cm adâncime și 50  cm înălțime) aliniate de-a lungul pereților nordici și estici. Partea principală a rafturilor era orientată spre exterior, cele mai mari fiind așezate pe podea. Au fost clasificate pe teme și au rămas așa după incendiul care a devastat palatul când a fost distrus, în ciuda dispariției rafturilor. Pe peretele estic erau tabletele care înregistrau livrările de țesături. În colț, tabletele referitoare la livrările de metale prețioase și cupru. De-a lungul peretelui nordic, raftul de sus transporta listele lexicale sumeriene și textele cancelariei (decrete regale, donații, tratate). Celelalte rafturi aveau conturi legate de agricultură și fermă, precum și liste bilingve Eblaïte / Sumerian . Vestibulul camerei de arhive a dat alte tablete. Alte camere din palat furnizau loturi substanțiale de tablete: aproximativ 900 în porticul de est al curții (multe tablete cu livrări de alimente - făină și ulei) și 500 într-un magazin trapezoidal din districtul administrativ. În total, au fost dezgropate peste 17.000 de tăblițe și fragmente, evidențiind activitățile administrației palatului în ultimele trei domnii premergătoare distrugerii sitului. Tăblițele au fost scrise preponderent în sumeriană , limba unui popor care trăia în Mesopotamia de Jos , care era atunci cel mai prestigios din punct de vedere cultural din Orientul Mijlociu , dar și într-o limbă semitică locală necunoscută anterior, care a fost în cele din urmă supranumită „  Eblaïte  ”.

Instituții și administrația regatului Eblaïte

Statul Eblaïte era condus de principalul rezident al palatului, regele. El purta titlul sumerian de EN , tradus de obicei prin „lord” (purtat și de regele lui Uruk ), care corespunde Elahite malkum / malikum . Trei domnii sunt documentate de arhivele palatului: cele din Igrish-Halam , Irkab-Damu și Isar-Damu , ale căror lungimi de domnie sunt încă puțin cunoscute. A fost stabilită o listă a regilor anteriori, în special din tablele cu liste de regi referitoare la cultul strămoșilor dinastici. Soția principală a regelui (regina, maliktum ) a jucat un rol important, în special religios.

Este bine cunoscut un ritual regal care a corespuns cel puțin parțial unei nunți regale. Interpretarea sa este mult dezbătută, deoarece se pare că include și înscăunarea regelui, nemenționată în tăblițele care îl descriu care sunt disponibile pentru noi, dar a căror asociere cu prima ceremonie este evidentă în documentele administrative; este greu de înțeles asocierea dintre căsătorie și înscăunare, care nu pare a fi datorată unor circumstanțe particulare. Oricum, acest ritual a durat cel puțin șapte zile, timp în care cuplul regal și principalii demnitari ai regatului au mers în diferite locuri: templul zeului Kura, patronul regatului, apoi mausoleul dinastic, înainte de a se întoarce. să efectueze alte ritualuri, adesea cu caracter agrar, înainte ca nunta să fie încheiată cu un mare banchet care să preceadă desăvârșirea căsătoriei.

„Când Zeul Soarelui se îndreaptă spre ușa camerei lui Kura, regina este așezată în stânga regelui. Regele și regina poartă vasele de petrol când zeii și conducătorii intră în cele două camere ale lor. Regele și regina nu dau provizii atunci când zeii și conducătorii sunt în camerele lor. În timp ce sunt așezați pe tronurile părinților lor, în seara precedentă proviziile au fost livrate ... în timp ce rămân în mausoleu pentru riturile lor de șapte zile, patru veșminte în stil Mari sunt țesute pentru Kura și Barama, pentru rege și pentru pentru regină. (...) Nimeni nu mănâncă primul născut din turmele regelui și reginei. Apoi regina mănâncă întâiul născut [din turma regelui] și apoi primii lor născuți îl mănâncă și ei (...). În timp ce regele din templu sacrifică zeitatea lui Shagish, o statuie este ridicată pentru spiritul protector al regelui, o statuie este ridicată pentru spiritul protector al reginei, așa cum a fost compusă și produsă de către creatorii statuilor. Regele oferă pe o ceașcă în mână un simulacru de argint al zeiței Ishkhara din lemn de buș cu capul de argint și centura de argint. Regele pe o ceașcă în mână oferă un simulacru al Leoaicei din buș, cu capul de argint și centura și lanțul de argint ... și rămânem acolo pentru două ceremonii de șapte zile și șapte zile. Când am sărbătorit ceremonia lor de șapte zile în această zi, capul lui Kura este acoperit și regele și regina ies. Apoi se întorc la templul zeilor pentru a mânca copiii ofrandei. "

- Extras din ritualul regal din Ebla.

În documentele de care dispunem, rolul suveranului este în esență religios; el a întruchipat regatul, în special în relațiile internaționale unde familia sa este integrată în alianțe interdinastice (vezi mai jos). Legitimitatea sa s-a bazat în special pe cultul strămoșilor dinastici divinizați, cărora li se ofereau în mod regulat sacrificii. Orașul Darib pare să fi jucat un rol important în acest cult funerar, iar regii ar fi putut fi îngropați acolo.

Administrația regatului era condusă de o duzină de oameni numiți LUGAL , un termen sumerian care înseamnă „om mare”. El a desemnat în Mesopotamia de Jos personaje de rang regal, dar în contextul Eblaïte acest lucru nu a fost cazul și este tradus ca „lord” (care trebuia redat în Eblaïte de ba'lum ). Acești demnitari îndrumau personalul dependent de palat. Ele apar mai ales în tablete pentru înregistrarea donațiilor și contribuțiilor ( mu - DU ) care sunt trimise la depozitele regale. Erau cel mult în jur de douăzeci, dar numărul lor a scăzut și erau doar doisprezece la sfârșitul regatului. De la domnia lui Irkab-Damu, unul dintre aceste personaje, Arrukum , a preluat treptat singura conducere a administrării regatului. Apoi devine un fel de prim-ministru sau „  vizir  ”. Regele își pierde apoi o mare parte din rolul său politic. Arrukum este apoi înlocuit de Ibrium cu puțin înainte de moartea lui Irkab-Damu. A rămas în acest post vreo cincisprezece ani, înainte ca propriul său fiu Ibbi-Zikir să-i ia locul la moarte, timp de vreo șaptesprezece ani. Acest vizir însuși conduce armatele regatului.

Alte figuri importante în administrația Ebla au fost „Bătrânii” ( ÁB.BA ), probabil în jur de patruzeci de notabili locali. În plus, palatul regal a administrat teritoriul cu o cohortă de cărturari care își păstrează arhivele, ducând conturile. Exista o rețea de oficiali responsabili cu supravegherea diferitelor activități economice ale palatului (numită UGULA în texte). Comunitățile care nu depind în mod direct de această organizație au trebuit să plătească redevențe în natură (cereale și petrol în special).

În cele din urmă, chiar dacă natura regatului Eblaïte este încă slab înțeleasă sub multe aspecte, este clar că nu a fost un sistem autocratic în care suveranul a exercitat o putere necontestată. A trebuit să se ocupe de mai mulți membri ai oligarhiei regatului, în primul rând grupul LUGAL , dintre care o linie a ajuns să ia parte la puterile suverane. Prin urmare, Ebla era dominat de un grup de elită cu control asupra afacerilor politice și economice.

Ebla în relațiile internaționale

În ciuda caracterului lor esențial administrativ, arhivele palatului regal din Ebla ne oferă informații despre contextul internațional al perioadei, grație prezenței actelor de cancelarie (scrisori diplomatice și a unui tratat de pace ) și a înregistrărilor de intrare și ieșire a cadourilor făcute în cadrul relațiilor diplomatice . Cu toate acestea, aceste texte nu sunt adesea foarte explicite și este dificil să le localizăm în ordinea cronologică internă, pe lângă găsirea corespondențelor cu evenimentele atestate de sursele provenite din alte situri contemporane. Drept urmare, rămân multe incertitudini

Relațiile internaționale din Ebla apar în primul rând marcate de rivalitatea sa cu cel mai puternic regat situat în vecinătatea sa, Mari , situat la granița sa de est și care domină regiunea Eufratului Mijlociu. La sfârșitul XXV - lea și începutul XXIV - lea  secol, Ebla a fost un stat vasal Mari, și aduce un omagiu regelui și principalii demnitari săi, după cum reiese din arhivele datând din timpul domniei lui Irkab-Damu.

„Astfel (vorbește) Enna-Dagan, regele lui Mari, către conducătorul Ebla: Anubu, regele lui Mari, a învins orașele Aburu și Ilgi de pe teritoriul Belanului; în regiunea muntoasă Labanan a lăsat munți de ruine. Sa'umu, regele Marii, a învins orașele Tibalat și llwani: în regiunea deluroasă a Angai a lăsat munți de ruine. Sa'umu, regele lui Mari, a învins teritoriul orașelor Ra'aq, Nirum, Ashaldu și Baul lângă Nakhal și a lăsat munți de ruine. Așa că Istup-sar, regele Marii, a învins orașele Emar și Lalanium și teritoriul Ebla: în Emar și Lalanium a lăsat în urmă munți de ruine. Așa că Iblul-a învins orașele Shadab și Addalini și Arisum pe teritoriul birmanez, în țara Sugurum și a lăsat în urma sa munți de ruine; și apoi orașele Sharan și Dammium, Iblul-il , regele Marii, i-au bătut și au lăsat munți de ruine. Apoi a plecat în orașele Nerat și Hazuwan, Iblul-il, conducătorul lui Mari, a primit tribut de la Ebla când se afla în orașul Mane și a jefuit Emar și a lăsat munți de ruine. Și apoi orașele Nakhal și Lubat și Shabab, de pe teritoriul Gasur, a bătut și a lăsat șapte munți de ruine, Iblul, conducătorul lui Mari. "

- Scrisoare de la Enna-Dagan, noul rege al Marii, către suveranul din Ebla, circa 2380.

Dar Mari trăiește apoi o perioadă de slăbiciune, iar tributul este diminuat. Puterea lui Ebla pare să crească sub impulsul vizirului Ibrium  : supune în special regatul Emar , situat pe Eufrat, chiar vizavi de regatul Tuttul , vasal al lui Mari. Din această perioadă datează tratatul dintre Ebla și regatul Abarsal (undeva în regiunea dintre zonele de influență ale Ebla și Mari), care este cel mai vechi acord diplomatic care s-a păstrat.versiunea scrisă. Curând după aceea, Mari și Ebla fac în sfârșit o pace care pare să consacre un statut egal între cei doi.

Vizir Ibbi-zikir continuă ascensiunea politică a Ebla, a câștigat mai multe victorii împotriva regate vecine , mici , care -și consolideze puterea. Această situație duce la un conflict împotriva lui Mari, care se încheie cu o victorie a elitelor conduse de vizirul lor, lângă Tuttul . Pentru a obține victoria asupra unui vecin care rămâne puternic, Ebla caută alianța a doi dintre rivalii lui Mari, regatele Nagar (acum Tell Brak , în nordul Siriei) și Kish (în nordul Mesopotamiei de Jos).). Nuntile unesc prințesele Eblaïte cu prinții celor două regate aliate. În cele din urmă, o pace se face din nou cu Mari.

Ebla se află atunci la vârf: regatul său se întinde pe o mare parte a Siriei centrale, are mulți vasali și regatul condus de vizirul Ibbi-zikir pare să fie la egalitate cu celelalte mari puteri regionale, Mari și Nagar. ( Spune-i lui Brak ). Judecând după prezența obiectelor Egiptului în palatul regal, inclusiv o vază de alabastru numită Pepi I er , există probabil chiar schimburi diplomatice între Ebla și Valea Nilului .

Activități economice

O economie palatină

Economia regatului Eblaïte era dominată de palatul regal, care angaja o mare parte din muncitori. Acestea au fost plătite de administrația palatină în rații de întreținere, constând din cereale, ulei și lână. Terenurile palatului erau alocate membrilor familiei regale sau ale aristocrației, cărora exploatatorii le-au donat o parte din produsul culturilor pentru a-și menține modul de viață. Acești oameni aveau cele mai mari moșii. În apropiere, o mulțime de dependenți ai palatului aveau același tip de teren, dar în cantitate mai mică. Administrația centrală a decis în cele din urmă asupra alocării terenurilor, controlând astfel acest sistem. Templele nu aveau domenii, spre deosebire de sudul Mesopotamiei în același timp. Cultul a fost îngrijit de palat.

Casa regelui, care era inima organismului palatial ( SA.ZA în texte), menținea sute de slujitori ( GURUŠ ). Dar ei erau doar o minoritate din dependenții palatului. Acestea au fost grupate în unități familiale. Au fost împărțiți în grupuri de 500 până la 1.000 de persoane („ iranum ” ), conduse de supraveghetori ( UGULA ) și subdivizate în grupuri de 20 de lucrători ( É.DURU ). Meșterii și negustorii care lucrau pentru palat locuiau mai degrabă în orașul însuși, în suburbiile ( URU.BAR ), unde se aflau și spațiile lor de lucru. În total, personalul care lucra pentru palatul mai larg era format din aproximativ 5.000 de persoane. Dacă estimăm că în general erau capi de familie compuși în medie de 4 persoane, populația regatului Eblaïte era formată din cel puțin aproximativ 20.000 de oameni, dacă ne ținem de dependenții palatului.

Alături de palat, administratorii săi și mulțimea sa de dependenți, existau comunități rurale care au rămas mai mult sau mai puțin independente. Cu toate acestea, trebuiau să plătească impozite în natură guvernului central. A existat poate un comerț privat, în afara circuitelor comerciale controlate de palat. Cu toate acestea, se știu foarte puțin despre activitățile care au avut loc în afara sferei palatului, deoarece acestea nu sunt bine documentate.

Agricultură și creșterea animalelor

Ebla a fost situat în centrul unei câmpii care este încă foarte fertilă astăzi, într-un climat mediteranean , într-o zonă care are încă peste 200 de milimetri de precipitații medii anuale și în anii buni peste 400 sau chiar 500 de milimetri. Acest lucru a făcut posibilă practicarea agriculturii uscate (nu irigate), dar de natură destul de extinsă, și nu intensivă, așa cum a fost agricultura irigată din Mesopotamia de Jos, ceea ce explică probabil diferențele în structurile agrare dintre cele două regiuni.

Au fost analizate aproximativ treizeci de câmpuri de listare a tabletelor. Unele sunt de tip „cadastral”, înregistrând posesiunile diferiților membri ai instanței, deși este imposibil să se cunoască mărimea acestora, deoarece valorile unităților de măsură ale zonei sunt necunoscute. Cele mai mari zone erau cele ale familiei regale, în primul rând regele și vizirul, apoi membri ai administrației superioare. În general, acestea includeau câmpuri împrăștiate pe mai multe terroirs și, prin urmare, nu erau toate dintr-o singură bucată. Uneori, pământul unui sat era alocat uneia și aceleiași persoane. Aproximativ o sută dintre aceste sate sunt cunoscute din texte, ceea ce pare să indice un tip de habitat dispersat.

În ceea ce privește tipurile de culturi, câmpurile au fost împărțite în trei categorii principale care au preluat „trilogia mediteraneană”. Câmpurile de cereale ( GÁNA.KEŠDA ) acopereau cea mai mare parte a terenului. Aproximativ două treimi din domenii erau exclusiv cereale , restul combinând diferite culturi. Un raport nedatat arată că la un moment dat palatul avea peste 31.000 de tone de orz . O pătrime până la o treime din suprafața agricolă este acoperită cu plantații de măslini ( GIŠ Ì.GIŠ ). Viță de vie ( Gis GEŠTIN ) a fost , de asemenea , cultivat. De măsline și strugurii au fost presate în satele și centrele moșiilor rurale, după cum reiese din referirile la prese și pivnițe de vin din anumite documente. Existau diferite calități ale uleiului de măsline  : ulei nou, ulei amar, uleiuri aromate (care erau folosite pentru parfum) etc. Acest produs a fost depozitat în borcane: în momentul sfârșitului palatului, rezervele sale numărau aproximativ 4.000 de borcane de petrol, încă 7.000 fiind în depozitele din suburbii. Conform calculelor făcute de A. Archi din aceste date, s-a estimat că rezervele totale ale palatului conțineau 330.000 de  litri de ulei, iar extrapolând din aceste date, el a estimat că ar fi putut exista cel puțin 7.600 de  hectare de plantații de măslini pe teritoriul Éblaïte.

Creșterea animalelor a fost, de asemenea, o activitate economică importantă în economia Ebla, într-o regiune relativ uscată, care permitea cultivarea pastorală extensivă. De oile sunt de departe cel mai omniprezentă tip de animale din surse administrative. Numărul de oi dependente de palat arată că erau multe: ar fi fost între 70.000 și 80.000, apoi peste 100.000 în ultimele zile ale arhivelor. În sezonul uscat, au pășunate în satul finage al regatului, dar în sezonul umed au fost trimiși în zonele de stepă mai îndepărtate , care au fost apoi Grassy suficient pentru a le hrăni. Pastorii erau însărcinați să vegheze asupra turmelor. În general, erau crescuți pentru lână, dar aproximativ zece mii erau consacrați hranei, în special cele ale zeilor (în timpul sacrificiilor) și anturajul regal. De bovine au fost , de asemenea , importante în economia agricolă Eblaite (peste 8000 de capete în contabilitate).

Artizanat și comerț

Activitățile artizanale din Ebla sunt puțin documentate de texte comparativ cu agricultura. Din nou, controlul administrației regale este important. Palatul Ebla angaja muncitori din industria textilă ( lucrări de lână și lenjerie ), fierari și aurari, precum și oameni specializați în prelucrarea produselor agricole, în special femei (moară de făină, panificație, fabrică de bere, vinificație, parfumuri etc.). Unele dintre aceste produse au făcut obiectul transporturilor către alte regate: acesta este cazul uleiului de măsline și al produselor textile , care au fost aparent cele mai importante activități de fabricație controlate de palatul regal. Metalul a fost , de asemenea , o activitate proeminent, deoarece palatul angajat aproape 500 ironworkers, care este cel mai mare meșteșugarii de grupare cunoscută pentru acea perioadă, chiar și de numărare arhivele sumeriene . Metalele prelucrate ( cupru , argint , aur ) proveneau probabil din Anatolia vecină.

Schimburile sunt cunoscute de tabletele administrației palatului care înregistrează intrările și ieșirile obiectelor. Acestea sunt schimburi făcute cu alte curți regale, probabil mai diplomatice decât comerciale. Dar aceste surse dezvăluie cum ar fi trebuit să arate comerțul internațional, ceea ce se reflectă în unele surse. Știm că palatul și-a angajat proprii negustori și că uneori a reușit să le asigure monopolul comerțului cu anumite regate, așa cum se poate vedea în clauzele tratatului încheiat cu Abarsal . Ebla se afla pe importante rute comerciale, în special pe cele care făceau legătura între zonele de extracție a metalului și lemnului, în Anatolia și nordul Levantului , porturile de pe coasta mediteraneană și bogata Mesopotamia de Jos, care era un loc de consum. produse dar și un spațiu de tranzit al mărfurilor provenind din alte regiuni. Printre descoperirile făcute în palatul regal se numără artefacte din Egipt , precum și lapis lazuli din Afganistan , care mărturisește importanța amplorii comerțului internațional în care a fost implicat Ebla. Schimburile de produse în cadrul regatului s-au făcut în primul rând în cadrul redistribuțiilor de produse de către palat către dependenții săi și în cea a impozitelor plătite statului. Se pare că festivalurile religioase au fost prilejul organizării târgurilor , așa cum se întâmplă în perioadele ulterioare ale antichității.

Religia lui Ebla

Zeitățile panteonului Eblaïte sunt cunoscute în principal din listele de ofrande date în fiecare lună de către palat templelor. Descoperim cea mai veche religie din Siria cunoscută, oferind paralele cu sursele perioadelor următoare, în special Emar și Ugarit . Fondul cultural este în esență semitic, dar există particularități locale, precum și influențe sumeriene și, într-o măsură mai mică, hurriene. Marele zeu al regatului Eblaïte este Kura, altfel necunoscut. Pe de altă parte, celelalte divinități principale ale panteonului Eblaïte se găsesc în altă parte în următoarele perioade: Dagan , zeu foarte important al fertilității în Siria  ; zeul furtunii Adda ( Addu , Hadad ); zeul soarelui desemnat de ideograma sumeriană UTU  ; Rashap ( Reshep ), zeitate infernală; Ishkhara, zeița fertilității și a zeității chtonice; Ashtar ( Ishtar , Astarté ), zeiță cerească identificată cu planeta Venus  ; zeul Kakkab („stea”); Kamish (viitorul zeu moabit Kamosh ), probabil o altă zeitate chtonică . Câteva zeități altfel necunoscute sau imposibil de identificat apar în texte în plus față de Kura, precum consoarta sa Barana sau NI -da- KUL a căror citire a numelui nu este înțeleasă. Printre zeitățile non-semite se numără zeul sumerian Enki , zeița Ninki, precum și zeița hurriană Hebat .

Unele texte religioase au fost, de asemenea, dezgropate, scrise în sumeriană și / sau eblaică. Imnurile sunt dedicate zeităților importante din panteon. Imnul către zeul soarelui Shamash este cel mai lung text literar scris în Eblaïte. Am găsit, de asemenea, fragmentul unui mit cu zeități sumeriene ( Enki , Enlil , Utu ), necunoscut în altă parte. Ultimul tip de text religios cunoscut sunt colecțiile de exorcisme folosite pentru a îndepărta afecțiunile: mușcăturile de șarpe și insecte, boli (în special durerile de dinți). Sunt atestate mai multe ritualuri care au loc în temple, precum și festivaluri dedicate zeităților principale ale panteonului. Elitele aveau un calendar religios pentru aceasta în paralel cu calendarul lor comun. Putem adăuga la acest tabel ritualurile legate de regalitate menționate mai sus, care aveau un aspect religios datorită împletirii dintre religios și politic și natura sacră a puterii politice.

„... O masă pentru ofrande ... o tavă pentru ofrande (este plasată) în fața (statuii) zeului nopții. O tavă cu ofrande cu ..., o tavă cu ofrande cu „pâine curată”, un recipient cu ulei, un recipient cu bere, un recipient cu vin de zibar, o vază cu un jet de apă pentru zeul nopții. (...) pentru o țesătură neagră cu care să împodobească (statuia) soției zeului nopții. Oferire de tăvi înainte de căderea nopții. (...) (Acestea sunt) jertfe de sacrificiu pentru zeul nopții cu ocazia ... regelui. "

- Extras din ritualul către zeul nopții din Ébla (c. 2370 î.Hr.).

Cea mai cunoscută clădire religioasă din perioada proto-siriană este un templu situat în partea de sud-est a orașului inferior (zona H), „Templul Stâncii” sau „Templul HH”, care își datorează porecla faptul că fundamentele sale se sprijină pe o piatră. Este o clădire de dimensiuni 29 × 22 metri, orientată est-vest, formată din două încăperi: un vestibul (spre est) care se deschide cu o ușă mică (1,40 metri lățime) pe o cella (spre vest) de măsurare a dispoziției 10.50 metri lungime și 7.80 metri lățime fiecare. Acestea sunt înconjurate de ziduri cu o grosime cuprinsă între 5,60 și mai mult de 6 metri. Acesta este unul dintre cele mai vechi exemple cunoscute de temple din antis (unde pereții laterali ies din peretele fațadei spre exterior) obișnuiți în timpul vechii antichități siriene, tip atestat și în templele Eblaïtes din perioadele următoare. alte situri învecinate ( Alep , Alalakh ). Nu știm cărui zeu i-a fost atribuit: P. Matthiae propune Kura (sau Hadad). După prima distrugere a Ebla, această clădire a fost înlocuită de două temple: „Templul HH4”, cu dimensiuni de 17,30 × 10,90 metri, de asemenea, de tip in antis , format dintr-un vestibul și o cella alungită; și micul „Templu HH5” (10,50 × 5,50 metri), alături de cel precedent și de formă similară. Aceste două temple au fost distruse la sfârșitul perioadei proto-siriene. Un sondaj sub templul lui Ishtar din epoca paleo-siriană a condus la descoperirea unui alt templu din epoca proto-siriană, „Templul Roșu” (sau Templul D2), numit astfel datorită culorii cărămizilor sale. Organizarea sa este foarte asemănătoare cu cea a Templului Stâncii. Prin apropierea sa de sectorul palat, pare important în cultul oficial și ar putea fi templul Kura din sectorul palat ( Saza ), unde are loc o parte a principalului ritual regal (deoarece două sanctuare ale zeului sunt menționate în text ritualic).

Realizări artistice

Săpăturile nivelurilor proto-siriene ale palatului regal au scos la lumină anumite elemente ale decorului interior al clădirii. Pragul districtului administrativ și treptele scării principale aveau incrustări din sidef. Curtea interioară a districtului administrativ și sala tronului aveau panouri de pereți dintre care unele erau incrustate cu elemente de foi de aur , calcar sau lapis lazuli formând figuri, singurele părți ale acestor lucrări care au trecut testul timpului; structura de susținere era probabil din lemn. Unele dintre aceste panouri au reprezentat procesiuni de oficiali care aduc un omagiu suveranului. Aceste realizări au paralele cu Mari din aceeași perioadă și chiar în obiecte sumeriene incrustate, cum ar fi standardul lui Ur .

De asemenea, districtul administrativ a livrat statuete compozite, ale căror elemente de coafură au fost păstrate mai presus de toate, realizate în piatră de săpun sau uneori în lapis lazuli. Corpul statuilor era realizat din piatră dură sau metal și putea fi împodobit cu pietre prețioase sau chiar cu aur. Decorul a inclus, de asemenea, mobilier incrustat și, uneori, decorat cu mici figurine de marmură. Am identificat mese sau scaune care fac parte din mobilierul palatului datorită acestui tip de figurine. Uneori reprezentau runde de animale sau lupte între eroi și animale mitologice. În general, temele acestor scene, precum cele ale sigiliilor cilindrice dezgropate în palat, sunt identice cu cele din Mesopotamia contemporană, în ciuda unor originalități eblite, precum figura zeiței care îmblânzește doi lei. Anumite scene trebuiau să reprezinte mituri locale care nu ne sunt cunoscute. Toate acestea mărturisesc în orice caz prezența în Ebla a unei tradiții a artiștilor de calitate care nu aveau nimic de invidiat pe cei din Sumer .

Săpăturile care au avut loc în palatul regal la începutul anilor 2000 au dus la descoperirea de noi obiecte din perioada arhaică. Cele mai remarcabile descoperiri au avut loc într-o încăpere mică amenajată în partea de sud a sălii tronului, destinată fără îndoială pentru a depozita obiectele oferite regelui în timpul audienței: lapis lazuli brut, incrustări în coajă și uneori calcar. Acoperite cu foițe de aur, reprezentând animale sau personaje și părți de statuete, inclusiv frunze de aur destinate să acopere acest tip de obiect și păr din piatră săpunească. Un sondaj din sectorul FF a făcut posibilă găsirea rămășițelor unei clădiri din aceeași perioadă, unde au fost recuperate fragmente de picturi murale cu modele geometrice, o mărturie unică a practicii picturii în clădirile din Siria interioară în a doua jumătate a III-a. e mileniu .

Distrugerea lui Ebla

La scurt timp după căsătoria unei prințese Eblaïte cu prințul regatului mesopotamian Kish , palatul regal din Ebla a fost distrus și ars, după toate probabilitățile de violență. Prin urmare, se pune întrebarea cine este responsabil pentru această toamnă. Vinovatul ideal este unul dintre regii imperiului Akkad , care a venit din Mesopotamia de Jos , despre care se știe că a supus celelalte mari regate din nordul Mesopotamiei și Siriei după 2340. Distrugerea a fost atribuită pentru o perioadă de timp de la Ebla la Naram-Sîn. , domnind spre mijlocul secolului XXIII E  , înainte de a privilegia în cele din urmă acțiunea bunicului său Sargon din Akkad , fondatorul imperiului în ultimele decenii ale  secolului XXIV E. Acești doi regi din Akkad în orice caz au condus ofensive în Siria și au subjugat regiunea Ebla. Amândoi susțin că au dominat acest oraș. Dar o ipoteză recentă propune că Ebla a fost distrusă înainte de începerea domniei lui Sargon, ceea ce ar invalida urmele distrugerii provocate de akkadieni. În acest caz, este mai degrabă să Mari , inamicul ereditar, ar atribui distrugerea regatului Eblaite, care a avut loc mai târziu la mijlocul XXIV - lea  secol. Dar acest lucru nu se bazează pe nicio dovadă definitivă. Se pare că o a doua distrugere a devastat locul după prima, în timp ce sectorul palat a fost reocupat după o primă fază de abandon. Autorul acestei noi catastrofe este chiar mai enigmatic decât pentru prima. Dacă regii din Akkad nu sunt responsabili pentru cei dintâi, atunci probabil că i-au provocat pe cei dintâi, dar de obicei datează de o perioadă ulterioară.

Ebla în perioada „paleo-siriană” (c. 2000-1600 î.Hr.)

La începutul mileniului al II- lea , se deschide o nouă perioadă din istoria Ebla, numită de excavatorii din perioada sitului „paleo-siriană”. Corespunde perioadei paleo-babiloniene (sau perioadei amorite ) din Mesopotamia și epocii medii a bronzului din Orientul Mijlociu. Dacă perioada anterioară a fost mai presus de toate cunoscută datorită surselor epigrafice, aceasta se datorează descoperirilor de clădiri și realizărilor artistice.

XX - lea  secol a văzut renașterea orașului Ebla, în cadrul unei Siria dominat de dinastii originale Amorit . Din această perioadă datează statuia de bazalt a regelui Ibbit-Lim, care a permis identificarea sitului de către arheologii italieni. În absența unor surse epigrafice, aproape nimic nu se știe despre soarta orașului în această perioadă, mai ales că arhivele orașului Mari , cea mai importantă sursă pentru istoria Siriei din perioada amorrită , foarte puține mențiuni despre Ebla . După toate probabilitățile, acest regat este apoi pe urma puternicului regat din Alep , Yamkhad .

Ebla este aparent reconstruită după un plan prestabilit și cunoaște o extindere mai mare decât în ​​perioada protosiriană. Orașul a fost apoi inclus într-o vastă incintă cu mai multe forturi și porți. În centrul său se afla acropola, ea însăși apărată de propriul său zid. Orașul inferior se întindea la picioarele sale, organizat în jurul unei prime centuri de clădiri oficiale (temple și palate) la poalele acropolei, apoi erau cartierele de locuit, unde au fost curățate și unele clădiri administrative. Dispunerea străzilor a urmat un plan relativ ordonat: radialele au început de la porți și s-au alăturat acropolei, în timp ce alte străzi au urmat un plan perpendicular (axele est-vest și nord-sud).

Acropola

O acropolă de aproximativ 3 hectare a dominat orașul Ebla, pe locul palatului regal paleo-sirian. Acest spațiu conține două monumente importante, dar clădirile nu sunt bine conservate. Acest set este, în realitate, o cetate, apărată de o zidărie construită cu blocuri de piatră pentru partea inferioară (probabil 4 metri înălțime) și cărămizi de noroi în partea superioară.

Palatul Regal

Nordul acropolei era ocupat de palatul E, identificat de P. Matthiae drept palatul regal. Eroziunea a lovit-o foarte tare și rămân doar câteva urme. Cu toate acestea, a fost posibil să se identifice o curte înconjurată de mai multe camere (camere de ceremonie?) Pe două laturi și închisă la sud de o logie .

Templul D

În partea de vest a acropolei, în cel mai înalt punct, se afla Templul D sau „Marele Templu”. Planul său era clasic: am intrat mai întâi într-o cameră alungită de 28 × 11 metri, înainte de a intra într-un vestibul precedat de un pridvor, deschizându-se spre cella cu o nișă în care se afla statuia divinității. Altar principal, probabil zeița Ishtar . Această cameră a dat un bazin lustral cu două bazine, decorat cu basoreliefuri reprezentând o scenă ritualică. De asemenea, în această clădire am găsit statuia fragmentară din bazalt inscripționată cu numele regelui Ibbit-Lim, care a făcut posibilă identificarea sitului Tell Mardikh ca fiind vechea Ebla.

În fața templului D, un pătrat era înconjurat de mici capele, constituind o zonă sacră, în special Templul Mic, unde statui votive și o stelă de bazalt sculptate pe patru laturi, reprezentând o scenă religioasă pe mai multe registre, dominate de figură al lui Ishtar îmbrăcat într-un kaunakes , în picioare pe un taur, simbol al fertilității în această regiune (deși atributul său animal este de obicei leul). El a fost probabil principala zeitate a orașului în acest moment.

Orașul inferior

La poalele acropolei și până la incinta exterioară se întindea zona numită „oraș inferior” de către arheologii care au excavat situl. Acropola a fost înconjurată, cel puțin în partea sa de vest, de un set de monumente publice (temple și palate) care i-au extins funcțiile, dar trebuiau să fie mai accesibile.

Sistemul fortificațiilor

Perimetrul orașului inferior era delimitat de un zid exterior care proteja orașul. Fusese construit pe un terasament făcut din pământ luat în afara orașului amestecat cu pietre din ruinele perioadelor anterioare. În exterior, baza zidurilor era protejată de o fațadă de blocuri de piatră înălțime de 5 metri. Baza zidurilor avea o lățime de aproximativ 40 de metri și înălțimea lor putea ajunge la 22 de metri.

Sistemul de apărare a fost întărit de o serie de porți fortificate și forturi cărora arheologii moderni le-au dat nume în funcție de locația lor, numele lor vechi fiind pierdut. La nord-vest, „Poarta Alep  ” era învecinată de „Cetatea AA” la vest. Partea de vest a fost apărată de „Fortul V”, iar în zona Z, la poalele meterezei, au fost curățate mai multe locuințe opulente, inclusiv „reședința de vest”, care poate avea o funcție administrativă. „Poarta Damascului  ” din sud-vest a fost protejată de un turn de apărare și de un fort. Colțul sud-estic al zidului include o altă cetate și „poarta spre deșert” (sau stepă). Partea de est a zidului a fost apărată de „Cetatea M”, cu dimensiuni de 27 × 13 metri și alcătuită din două rânduri de camere paralele. Partea nord-estică era apărată de o altă cetate, la nord de care se afla o ultimă poartă („Poarta Eufratului  ”).

Palatul Q

Palatul Q, sau Palatul de Vest, era situat la vestul orașului inferior, chiar la poalele Marelui Templu al Acropolei. Orientat nord-sud, avea o lungime de 115 metri și o lățime maximă de aproximativ 65 de metri și cuprindea cel puțin cincizeci de camere. Unele dintre zidurile sale sunt încă bine conservate, ruinele lor ajungând uneori la 3 metri. Partea sudică ar fi putut include un portic cu coloane care serveau drept intrare. S-a deschis către o serie de curți care duceau la sălile ceremoniale, inclusiv la o sală a tronului cu un portic cu două coloane și la zonele de administrare cu magazine unde se găseau borcane de depozitare. Cel puțin în partea sa de nord, palatul avea un etaj atestat de rămășițele scărilor. Se pare că a servit ca reședință a prințului moștenitor în ultimele decenii din Ebla, de unde și numele de „palat al prințului” care i se dă uneori. Acest palat este în orice caz legat de funcția regală, deoarece se învecinează cu templul dedicat cultului strămoșilor regali („Templul B”) și care sub pământul său au fost săpate morminte pentru membrii familiei regale.

Morminte regale

Q Palatul a fost construit mai sus morminte subterane, săpate în și cavități naturale gestionate destinat să înregistreze membrii familiei regale care a trăit între sfârșitul XIX - lea  lea și prima jumătate a XVII - lea  secol. A fost accesat de un coridor de scări săpat sub clădire. Au fost identificate aproximativ zece morminte, dintre care doar trei au fost inviolate în timpul Antichității.

Cea mai veche dintre cele trei este „Mormântul prințesei” (c. 1800), unde se afla corpul unei tinere fete. Accesul său a fost închis de o placă mare de calcar. Decedata purta bijuteriile ei din aur (un ac, un colier, brățări). Mormântul conținea, de asemenea, mai mult de șaptezeci de vaze ceramice, vaze de piatră și o amforă în sticlă topită.

Următorul mormânt, cel al „stăpânului capridelor” (c. 1750) a ocupat trei camere. A fost jefuit în timpul distrugerii Ebla în jurul anului 1600 și corpul lipsește. Cu toate acestea, au existat aproximativ șaizeci de vaze ceramice, vase de piatră, alte bucăți de veselă (în special o ceașcă de argint inscripționată cu numele de Immeya, probabil decedatul), obiecte de fildeș, inclusiv mânerul unui buzdugan încrustat al unui cilindru de bani în numele unui faraon întunecat din dinastia a XIII- a . Mormântul își datorează numele faptului că au fost dezgropate acolo patru statuete de bronz reprezentând capridele, care au fost folosite fără îndoială pentru decorarea unui tron ​​din lemn și bronz.

Ultima înmormântare este „mormântul tancurilor“ (prima jumătate a XVII - lea  secol), așa - numitele pentru că într - o fostă rezervor, care a fost atins , deoarece anterior printr - o scară. Jefuitorii săi au lăsat doar cioburi de ceramică și câteva bijuterii, precum și un buzdugan de arme.

Bogăția acestor morminte (în ciuda jafurilor) le permite să fie atribuite membrilor familiei regale din Ebla. Fiecare dintre cele trei înmormântări a inclus diverse artefacte din Egipt  : cele două mase de arme de la mormântul stăpânului capridelor și mormântul cisternelor, precum și vaze de alabastru. Ele pot fi daruri diplomatice, dar ar putea proveni și din comerț. Alte obiecte amintesc de cele produse de artizani în Babilonia amoriți.

Palatul P

Un ultim complex palat a fost identificat la nord de orașul inferior, „palatul P” sau „palatul nord”. Poate fi construit pe un fost palat regal care a servit ca centru administrativ în ultima fază a perioadei proto-siriene. Avea o formă trapezoidală și acoperea aproximativ 3.500  m 2 . Partea sa centrală era o zonă rezidențială aparent rezervată regelui și chiar a fost identificat ceea ce ar putea fi o cameră a tronului, deoarece o platformă de piatră construită pe una dintre laturile sale ar fi putut fi folosită pentru a transporta tronul regal. O cameră din apropiere avea un bazin mare de bazalt. Camerele din nordul clădirii erau magazine. Este posibil ca acest palat să nu fi avut atunci nicio funcție administrativă, ci mai degrabă un rol de închinare legat de apropierea Templului P. Dar funcțiile exacte ale celor trei spații palatiale identificate pentru această perioadă rămân discutabile.

Templele

„Templul P2” este situat în partea de nord-vest a orașului inferior, într-o zonă sacră situată între palatul Q și palatul P, pe care P. Matthiae îl consideră consacrat zeiței Ishtar , în legătură cu templul 'acropolă. Templul P2 este un edificiu care măsoară 33 × 20 de metri, cu ziduri foarte groase, ceea ce îl face cel mai mare templu din această perioadă din oraș și chiar dintre cele cunoscute pentru toată Siria la acea vreme. Consta dintr-o cameră centrală mare, precedată de un pridvor în antis . Fragmente de statui reprezentând suverani și înalți demnitari au fost dezgropate acolo. Cea mai completă, de peste 1 metru înălțime, reprezintă un demnitar așezat pe un scaun, într-un stil tipic Siriei din această perioadă, care găsește paralele cu Alalakh sau Qatna . În acest sanctuar a fost dezgropat un bazin de cult sculptat. Un „Monument P3” a fost, de asemenea, dezgropat în această zonă sacră, care are un caracter masiv. Măsoară 52,40 metri lungime și 42 lățime, este construită cu blocuri de piatră care înconjoară o curte (23,20 × 12,40 metri) inaccesibilă din exterior. Nu s-a identificat mobilier acolo. Pr. Matthiae a propus să vadă acolo un loc unde țineau lei, animale emblematice ale zeiței Ishtar. Sectorul P a fost, de asemenea, locul descoperirilor diferitelor obiecte: figurine din teracotă, doi șerpi de bronz, un sigiliu cu cilindru hematitic care poartă o scenă cultă cu Ishtar, cupe, precum și fragmente de metale și pietre prețioase ( aur , argint , lapis lazuli ) .

În partea de nord-est a orașului inferior, un „Templu N”, posibil templul zeului soarelui Shamash , a fost găsit îndepărtat de restul clădirilor. Un al treilea templu din această parte a orașului la sud-vest, „Templul C”, se spune că ar fi fost dedicat zeului chtonic Rashap. Este de dimensiuni reduse; am găsit două candelabre cu două bazine, pe care erau sculptate scene de cult.

Un alt sanctuar a fost identificat nu departe de cel anterior, „Templul B2”. A fost organizat în jurul unui spațiu central înconjurat de mai multe camere, toate formând o clădire de formă neregulată. Pereții holului principal erau căptușiți cu bănci și un podium, iar camerele mici aranjate în jurul lor aveau platforme identificate ca altare. Potrivit excavatorului sitului, a fost o clădire dedicată cultului strămoșilor regali, o practică religioasă bine cunoscută pentru epoca bronzului târziu datorită descoperirilor epigrafice din Ugarit și descoperirilor arheologice din Qatna . Camera centrală ar fi fost folosită pentru banchetele organizate în cinstea decedatului, în timp ce camerele adiacente ar fi fost cellae dedicate diferiților regi decedați.

În cele din urmă, cel mai recent altar descoperit pentru această perioadă se află în partea de sud-est a orașului inferior, deasupra vechiului Templu al Stâncii. Știm despre o primă stare „Templul HH3”, din care rămân doar temeliile. A fost apoi înlocuit în jurul anului 1800 de cel mai cunoscut „Templu HH2”. Era un templu în antis cu fațadă, de aproximativ 25 de metri lungime și 16 lățime, compus din 3 camere, toate având aceeași lățime (9,10 metri): un vestibul de 2,50 metri lungime, o ante- cella lungă de 2,30 metri și în cele din urmă o cella alungită (între 9,50 și 10,50 metri, fundul a dispărut). Ca și în cazul Templului Stâncii, zeitatea sa păzitoare este necunoscută.

Reședințele și palatul sudic

Monumentele construite la poalele acropolei urmau să fie mărginite de cartiere rezidențiale care se extindeau cel puțin până la zidul exterior. Săpăturile din anii 2000 au făcut posibilă avansarea cunoașterii acestor sectoare. Câteva case au fost excavate în orașul inferior, chiar la sud-vest de acropole (zonele B, Z și FF) și în alte situri de excavare împrăștiate (zonele A și Z lângă două porți, zona N la nord de acropole), unele dintre acestea locuri care prezintă un eșantion de cartiere rezidențiale. Aceste case au fost construite cu o bază de piatră, părțile superioare ale pereților și probabil acoperișul (terasat) fiind din cărămizi brute de lut și pereții interiori acoperiți cu tencuială. Organizarea internă a acestor reședințe a prezentat caracteristici tipice caselor Levantului din această perioadă. Cel mai mic avea deseori un vestibul care se deschidea spre un spațiu central din care se ajungea la două sau trei camere. Cele mai mari aveau o organizare similară, dar includeau mai multe camere. De asemenea, au folosit materiale de calitate mai bună, deoarece pardoselile lor ar fi putut fi acoperite cu dale sau calcar zdrobit pe alocuri, în timp ce majoritatea reședințelor aveau pardoseli de murdărie. Cu cât găsim mai multe camere, cu atât acestea prezintă o diviziune funcțională a spațiului: este astfel posibil să se identifice spații pentru depozitare, bucătărie sau pentru activități economice legate de comerț.

Palatul FF este de departe cea mai mare reședință dezgropată, cu 1000  m 2 și a fost desemnată „Palatul de Sud”. Organizarea sa a fost într-adevăr inspirată de modelul palatului regal, în special cu spații mari de primire; era alăturat de grajduri. Ar putea fi reședința unui mare demnitar însărcinat cu primirea mesagerilor (vizirul?).

Distrugerea site-ului

În jurul anului 1600, orașul Ebla a fost distrus în urma unui conflict. Din nou, condițiile pentru distrugerea lui Ebla rămân destul de obscure. În stadiul actual al cunoașterii, cel mai probabil este să-l legați de ofensivele siriene de către hitiți care devastează în aceeași perioadă alte orașe după Yamkhad , primul Alalakh sub Hattusili I st (c. 1625-1600) și capitala Alep în domnia lui Mursili I (c. 1600-1585) care apoi suferă aceeași soartă în Babilon . În 1983, o tabletă a fost descoperit în ruinele Hattusa , capitala hitita, scris în hitite și hurrit , spune povestea epica a capturării Ebla de către un alt necunoscut hurrit conducător , un anumit Pizikarra din Ninive . Dacă acceptăm valoarea istorică a acestui text, trebuie deci să considerăm că Pizikarra a acționat în numele regelui hitit. Oricum, site-ul Ebla a fost apoi abandonat, chiar dacă numele orașului apare încă într-o descriere a campaniei faraonului Tutmose al III-lea în secolul  al XV- lea.

Faze tardive

Situl Tell Mardikh a dat câteva descoperiri arheologice din perioadele ulterioare ale antichității, dar era atunci doar o modestă unitate rurală. Perioada de dominație Achaemenid (v. V - lea  -  IV - lea  lea . BC ) pare să fi văzut o renaștere a importanței site - ului. În partea de nord a acropolei,  a fost excavată o mică clădire administrativă (un „  palazzetto ” conform excavatoarelor) cuprinzând mai multe încăperi organizate în jurul unei curți dreptunghiulare. Situl Tell Mardikh ar părea apoi a fi un centru administrativ sau agricol care servește puterii persane. Au fost descoperite case de urme din secolul  al III- lea d.Hr. și o mică mănăstire datând de secole, după care nu există nicio urmă de ocupare durabilă a sitului.

Note și referințe

  1. Matthiae 1996 , p.  32-45
  2. Matthiae 1996 , p.  25-27
  3. (în) CJ Civers, „  Jefuții de morminte fură Siria și istoria războiului  ” pe The New York Times ,7 aprilie 2013(accesat pe 9 iunie 2013 )
  4. (în) „  Evaluarea daunelor bazate pe satelit siturilor patrimoniului cultural din Siria  ” , pe UNITAR-UNOSAT ,2014(accesat la 19 noiembrie 2015 ) , p.  82-93
  5. (ru) "  В Сирии боевики похитили золотые изделия с археологических раскопок  " [ "În Siria, războinicii jefuit situl arheologic al Novosti artefacte"] ,21 aprilie 2020(accesat pe 10 octombrie 2020 )
  6. (în) L. Cooper, „Levantul nordic (Siria) în timpul epocii bronzului timpuriu”, în A. Killebrew și Steiner (eds.) The Oxford Handbook of the Archaeology of the Levant: c. 8000-332 î.e.n. , Oxford, 2013, p. 281
  7. Matthiae 1996 , p.  74-79
  8. (în) P. Matthiae, „Arhivele Palatului Regal G de la Ebla, distribuția și aranjarea Tabletelor conform dovezilor arheologice” în Veenhof KR (ed.), Arhive și biblioteci cuneiforme, lucrări citite la 30 e Întâlnirea Asiriologică Internațională , Leiden, 1986, p. 53-71
  9. (în) A. Archi, „Arhivele din Ebla” în KR Veenhof op. cit. , p. 72-86. Rezumat și exemple de tablete ale aceluiași autor în Siria 1993 , p.  108-119
  10. Catagnoti 2003 , p.  228
  11. (în) A. Archi, „Regele listează din Ebla” în Abusch T. și colab. (ed.), istoriografiei cuneiformului Mondiale Partea I , Proceedings al 45 - lea Întâlnire Internațională Assyriological , Bethesda, 2001, p. 1-13
  12. (în) P. Mander, „Funcția Maliktum s-a bazat pe documentația textelor administrative ale Ebla” în Waetzoldt H. și H. Hauptmann (ed.), Wirtschaft und Gesellschaft von Ebla Heidelberger Studien zum Alten Orient, Band 2 , Heidelberg, 1988, p. 261-266
  13. Matthiae 1996 , p.  140-143
  14. Mander 2008 , p.  123-133 rezumă cele două teze opuse.
  15. P. Fronzaroli și P. Matthiae în Matthiae 1996 , p.  140-143
  16. (în) A. Archi, „The 'Lords' lugal-lugal, of Ebla, A Prosopographic Study", în Vicino Oriente 12, 2000, p. 19-58. A. Archi în Matthiae 1996 , p.  136-137; Catagnoti 2003 , p.  229
  17. A. Archi în Matthiae 1996 , p.  136; Catagnoti 2003 , p.  230
  18. Catagnoti 2003 , p.  229
  19. (it) MG Biga, „I rapporti diplomatici nel Periodo Protosiriano”, în P. Matthiae, F. Pinnock și G. Scandone Matthiae (eds.), Ebla, Alle origini della civiltà urbana , Milano, 1995, p. 140-147; Id., „Dincolo de granițe: război și diplomație în Ébla”, în Orientalia NS 77/4, 2008, p. 289-334
  20. Archi și Biga 2003 , p.  1-8
  21. (ro) M.-G. Biga, „Discovering History through the Ebla Tablets” , în G. Servadio (ed.), Scrieri antice siriene, texte preclasice și clasice siriene , Damasc,2009, p.  46-47
  22. (De) DO Edzard , „Der Vertrag von Ebla mit A-Bar-QA”, în P. Fronzaroli (ed.), Literatura și limba de alfabetizare la Ebla , Florența, 1992, p. 187-217. Siria 1993 , p.  113
  23. Archi și Biga 2003 , p.  9-13
  24. Archi și Biga 2003 , p.  13-16
  25. Archi și Biga 2003 , p.  16-18 și 26-29; (ro) MG Biga, „Căsătoria prințesei eblaite Tagriš-Damu cu un fiu al regelui Nagar”, în M. Lebeau (ed.), Despre Subartu, Studii dedicate Mesopotamiei Superioare , Turnhout, 1998, p. 17-22
  26. Archi și Biga 2003 , p.  18-26
  27. G. Scandone Matthiae, „Relațiile dintre Ebla și Egipt”, în H. ​​Waetzoldt și H. Hauptmann (eds.), Wirtschaft und Gesellschaft von Ebla , Heidelberg, 1988, p. 67-73. Siria 1993 , p.  122
  28. Vezi de exemplu (it) L. Milano, Testi amministrativi: assegnazioni di prodotti alimentari (Archivio L. 2712. Parte I) , ARET IX, Rome, 1990
  29. L. Milano, „Ébla: managementul terenurilor și gestionarea resurselor alimentare”, în J.-M. Durand (ed.), Amurru 1, Mari, Ébla și Hourritele: zece ani de muncă , Paris, 1996, p. 135–171; (ro) A. Archi, „Orașul Ebla și organizarea teritoriului său rural”, în E. Aerts și H. Klengel (dir.), Orașul ca centru economic regional în Orientul Apropiat Antic , Lovaina, 1990, p. 15-19; Catagnoti 2003 , p.  233-235
  30. A. Archi în Matthiae 1996 , p.  138
  31. (în) A. Archi, „Orașul Ebla și organizarea teritoriului său rural”, op. cit. , p. 15-19
  32. Despre diferitele stări personale prezente în sursele Eblait, cf. Catagnoti 2003 , p.  230-232
  33. Matthiae 1996 , p.  52
  34. A. Archi, „Cultivarea măslinului și producția de ulei în Ebla”, în D. Charpin și F. Joannès (eds.), Negustori, diplomați și împărați, Studii despre civilizația mesopotamiană oferite lui Paul Garelli , Paris, 1991, p. 211-222
  35. A. Archi, „Orașul Ebla și organizarea teritoriului său rural”, op. cit. , p. 18-19
  36. A. Archi în Matthiae 1996 , p.  139
  37. (în) S. Mazzoni, „Ebla: Meșteșuguri și putere într-o stare emergentă a mileniului III î.Hr. Siria”, în  Journal of Mediterranean Archeology 16/2, 2003, p. 173-191
  38. A. Archi, „Comerț și practică administrativă: cazul Ebla”, în Altorientalische Forschungen 20/1, 1993, p. 43-58; id., „Commercio e politica. Deduzioni dagli archivi di Ebla (ca 2400-2350 ac) ”, în C. Zaccagnini (ed.), Mercanti e politica nel mondo antico , Rome, 2003, p. 41-54
  39. (it) MG Biga, „Feste e fiere a Ebla”, în C. Zaccagnini (ed.), Op. cit. , p. 41-68
  40. Mander 2008 , p.  13-18 și 34-98
  41. Mander 2008 , p.  30-32
  42. Mander 2008 , p.  24-30
  43. Mander 2008 , p.  99-107
  44. Mander 2008 , p.  135-144
  45. (ro) M.-G. Biga, „Discovering History through the Ebla Tablets” , în G. Servadio (ed.), Scrieri antice siriene, texte preclasice și clasice siriene , Damasc,2009, p.  44
  46. P. Matthiae, „Ebla, Templul Stâncii în vremea arhivelor”, în Archeologia 450, decembrie 2007, p. 50-51 și 54
  47. Ibidem. , p. 52
  48. Rapoarte detaliate ale săpăturilor diferitelor niveluri ale Templului Stâncii: P. Matthiae, „Un templu mare din timpul arhivelor în Ebla protosiriană: săpături la Tell Mardikh 2004-2005”, în Rapoarte din sesiunile Academiei de Inscripții și Belles-Lettres 150/1, 2006, p. 447-493 „  Online  ” și Id., „Noi săpături la Ébla în 2006: templul Stâncii și succesorii săi protosirieni și paleozirieni”, în Procesul-verbal al sesiunilor Académie des Inscriptions și Belles-Lettres 151/1, 2007 , p. 481-525 „  Online  ” . De asemenea, Matthiae 2010 , p.  106-111.
  49. Matthiae 2010 , p.  112-117
  50. Matthiae 1996 , p.  94-96. Siria 1993 , p.  120-121
  51. Matthiae 1996 , p.  97-99. Siria 1993 , p.  122-123
  52. P. Matthiae, „Palatul sudic în orașul inferior al paleosirianului Ebla: săpături la Tell Mardikh (2002-2003)”, în Procesul-verbal al sesiunilor Académie des Inscriptions et Belles-Lettres 148/1, 2004, p. 306-326 „  Online  ” .
  53. Cu toate acestea, (în) MC Astour, „Reconstrucția istoriei Ebla (Partea 2)”, în Eblaitica 4, 2002, p. 73–77, distrugerea palatului s-ar datora mai degrabă unui incendiu accidental.
  54. Archi și Biga 2003 , p.  29-35; (ro) MC Astour, op. cit. De asemenea, este căderea lui Ebla în prima jumătate a  secolului XXIV
  55. F. Joannès, „Ebla (regii)”, în F. Joannès (dir.), Dicționar al civilizației mesopotamiene , Paris, 2001, p. 264-265
  56. P Matthiae "Săpături și restaurări la Ébla în anii 2000-2001: Palatul de Vest, Reședința de Vest și planificarea urbană a orașului paleosirian", în Procesul-verbal al sesiunilor Academiei de inscripții și Belles-Lettres 146/2, 2002 , p. 569-571 „  Online  ” .
  57. Matthiae 1996 , p.  104
  58. Matthiae 1996 , p.  104-105 și 110
  59. Siria 1993 , p.  204
  60. Siria 1993 , p.  166-167
  61. Matthiae 1996 , p.  103
  62. P. Matthiae, „Fortificațiile Ebla paleo-siriană: săpături la Tell Mardikh, 1995-1997”, în Procesul-verbal al sesiunilor Academiei de inscripții și Belles-Lettres 142/2, 1998, p. 557-588 „  Online  ”  ; Id., „Săpături noi în Ébla (1998-1999): forturi și palate ale zidului urban”, în Rapoarte ale sesiunilor Académie des Inscriptions et Belles-Lettres 144/2, 2000, p. 567-610 „  Online  ”  ; Id., „Săpături și restaurări la Ébla în 2000-2001: Palatul de Vest, Reședința de Vest și planificarea urbană a orașului paleosirian”, în Procesul-verbal al ședințelor Académie des Inscriptions și Belles-Lettres 146/2, 2002 , p. 537-558 „  Online  ” .
  63. Matthiae 1996 , p.  111-112 și 118-119; Id., „Săpături și restaurări la Ébla în anii 2000-2001: Palatul de Vest, Reședința de Vest și amenajarea orașului paleosirian”, în Procesul-verbal al ședințelor Académie des Inscriptions et Belles-Lettres 146/2, 2002 , p. 558-565 „  Online  ”
  64. Matthiae 1996 , p.  113-114
  65. Matthiae 1996 , p.  114-115
  66. Matthiae 1996 , p.  115-117
  67. Exemple de descoperiri din aceste morminte în Siria 1993 , p.  205-208
  68. Matthiae 1996 , p.  111 și 125
  69. Siria 1993 , p.  205
  70. Matthiae 1996 , p.  120-123
  71. Matthiae 1996 , p.  120
  72. Matthiae 1996 , p.  119-120
  73. P. Matthiae, „Ebla, Templul Stâncii în vremea arhivelor”, în Archeologia 450, decembrie 2007, p. 52-53
  74. N. Marchetti, „Casele Levantului în epoca bronzului mijlociu”, în Casele urbane din Orientul Apropiat antic , dosar Arheologie 332, 2009, p. 14-17
  75. P. Matthiae, „Palatul sudic în orașul inferior al paleosirianului Ebla: săpături la Tell Mardikh (2002-2003)”, în Procesul-verbal al sesiunilor Académie des Inscriptions et Belles-Lettres 148/1, 2004, p. 326-346 „  Online  ” .
  76. E. Neu, „Hurto-hititul bilingv al lui Hattousha: conținut și semnificație”, în Amurru 1, 1996, p. 189-195; (de) Id. Das hurritische Epos der Freilassung, I: Untersuchungen zu einem hurritisch hethitischen Textensemble aus Ḫattuša , Wiesbaden, 1996. (en) MC Astour, op. cit. , p. 141-147 și paginile următoare pentru o analiză a valorii istorice a acestei lucrări
  77. S. Mazzoni, „Perioada persană de la Tell Mardikh în contextul evoluției epocii fierului în Siria”, în Transeuphratene 2, 1990, p. 187-199

Vezi și tu

Bibliografie

  • Siria: Memorie și civilizație , Paris, Institut du monde arabe - Flammarion,1993
  • Paolo Matthiae , La originile Siriei: Ebla redescoperită , Paris, Gallimard, col.  „  Descoperiri Gallimard / Arheologie” ( nr .  276 ),1996
  • (en) Amalia Catagnoti, „Ebla” , în Raymond Westbrook (ed.), A History of Ancient Near Eastern Law, vol. 1 , Leyden, Brill, col.  „Handbuch der Orientalistik”,2003, p.  227-239
  • (în) Alfonso Archi și Maria Giovanna Biga , „  O victorie asupra lui Mari și căderea lui Ebla  ” , Journal of Cuneiform Studies , nr .  55,2003, p.  1-44
  • Pietro Mander, „Zeii și închinarea în Ebla” , în Gregorio del Olmo Lete (ed.), Mitologia și religia semitelor occidentale: Volumul I. Ébla, Mari , Louvain, Peeters, col.  "Orientalia Lovaniensia Analecta",2008, p.  1-160
  • (it) Paolo Matthiae , Ebla: La città del trono: Archeologia e storia , Turin, G. Einaudi,2010
  • (ro) Paolo Matthiae și Nicolò Marchetti (eds.), Ebla și peisajul său: Formarea timpurie a statului în Orientul Apropiat antic , Walnut Creek, Left Coast Press,2013

linkuri externe

Articole similare