Yeti

Yeti Descrierea acestei imagini, comentată și mai jos Ilustrația unui yeti. Creatură
Alte nume Omul de zăpadă abominabil
Migou
Meh-teh
Dzu-teh
Kang admi
Jobran
Chemo
Teh-lma
Yeh-teh
Numele de familie Chemo
grup Creatură legendară
Subgrup Prost
Caracteristici - Primat păros
- față asemănătoare cu cea a bărbatului
- dimensiune între 1,50 și 3,75 metri
- Forță și agilitate supraomenească
Habitat Himalaya
Rude Bigfoot , Almasty , Yeren , Basajaun
Origini
Origine Folclorul himalayan
Regiune Asia de Est
Prima mențiune Al IV-  lea  î.Hr. J.-C.

Lucrări primare

Yeti , sau „  om de zăpadă abominabil  “, este o antropomorf creatură în folclor din Nepal , India , Bhutan și Tibet . Din cauza lipsei de dovezi materiale ale existenței sale, comunitatea științifică îl consideră a fi o ființă legendară, un cryptid probabil nascut din observarea de gigantopithecus fosile de Himalaya populații lipsite de cunoștințe științifice. Creaturi echivalente, primate mari sau „  bărbați sălbatici  ”, există în folclorul mai multor regiuni ale lumii, precum Bigfoot în America de Nord sau Almasty în Caucaz .

Etimologie și nume alternative

Cuvântul „yeti” provine din tibetanul གཡའ་ དྲེད་ (în Wylie , g.ya 'dred), un cuvânt alcătuit din གཡའ་ (în wylie, g.ya'), „stâncos” și དྲེད་ (în wylie , dred) „Urs”. Potrivit lui Pranavananda, cuvintele „ti”, „te” și „teh” derivă din cuvântul oral „tre” (scris „dred”), care înseamnă „urs” în tibetană, „r” fiind pronunțat atât de încet încât este aproape inaudibil.

Alți termeni folosiți de oamenii din Himalaya nu au exact aceeași traducere, dar se referă și la specii de animale reale sau legendare din regiune:

Expresia „om de zăpadă abominabil” a apărut în 1921, anul în care locotenent-colonelul Charles Howard-Bury a condus o expediție comună între Alpine Club și Royal Geographic Society pentru explorarea Everestului pe care îl relatează în Mount Everest The Reconnaissance, 1921 .

În această carte, el relatează despre trecerea Lhakpa-la la 6400  m , unde a observat urme pe care le considera „probabil cauzate de un mare lup gri care a format o pistă dublă în zăpada moale. Ca cea a unui om desculț” . El adaugă că ghizii săi Sherpa „au dezvăluit spontan că urmele trebuie să fi fost cele ale„ omului de zăpadă sălbatic ”, căruia i-au dat numele de metoh-kangmi  ” . Metoh înseamnă „om-urs” și Kang-mi „om de zăpadă”.

Există confuzie între expresia metoh-kangmi folosită de Howard-Bury și cea utilizată de Bill Tilman în cartea sa Mount Everest, 1938 . Tilman folosește cuvintele metch , care nu pot exista în tibetană, și kangmi când relatează crearea expresiei „om de zăpadă abominabil”. Există alte dovezi că metch este un nume greșit: pentru David Snellgrove, profesor la Școala de Studii Orientale și Africane , Universitatea din Londra , și specialist în tibetană, cuvântul metch nu poate exista, consoanele „tch” nu pot fi atașate în această limbă . Documentarea sugerează că expresia metch-kangmi derivă dintr-o singură sursă care datează din 1921 și că cuvântul metch rezultă dintr-o eroare de transcriere a metoh .

Expresia „om de zăpadă abominabil” apare atunci când Henry Newman, un colaborator obișnuit la ziarul The Statesman din Calcutta , semnând Kim, îi pune la întrebări pe purtătorii expediției de recunoaștere Everest la întoarcerea lor la Darjeeling. Newman traduce din greșeală cuvântul metoh ca „odios”, „abominabil”. Potrivit lui Bill Tilman, „Mult după ce [Newman] a scris într-o scrisoare către The Times  : Povestea părea a fi o creație atât de fericită, încât am trimis-o unui ziar sau două”.

Istoria referințelor

„Oamenii sălbatici“ sunt menționate în texte antice din Asia , cum ar fi poemul „Rama și Sita“ , datand din IV - lea  secol  î.Hr.. AD , sau a 26- a melodie Milarépa ( 1038-1122 d.Hr. ).

BH Hodgson este primul european care face trimitere explicită la yeti. Primele mențiuni despre amprente care evocă picioarele umane de către europeni datează din 1905. În 1925, exploratorul NA Tombazi , al Societății Regale Geografice Britanice, precum și John Hunt , raportează că au observat urme de yeti pe locul ghețarului, de la Zemu la Sikkim. . În 1936 , geologul elvețian Augusto Gansser a făcut o călătorie de explorare timp de 8 luni în Garhwal, între Nanga Parbat și Everest , în inima Himalaya . El are apoi revelația acestei ființe, mitică sau reală: yeti.

În aprilie 1942, Slavomir Rawicz , într-un cont care împrumută cel mai probabil din aspecte ale vieții lui Witold Gliński , povestește că se afla în drum spre Indiile de Nord după ce a evadat din Gulagul sovietic cu optsprezece luni mai devreme. Într-un pasaj improbabil pentru orice cunoscător al Himalaya, el povestește că a traversat undeva la granița Tibetului și Sikkimului două creaturi a căror siluetă amintește „ursul sau una dintre aceste mari maimuțe de tip orangutan”. Informațiile controversate vor apărea într-o lucrare a cărei versiune franceză va fi publicată în 1957.

În cazul în care Yeti este menționat în Europa la XIX - lea  secol, acestea sunt fotografii de urme luate în 1951 de către alpinist Eric Shipton , care a dezvaluit publicului occidental. Urmele au fost fotografiate și în mai 1955, în timpul primei expediții franceze din Makalu . Părintele P. Bordet, geologul expediției, a reușit să urmeze aceste piste pe mai mult de un kilometru și astfel să afirme că au fost produse de un animal biped. Mai multe dintre aceste fotografii au fost publicate în ediția Paris Match n o  337 din 10 septembrie 1955 și la scurt timp după aceea, au fost desenate conform acestor fotografii de către autorul Hergé în cartea sa de benzi desenate „  Tintin au Tibet  ”, publicată în 1960 .

În Martie 1976La 5300 de metri altitudine în Rolwaling  (în) ( Himalaya din Nepal ), René de Milleville fotografiază o amprentă în zăpadă foarte disctincte. El va avea ocazia să povestească multe relatări ale țăranilor nepalezi care mărturisesc că i-au văzut pe yeti. În plus, René de Milleville a pus la dispoziția Muzeului Național de Istorie Naturală părul atribuit yeti. Michel Tranier, care a reușit să studieze aceste fire de păr, consideră că aparțin „unui primat roșu precum orangutanul  ”; acest lucru se poate aplica și scalpului mănăstirii Khumjung , în timp ce alți scalpi au dezvăluit, prin ADN-ul lor, că aparțin caprelor (vezi mai jos).

Celebrul alpinist Reinhold Messner a început o expediție pe urmele animalului la sfârșitul anilor 1980 . El însuși l-ar fi văzut pe yeti într-o noapte din iulie 1986, în timp ce căuta un sat pentru a se adăposti într-o vale îndepărtată a Himalaya. La sfârșitul expediției sale, Messner ajunge la concluzia că legenda „urâtului om de zăpadă” provine de la un adevărat animal înrudit cu Ursul Albastru Tibetan, despre care se spune că a îngrozit populațiile locale de generații. Se spune că acest urs necunoscut, numit chimio de șerpi, are capacitatea de a merge pe picioarele din spate și a devenit în folclorul local un Om sălbatic. Această teorie nu a fost pe placul comunității criptozoologice . Messner și-a publicat expediția sub titlul Yeti, de la mit la realitate .

În 1997 , la fel ca alți occidentali dinaintea lor, doi aventurieri francezi, Alexandre Poussin și Sylvain Tesson , au descoperit, în timp ce traversau pasul Bobang din Kashmirul indian, urme misterioase în zăpadă pe care credeau că nu sunt nici cele ale unui bărbat, nici cele ale unui urs. Urcă drept pe pantă: „  Un lucru extraordinar ... și absurd la această altitudine (4.600 de metri)  ”.

În 2008 , AFP a transmis informațiile potrivit cărora aventurierii japonezi care au plecat în căutarea yetiului au fotografiat amprentele acestuia în Himalaya.

Interpretări

Existență legendară

Pentru majoritatea oamenilor de știință, antropologi sau sociologi, yeti-ul este o creatură legendară care decurge din mitologia grupurilor din Himalaya. Argumentele împotriva existenței reale a yeti, la fel ca majoritatea celorlalte criptide , sunt numeroase:

Majoritatea comunității științifice consideră că miturile legate de umanoizii sălbatici și păroși pot fi explicate prin observarea urșilor sau a altor animale (languri, macaci), amestecate cu multe și complexe credințe locale. Potrivit lui Daniel Taylor, interesul cercetătorilor occidentali pentru yeti a început în timpul epocii victoriene, când oamenii au străbătut lumea în căutarea „verigii lipsă” dintre oameni și maimuțe.

Rămășițe false atribuite yeti

The  yeti „  scalpul “ , păstrate în Pangbotchi Mănăstirea sunt de fapt realizate de șerpașilor din piele și părul greaban unui sălbatic locale de capră , The Serow ( Naemorhedus sumatraensis ), așa cum Bernard a demonstrat. Heuvelmans în 1961 . Îl folosesc în timpul ceremoniilor pentru a juca rolul yeti, după ce și-au acoperit capul cu acest scalp. Apoi înmoaie capul yeti în vin amestecat cu ulei care va fi folosit pentru a face așa-numitul tablou „Joulienne” .

În iulie 2008, două fire de păr atribuite yetilor descoperite în India au fost supuse unor analize microscopice care nu au făcut posibilă legarea lor cu nicio specie cunoscută de primat. Au fost efectuate analize ADN, având în vedere că „riscul [era] mare de a avea de atribuit aceste fire de păr unei capre sau unui urs, așa cum a fost cazul în analizele anterioare”. De fapt, au dovedit că părul aparținea unei specii de capră înrudită cu capra numită goralul Himalaya , o specie rară, dar deja listată.

Din nou, în 2011, presupuse fire de yeti au fost descoperite în regiunea rusă Kemerovo (Siberia) conform autorităților locale și vor fi în curând subiectul analizelor ADN. Mai prozațional, acest anunț este văzut ca o consecință a dorinței de a dezvolta turismul în regiune.

Urside

Unele urme atribuite yeti-urilor ar putea proveni de la urșii care evoluează în copaci: ar putea fi urși tineri care evită indivizii mai în vârstă (care pot fi periculoși pentru cei mai tineri) și își petrec majoritatea vieții în copaci. Degetele urșilor tineri sunt păcăliți pentru a prinde ramuri sau a sparge bambusul, deformându-și labele și formând amprente ciudate și diferite de la alți urși. Unii cercetători au menționat în vocabularul nepalez termenul rukh bhalu, care înseamnă „ursul copacului”. Ursul tibetan este numit bhui bhalu , un termen care înseamnă „urs de pământ”. În 1864, zoologul John Edward Gray, în timpul unei examinări a speciilor de urși la British Museum, a numit unul dintre exemplarele Ursus torquatus arboreus . În 1941, Reginald Pocock, în al doilea volum dedicat faunei din India, menționează un Hursus hindaicus arboreus (deși aceste nume nu au fost recunoscute ca valide). Daniel Taylor a sugerat în 2017 că yeti ar fi un urs cu guler și a studiat fotografii încă nepublicate ale urmelor de yeti, realizate în 1950 de Eric Shipton , pe care sunt vizibile urme care par să fi fost lăsate de urși.

Profesorul Bryan Sykes de la Universitatea din Oxford dezvoltă o metodă de analiză a ADN-ului mitocondrial , care permite analizarea ADN-ului chiar și din probe de păr foarte vechi. În colaborare cu Michel Sartori, directorul muzeului cantonal de zoologie din Lausanne, în 2012 a lansat o căutare la nivel mondial pentru recuperarea părului de la yeti sau bigfoots și a analizat 36 de probe. După analiză, majoritatea acestor probe provin de la animale cunoscute (câine, urs brun, raton, cai, vaci ... și chiar un om). Două dintre ele, colectate de la sătenii din Ladakh și Bhutan de alpinistul și călătorul francez Christophe Hagenmüller, creează totuși surpriza: ADN-ul lor corespunde cu cel al unui urs paleearctic din Pleistocen care ar fi trăit între 120.000 și 40.000 de ani î.Hr. AD O ipoteză a echipei de cercetare este că acești doi „yeti” aparțin unei specii hibride, rezultatul unei împerecheri între un urs palearctic și un urs polar . Specia ar fi migrat apoi prin Asia, în Himalaya. Acest studiu a fost publicat în august 2014 în revista științifică Proc. R. Soc. B .

În 2017 , analizele ADN-ului a 24 de probe (un dinte, os și păr găsite în Tibet între 1930 și prezent) din nouă despre care se crede că provin din yeti ADN găsit din trei specii de urși nativi. Din regiune (ursul brun din Himalaya ( Ursus arctos isabellinus ), ursul negru din Himalaya ( Ursus thibetanus laniger ) și ursul brun tibetan; singura probă care nu provine de la un urs vine de la un câine). Cu această ocazie au fost publicate genomurile mitocondriale complete ale ursului brun din Himalaya ( Ursus arctos isabellinus ) și ale ursului negru din Himalaya ( Ursus thibetanus laniger ); ele ar trebui să ne permită să le înțelegem mai bine filogenia (aceste două subspecii s-au dovedit a fi genetic mai diferențiate decât se credea anterior, din punctul de vedere al ADN-ului lor mitocondrial).

Primate necunoscute

Una dintre ipoteze dă jos yeti din gigantopithecus , o maimuță mare cunoscută în China de Sud în Pleistocen . Alții îl raportează la primatele fosile din India sau orangutan , iar altele la neandertalieni . Potrivit lui Bernard Heuvelmans și Boris Porchnev, aceștia ar fi neandertalieni care au supraviețuit sau, potrivit altor autori, ar fi reprezentanți ai speciei Homo erectus care a evoluat în paralel cu specia noastră.

Deși nici o rămășiță analizată nu ar putea fi atribuită unui primat prin analiza genetică, nici nu s-au găsit fosile de primate în zonă , Heuvelmans credea că o mână mumificată atribuită yeti și păstrată în templul lui Pangbotchi , provine de la un om pongoid. Doar firele de păr găsite într-o farmacie tradițională au fost atribuite de către medicul veterinar și zoolog Michel Tranier de la Muzeul Național de Istorie Naturală unui orangutan .

Potrivit lui Nolane, există trei specii de yeti în Asia: una dintre aceste specii corespunde „oamenilor sălbatici” (în special în China). Potrivit lui Bernard Heuvelmans , tradițiile care se învârt în jurul omului de zăpadă ar putea face referire la trei tipuri de primate ale căror zone se suprapun uneori.

Teh-lma

Bernard Heuvelmans presupune existența unui „yeti mic”, raportat în principal în Ladakh , Nepal și Sikkim și care, potrivit martorilor, ar măsura între 1,40 și 1,70 m. Potrivit mărturiilor, „micul yeti” (uneori numit teh-lma) ar avea brațele lungi care ajungeau până la genunchi, un cap conic (ca pe scalpurile atribuite lui), o față de maimuță fără buze vizibile și ar fi acoperită groasă piele roșiatică. Se spune că trăiește în păduri muntoase la altitudini mici (în special păduri de rododendroni ), urcă bine în copaci, merge pe cele două picioare din spate, dar aleargă pe patru picioare.

În 1958, Bernard Heuvelmans i-a propus denumirea științifică de Dinanthropoides Nivalis . Mai târziu, el va face ipoteza că acest „primat necunoscut” ar putea fi un fel de orangutan terestru, având dezvoltat datorită selecției naturale o formă de bipedalism, limitându-și astfel suprafața corpului în contact cu solul. de la o vale la alta. Părul găsit într-o farmacie tradițională a fost atribuit de un medic veterinar și zoolog Michel Tranier de la Muzeul Național de Istorie Naturală unui orangutan .

Meh-teh

Pentru Bernard Heuvelmans, relatările vorbesc și despre un „Grand Yeti” ( meh-teh ) care ar măsura mai mult de doi metri înălțime și ar avea un cap oval, o maxilară proeminentă, o față de maimuță și fără buze vizibile, un gât gros, un corp masiv și brațe lungi. Mărturiile variază în funcție de culoarea pielii sale (maro, gri sau negru). Meh-teh-ul ar trăi în păduri montane la altitudini mai mari decât „yetisul mic” și ar fi omnivor ca acesta din urmă, dar mai multe mărturii afirmă că, în timpul iernilor severe, meh-teh-urile ar coborî în văile locuite pentru a-l apuca culturi sau animale, și ar putea fi periculoase dacă ar fi rănite sau simțite amenințate. Unii martori susțin că aceste creaturi ies din păduri pentru a consuma anumite mușchiuri saline, pe care le-ar găsi în anumite morene .

Heuvelmans a susținut că ar putea fi Gigantopithecus care a supraviețuit până în prezent. Unii criptozoologi precum Richard D. Nolane cred că gigantopithecus ar fi probabil strămoșul probabil al yeti și Bigfoot , echivalentul nord-american al yeti: gigantopithecus ar fi traversat strâmtoarea Bering pentru a ajunge pe continentul american.

Migö

Potrivit lui Bernard Heuvelmans, un „om sălbatic” (numit migö în Tibet ) a fost raportat în Tibet, Kashmir , Hindu Kush și Pamir . Se pare că au un aspect similar cu oamenii, au între 1,70 și 1,85 m înălțime, nu pot vorbi și sunt în întregime acoperite cu păr lung, cu excepția feței. Fruntea avea să se retragă, oasele proeminente, nasul întors și aplatizat, gura largă și fără buze vizibile, capul scufundat în umeri, brațele ar fi lungi și picioarele relativ scurte, ușor îndoite. Picioarele ar fi foarte late și degetele de la picioare extrem de mobile. toracele și abdomenul s-ar forma ca un cilindru, puternic musculos. Se spune că femelele adulte au sânii lungi.

În 1969, în urma cazului omului înghețat din Minnesota, Heuvelmans și Sanderson i-au propus numele științific de Homo pongoides (sau „om pongoide”), deși holotipul în cauză s-a dovedit a fi o farsă (corpul după ce a dispărut) de ani de zile a fost vândut în 2013 pe eBay și expus la Museum of Weird, din Austin , TX ). Potrivit lui Heuvelmans și Boris Porchnev , aceștia ar fi neandertalieni care au supraviețuit sau, potrivit altor autori, ar fi reprezentanți ai speciei Homo erectus care a evoluat în paralel cu specia noastră. Această teorie a fost criticată pe scară largă, deoarece pe lângă lipsa totală de dovezi materiale, această viziune asupra neanderthalienilor ca ființe păroase și primitive este invalidată de descoperirile științifice recente. Din 1987 până în 1989, zoologul spaniol Jordi Magraner a condus o expediție în regiunea Chitral , în căutarea Barmanou , și toți martorii chestionați ar fi desemnat printre mai multe repere iconografice, portretul robot al Omului Pongoid ca fiind cea mai reprezentativă reprezentare. aproape de creatura pe care ar fi văzut-o.

Yeti în cultura populară

Literatură

  • Opera fantastică a lui Howard Phillips Lovecraft evocă creaturi malefice numite Mi-go sau Oameni de zăpadă abominabili , ascunși în gheața și stâncile din Himalaya (mai ales în nuvela El din 1930 care șoptea în întuneric ).
  • Începutul aventurii lui Bob Morane Les Dents du tigre de Henri Vernes , publicat în 1958 , este puternic inspirat de autorul anterior. Povestea începe pe tabloul  fictiv Leng (în) Tibet, unde eroii în căutarea unui misterios oraș subteran sunt susținuți de o populație prietenoasă de yeti.
  • În Himalaya (1992) de romancierul englez Nicholas Luard , Iona, o fată engleză de 12 ani, pierdută în timpul unei expediții în Nepal, este luată de un yeti și trăiește patru luni printre oamenii ei, hrănită și protejată înainte de a se întoarce printre oameni .
  • În saga Harry Potter , yeti este descris în Animale fantastice, care îl prezintă ca o creatură asemănătoare trolului , ajungând la patru metri și cincizeci și acoperit cu blană albă curată.

Comic

  • În 1960, la Tintin, în Tibet , yeti și-a făcut cea mai faimoasă apariție în benzi desenate franceze. Abominabilul Om de Zăpadă este descris acolo ca o creatură capabilă de sentimente.
  • În cartea de benzi desenate Mandrake the Magician , eroul investighează yetii din Nepal. El descoperă că aceste creaturi sunt extratereștri cu aspect uman, deghizați, care au trăit pe Pământ de milenii și au ajutat în secret omenirea să progreseze. Tema yeti străin poate fi găsită într-o multitudine de benzi desenate științifice (și romane).
  • În Omul de zăpadă (1979) de Alfredo Castelli (scenariu) și Milo Manara (desen), un jurnalist plecat în căutarea omului de zăpadă abominabil în anii 1920 descoperă o mănăstire necunoscută și adevărul despre această creatură fantasmatică. După cum scrie editorul: „Omul de zăpadă nu există. Tu ești Omul de Zăpadă. Sufletul tău, temerile tale, conștiința ta. "
  • În Blondin și Cirage descoperă farfuriile zburătoare ale lui Jijé (1955), cei doi eroi descoperă că yetii sunt o specie evoluată care trăiește ascunsă în Tibet și călătorește într-o farfurie zburătoare.
  • În The Abominable Man of the Andes (1963) și continuarea sa, The Empire of the Sun , două albume din seria Marc Dacier , eroul și tovarășii săi se confruntă cu descendenții incașilor ostili, refugiați în cei mai înalți munți ai Anzilor, care străduiește-te să treci, în ochii celor foarte puțini exploratori care se aventurează acasă, pentru „Yetis”.

Jocuri video

  • Yeti este un erou al jocurilor Yetisports , create de Chris Hilgert.
  • În League of Legends , personajul lui Nunu este un îmblânzitor Yeti reprezentat luptând pe spatele creaturii.

În plus, yeti (sau yeti) este un dușman recurent al mai multor jocuri video: Tomb Raider 2 , Far Cry 4 , The Legend of Zelda: Twilight Princess , World of Warcraft , Ark: Survival Evolved ...

Automobile

Publicitate

Un yeti numit Georges este folosit ca mascot într-o reclamă pentru marca Tic Tac .

Un alt yeti se joacă cu copiii în reclamele pentru hârtia igienică Lotus .

Alimente

Yeti este o marcă de gheață de apă provensală cunoscută pentru popularizarea înghețatei cu tub. Mascota sa este un yeti albastru și galben.

Note și referințe

  1. (în) Eric Pettifor, Din dinții dragonului: Gigantopithecus Blacki
  2. (ro) Rev. Swami Pranavananda, „  Omul de zăpadă abominabil  ” , Journal of the Bombay Natural History Society , vol.  54,1957
  3. Stonor, Charles, 1954, Omul de stat din Calcutta
  4. (în) Lawrence W. Swan , „  Omul de zăpadă abominabil  ” , Științe noi , Vol.  127, nr .  3303,18 aprilie 1958, p.  882–884
  5. Izzard 1955 , p.  21-22
  6. (en) Bernard Heuvelmans , Pe urmele animalelor necunoscute , Rupert Hart-Davis,1958, p.  164
  7. Izzard 1955 , p.  199
  8. Izzard 1955 , p.  22
  9. Rev, Swami Pranavananda, 1955, Indian Geographic Journal vol. 30, p.  99 .
  10. (ro) John A. Jackson , More than Mountains , George G. Harrap & Co. Ltd,1955
  11. Tilman HW, 1938, Muntele Everest 1938 , Pilgrim Publishing ( ISBN  81-7769-175-9 )
  12. (ro) Charles Howard-Bury, „  Câteva observații privind abordările de pe Muntele Everest  ” , The Geographic Journal , The Geographical Journal, Vol. 57, n o  2 zbor.  57, n o  nr. 2,Februarie 1921, p.  121–124 ( DOI  10.2307 / 1781561 , citiți online )
  13. (ro) Francis Yourghusband; H. Norman Collie; A. Gatine, „  Muntele Everest” Recunoașterea: discuție  ” , The Geographic Journal , The Geographical Journal, vol 59. N o  2, vol.  59, n o  No. 2.Februarie 1922, p.  109–112 ( DOI  10.2307 / 1781388 , citiți online )
  14. Charles Howard-Bury, 1921, Muntele Everest Recunoașterea, 1921 , Edward Arnold, 141 p. ( ISBN  1-135-39935-2 )
  15. (în) Ralph Izzard, „  Aventura abominabilă a omului de zăpadă  ” , Hodder și Staoughton ,1955, p.  21
  16. Izzard 1955 , p.  24
  17. (în) William L. Straus Jnr. ,, "  Omul de zăpadă abominabil  " , Știință, Seria nouă , Vol.  123, nr .  3206,8 iunie 1956, p.  1024–1025
  18. (în) Bacillus F. Kirtley , „  Hominoide necunoscute și legende ale lumii noi  ” , Folclor occidental, Folclor occidental, Vol. 23, n o  2 zbor.  23, nr .  1304Aprilie 1964, p.  77–90 ( DOI  10.2307 / 1498256 , citiți online )
  19. John Masters, Omul de zăpadă abominabil , p.  31 , Harpers, voi. CCXVIII, nr .  1304, 1959.
  20. (în) Bernard Heuvelmans, Pe urmele animalelor necunoscute , Rupert Hart-Davis,1958, p.  129
  21. Izzard 1955 , p.  23
  22. M. Aquaron, "Le Yeti", în: Du Bigfoot au Yeti, anthropologie de l'Imaginaire , Boëtsch, G. și Gagnepain, J., (Eds.), Catalogul expoziției, Actes du conference "uman între realitate și imaginație," Quinson, 1 st iulie 2007, 2008, p.  37 .
  23. Hodgson, BH (1832) - „Întâlnire cu Yeti”, Jurnalul Asiatic Bengal Society .
  24. Istoria yeti
  25. Slavomir Rawicz, À marche forcée , Albin Michel 1957, p.  291-303 , pus în scenă în filmul Les Chemins de la liberté .
  26. Paris Match nr. 337 ,1955
  27. Reinhold Messner în căutarea yeti, împotriva vânturilor și a batjocurii pe Dahu eliberat
  28. Reinhold Messner: Yeti - Legende und Wirklichkeit . Frankfurt, S. Fischer, 1998 ( ISBN  978-3-596-14737-3 ) .
  29. Mers pe cer: 5.000  km pe jos prin Himalaya (1998), Alexandre Poussin și Sylvain Tesson , edițiile Robert Laffont , paginile 229 și 230.
  30. Japonezii spun că au găsit urme de yeti în Himalaya
  31. Sasquatch (și alți uriași mitici păroși)
  32. J.-P. Demoule, „Sciences de l'Homme: întoarcerea iraționalului? „ Căutarea , n o  246, vol.  23, 1992, p.  1036-1040 .
  33. @ NatGeoFrance , „  Acest om a petrecut 60 de ani căutând yeti și a ajuns să-l găsească  ” , pe National Geographic ,25 august 2017(accesat la 23 ianuarie 2021 )
  34. (ro) Bernard Heuvelmans, Pe urmele animalelor necunoscute , Routeledge,2014, capitolul 6: oamenii de zăpadă nu atât de abominabili
  35. Institut National de l'Audiovisuel- Ina.fr , "  LE SCALP DU YETI ETAIT FAUX  " , pe Ina.fr (accesat la 3 iulie 2021 )
  36. Jean-Luc Goudet, „  Am găsit fire de yeti?  », Futura-științe .
  37. Jean-Luc Goudet, „Părurile  presupuse ale yetilor aparțineau unei capre ...  ”, Futura-științe .
  38. „Dovadă de necontestat” a existenței yeti în ... Rusia
  39. Descoperirea firelor de păr Yeti de către o expediție internațională în Siberia? , 10 octombrie 2011
  40. Pentru a dezvolta turismul, o regiune rusă susține că a descoperit yeti
  41. (în) Jeff Meldrum, „  Recenzie de carte: Yeti: Ecologia unui mister. De Daniel C. Taylor  »
  42. (it) lorenzorossi , "  L'orso degli alberi  " , pe Criptozoo ,18 mai 2018(accesat la 23 ianuarie 2021 )
  43. (in) ADN care aruncă lumină asupra afirmațiilor yeti , BBC News , 22 mai 2012
  44. „  Mitul yetiului spulberat de genetică  ”, Le Temps ,1 st iulie 2014( citiți online , consultat pe 3 februarie 2017 )
  45. Nou portret robot pentru yeti , Le Figaro , 2 iulie 2014
  46. S. Perkins, „  Atât de mult pentru om de zăpadă abominabile. Studiul constată că ADN-ul „yeti” aparține urșilor  ”, News Nature , 28 noiembrie 2017
  47. B. Heuvelmans, B. Porchnev, Neanderthalul este încă în viață , Librairie Plon, 1974.
  48. Jean Roche, Sauvages et hairus , Exergue,2000.
  49. "  insvircz  " , pe cryptozoo.pagesperso-orange.fr (accesat la 23 ianuarie 2021 )
  50. Tranier, Michel (1945 -....) , Agenția bibliografică pentru învățământul superior
  51. "  Institut Virtuel de Cryptozoologie  " , pe cryptozoo.pagesperso-orange.fr (accesat la 23 ianuarie 2021 )
  52. Ivan Sanderson, Snowmen and Woodmen , Plon ,1963, 483  p. , paginile 278-289
  53. Tranier, Michel (1945 -....) , Agenția bibliografică pentru învățământul superior
  54. Richard D. Nolane, Pe urmele yeti și a altor creaturi clandestine , Colecția Plein Sud, 1998.
  55. Jordi Magraner, Les Hominidés reliques d'Asie centrale, extrase din raportul de sinteză: „nota privind hominizilor relicvele din Asia Centrală“ (raport de două misiuni de studiu, districtul Chitral, NWFP, Pakistan 1991) ,1992, 84  p. ( citiți online ) , paginile 28-37
  56. Bernard Heuvelmans, „  Notă preliminară pe un specimen conservat în gheață, de o formă încă necunoscută de viață hominid PONGOÏDES HOMO (SP. SEU ssp. Noi.)  “, Buletinul Institutului Regal de Științe Naturale din Belgia ,10 februarie 1969( citește online )
  57. „  OMUL ÎNGHEȚAT DIN MINNESOTA  ” , din revista SUMMUM (accesat la 26 iunie 2021 )
  58. Henri Vernes , The Teeth of the Tiger , Marabout , col. "Marabout Junior ' n o  134, 1958.
  59. Seria Omul de zăpadă , bdnet.com.
  60. Nunu - League of Legends

Anexe

Articole similare

Bibliografie și surse

  • (fr) Acest articol este preluat parțial sau în totalitate din articolul Wikipedia în limba engleză intitulat „  Yeti  ” ( vezi lista autorilor ) .
  • G. și J. Boëtsch Gagnepain De la Bigfoot la Yeti, antropologia imaginației , catalogul expoziției, lucrarile simpozionului „umane, între realitate și imaginație,“ Quinson, 1 st iulie 2007, 139 p. ( ISBN  978-2-9517261-5-4 ) .
  • Augusto Gansser , Le Yeti ... si ... nu ... Forse , 2003.
  • S. de Haldat, Le Secret sauvage , Actes Sud / Terres d'aventure, 1996 ( ISBN  978-2-7427-1016-4 ) .
  • Reinhold Messner , 2000, Yeti: de la mit la realitate , Glénat ( ISBN  978-2-7234-3294-8 ) .
  • A. Poussin și S. Tesson, Mers pe cer: 5.000 de kilometri pe jos prin Himalaya , France-Loisirs, 1999 ( ISBN  978-2-7441-2237-8 ) .
  • S. Rawicz, À marche forcée , Albin Michel, 1957 ( ISBN  978-2-85940-830-5 ) .
  • (ro) Ralph Izzard , „  Aventura abominabilă a omului de zăpadă  ” , Hodder și Stoughton ,1955.
  • Mireille Thibault, Hominizi necunoscuți în întreaga lume , Éditions le Temps Present, 2014.

linkuri externe