Vă puteți împărtăși cunoștințele îmbunătățindu-le ( cum? ) Conform recomandărilor proiectelor corespunzătoare .
Al-SuyūtīNaștere |
3 octombrie 1445 Assiut ( Egipt , sultanatul mameluc din Cairo ) |
---|---|
Moarte |
17 octombrie 1505(la 60 de ani) Cairo |
Numele în limba maternă | عبد الرحمٰن بن أبي بكر بن مُحمَّد الخضيري الأسيوطي |
Porecle | جلال الدين , ابن الكتب |
Activități | Muhaddith , istoric , geograf , moufassir |
Zone | Tafsir , fiqh , Usul al-Fiqh |
---|---|
Religie | islam |
studii de masterat | Jalâlu Addîn Al Mahally ( ro ) , Ahmad ibn Muhammad ibn Muhammad Shumunni ( d ) , Q12183544 , Q16122181 , Ibn Hajar al-Asqalani |
Imam ( d ) |
---|
Tafsîr Al Jalalayn , Istoria califelor ( d ) , Dur al-Manthur ( d ) , Al-Ashbah wa-al-Nazair ( d ) , Q12186091 |
Abū l-Fadl 'Abd al-Raḥmān ibn Abī Bakr ibn Muḥammad Jalāl al-Dīn al-Khudayrī al-Suyūtī , născut în 1445 în Cairo, este un cărturar egiptean cunoscut pentru munca sa abundentă. A fost un eminent savant șafit de renume. De origine persană prin tatăl său și circasian prin mama sa, s-a născut în biblioteca familiei care i-a adus porecla de „fiu al cărților” ( ibn al-kutub ). Tatăl său a murit când avea doar șase ani. Mai mulți tutori l-au instruit și, până la vârsta de paisprezece ani, avea o bază religioasă solidă. La optsprezece ani, el a reluat învățătura de drept Chaféiste și-a exercitat tatăl la moscheea Shaykhu, apoi hadith-ul Shaykhūniyya în 1472. Cu o amintire prodigioasă, știa pe de rost aproximativ două sute de mii de hadiths. S-a atașat de ṭarīqa shādhiliyya și a susținut echilibrul dintre Lege și Calea. A început să scrie suficient de devreme și, înainte de a ajunge la treizeci de ani, cărțile sale s-au răspândit rapid în afara Egiptului în India. Faima lui l-a pus în curând în stăpânirea geloziei colegilor săi. El a fost criticat în special pentru utilizarea lui ijtihād, dar fără a fi judecat ca fiind condamnabil. În 1486, judecând în mijlocul corupților Ulema , s-a retras din lume și a încetat să mai emită fatwas . Relațiile sale cu sultanul s-au deteriorat și i s-a opus în diferite circumstanțe și a refuzat oferta pe care i-a făcut-o succesorul său de a conduce madrassa . În general, a respins puterea mamelucilor. În 1501 s-a retras complet la casa sa din Rawda, unde a murit în 1505. Sfințenia Sa și valoarea științifică a scrierilor sale au fost apoi recunoscute de toți. El a susținut că l-a văzut pe profetul Mahomed în starea sa de veghe de mai mult de șaptezeci de ori și despre el se raportează diferite minuni. El a susținut complementaritatea exoterismului și sufismului . I se atribuie până la 981 de lucrări.
Al-Suyūtī și-a compus autobiografia în jurul anului 1485 Al-Tahadduth bi ni'āmat Allāh ( Ceasul Recompenselor lui Dumnezeu ), conform unei organizări mai degrabă tematice decât cronologice, fiecare temă reunind o serie de anecdote cu un rezultat pozitiv. atribuit lui Dumnezeu.
Al-Suyūtī a scris, de asemenea, douăsprezece tratate despre erotologie și o multitudine de cărți printre care:
Al-Suyūtī a spus în cartea sa „Al-Iklîl fi stinbâtit-Tanzîl” în explicația versetului 11 din Soûrat Ach-Choûrâ: „Cuvântul lui Allâh: {ليس كمثله شيء}„ Layça kamithlihi chay ”(care înseamnă:„ Nimic este ca El ") este o respingere a credinței Mouchabbihah (Cei care îl egalează pe Allah cu creaturile Sale) și o confirmare că El (Allah) nu este o substanță, nici un corp, nici o caracteristică. a unui corp, nici un culoare, nici gust, că nu ocupă un loc și că nu depinde de timp ”.
În colecția sa de Fatwâ: "Al-Hâwi li l-Fatâwi", în capitolul: "Housnou l-Maqsid fi 'Amali l-Mawlid" (Obiectivul corect în realizarea lui Mawlid) a spus Imâm Al-Suyūtī, "S-a pus întrebarea despre comemorarea nașterii onorate în luna Rabî'or l-'Awwal, care este judecata sa din punctul de vedere al Legii Islamului?" Este acesta un lucru lăudabil sau vina? Cel care o comemorează are recompense sau nu?
Răspunsul în opinia mea este: comemorarea nașterii originale (Mawlid) constă în adunarea oamenilor, recitarea a ceea ce este posibil să se recite din Coran, narația știrilor raportate. Despre începutul Profetului povestea și ceea ce s-a întâmplat ca semne la nașterea sa, în urma cărora li se prezintă mâncare pe care o mănâncă și apoi o lasă fără a adăuga nimic. Aceasta se numără printre inovațiile bune pentru care va fi răsplătit cel care o face, și aceasta, pentru ceea ce presupune aceasta ca o glorificare a gradului Profetului (صلى الله عليه وسلم) și ca o manifestare a bucuriei și a bucuriei pentru a lui naștere nobilă.
Primul care a inovat a fost guvernatorul Irbilului, regele Al-Moudhaffar Aboû Sa'îd Koûkabri Ibnou Zayni d-Dîn 'Ali Ibnou Baktakîn, care a fost unul dintre regii glorioși și mari generali. A lăsat urme bune și el a construit moscheea Al-Moudhaffari la poalele muntelui Qasiyoûn ". Sfârșitul citatului.
El spune în aceeași carte: „Inovația (al-bid’ah) nu se limitează la interdicție și descurajare, ci poate fi și permisă, recomandată și obligatorie”.