| Naștere |
14 martie 1946 Béziers |
|---|---|
| Naţionalitate | limba franceza |
| Instruire | École Normale Supérieure |
| Activități | Germanist , profesor universitar |
Lucien Calvié , născut în1946la Béziers , este germanist și profesor de universități franceze, specialist la început în istoria intelectualilor germani confruntați cu Revoluția franceză .
El a întrebat recent despre o „întrebare germană” din Europa de azi, legată de această perioadă trecută a istoriei intelectuale a Germaniei .
Lucien Calvié s-a născut pe 14 martie 1946 în Béziers de părinți profesor și profesor.
Student la École Normale Supérieure de la rue d'Ulm , a obținut agregarea germană în 1970. Și-a susținut teza de doctorat în Scrisori despre intelectualii germani, realitățile politice germane și ideea de revoluție. De la Revoluția franceză până la începuturile marxismului. 1789-1844 la Paris III-Sorbonne Nouvelle în 1979.
A fost profesor la Universitatea din Grenoble III-Stendhal , unde a fondat și a regizat Centrul pentru Studii și Cercetări Contemporane Germane și Austriece, precum și revista anuală Cronici germane (1992-1998 / 1999).
Este profesor emerit al Universității din Toulouse Jean Jaurès din 2011.
Ce „titlu destul“ , opineaza François Hincker , că cel luat de la La Fontaine fabulă „ Le Renard et les Stafide “ pentru activitatea germanist Lucien Calvie, de fapt , „The prescurtare“ a „ , o teză mare pe Les germani intelectuali , Realitățile politice germane și ideea revoluției revoluției franceze la începuturile marxismului ” .
Lucien Calvié remarcă la sfârșitul introducerii cărții sale că „aceasta este opera unui germanist francez” : un „germanist francez” , explică el, „este interesat în primul rând de limba și literatura germană. El nu este nici filosof, nici istoric, nici sociolog, nici politolog, nici măcar istoric al ideilor. Dar el este, de asemenea, prin gust și prin necesitate, un pic din toate acestea în același timp ” . Cu toate acestea, adaugă el, definindu-se astfel, „un germanist francez este, în primul rând, cineva care este interesat de ceea ce am numit enigma istoriei germane, până la nazism și până în zilele noastre inclusiv, adică și enigmei istoriei intelectuale a germanilor și singularității acestei istorii și a acestei istorii intelectuale ” .
Luând „imaginea vulpii din fabula care, atrasă mai întâi de strugurii foarte copți,„ îi critică „ca fiind prea verzi când își dă seama că nu poate ajunge la ei” , Lucien Calvié vrea să analizeze „atitudinea” intelectualilor germani față de Revoluția Franceză " : între 1789-1845, s-a observat în cultura germană " o tendință spre devalorizarea ideologică a Revoluției Franceze ca o transformare "pur politică" și căutarea unui substitut pentru aceasta. model imposibil , sub forma unei revoluții germane mai profunde (etică, estetică, filosofică sau socială) ” .
Marx și imposibilă revoluție politică germanăÎn ceea ce privește „înrudirea cu celebra remarcă a lui Marx asupra neputinței revoluționare a Germaniei” , F. Hincker observă că „pentru Marx, revoluția germană imposibilă este socială, spre deosebire de cea franceză” , în timp ce, conform tezei lui L. Calvié, Revoluția franceză „este cu siguranță socială, dar este mai presus de toate cea a egalității civile și politice, a cetățeniei și a democrației. Dar tocmai această revoluție politică, chiar mai mult decât cea socială, nu a abordat Germania niciodată ” . În ceea ce privește „ideea de revoluție de un nou tip, chiar mai socială decât Revoluția franceză, inventată de Marx” , „Lucien Calvié este doar un înlocuitor printre alții pentru această revoluție politică absentă” . Prin urmare, L. Calvié „îl include pe Marx în aceeași serie” a multor intelectuali germani care înlocuiesc „obiectul concret și în primul rând atractiv” (L. Calvié) al Revoluției franceze „un obiect diferit și abstract ... care pentru că din caracterul său abstract, pare mai ușor și mai imediat accesibil ” (L. Calvié): el înscrie „ tânărul Marx ” într-o serie de istorie a ideilor din Europa unde îl face să apară ca „ termenul evoluției Idealismul german din ultimul deceniu al secolului al XVIII-lea ” .
DiscuţiePotrivit lui Michael Löwy , dacă „Marx, la început (1843-45) [...] pare să continue tradiția idealistă căutând în proletariat baza unei revoluții de un nou tip, germană și universală în același timp și trece dincolo de revoluția politică imposibilă de tip francez " , totuși " , în linia unui anumit realism hegelian , el ajunge să înțeleagă, în Manifestul comunist, că revoluția politică din Germania este condiția prealabilă pentru dezvoltarea ulterioară a unei revoluții sociale ” , Iar mai târziu că „ cei doi sunt inseparabili într-un singur proces neîntrerupt, pe care Marx îl va numi, în Circularul din martie 1850 al Ligii comuniștilor, „revoluția permanentă” .
Distribuirea cărții în șapte capitole indică subiectele studiului care se întinde de la Revoluția franceză din 1789 în dezbaterea ideilor din Germania până la începuturile marxismului:
Le Renard et les raisins a fost publicat în 1989 , anul căderii Zidului Berlinului și data comemorativă a bicentenarului Revoluției Franceze din 1789. În cartea sa publicată în 2016, The German Question. Histoire et actualité ( 2016 ), „reflecția politică” a lui Lucien Calvié „ne provoacă asupra naturii revoluției germane din 1989-1990 și, prin urmare, asupra chestiunii germane „ la puțin mai mult de un sfert de secol după reunificarea germană : „interesul acestei lucrări constă în propriul mod de a face legătura dintre istoria revoluției democratice și motivele dominării actuale a Germaniei asupra Europei” , relatează Jacques Guilhaumou în timpul relatării sale - redarea lucrării.
Intrări: