Clairière de Vaux
Zona de influență | Franţa |
---|
fundație | 1902 |
---|
Scaun | Essomes-sur-Marne |
---|---|
Structura | comunitate libertariană |
Metodă | managementul de sine |
Clairière de Vaux sau Free Milieu de Vaux este o comunitate libertariană fondată în Essômes-sur-Marne în Aisne în 1902.
La Clairière de Vaux se spune că este primul mediu anarhist liber din Franța.
În 1902, o societate pentru crearea și dezvoltarea unui mediu gratuit în Franța a fost format, a condus , în special prin Elisee Reclus , Jehan rictus , Lucien Descaves , Maurice Donnay , Henri Zisly , Émile Armand , Paraf-Javal sau Georges Deherme
Singurul scop al asociației, conform fișei programului, este „Încercați o experiență de comunism liber”. Sunt organizate conferințe, inserții publicate în presa libertariană pentru a promova crearea concretă a unui mediu liber . Datorită acestui activism, ei sunt aproximativ 250 de co-membri la sfârșitul anului 1902, 400 în 1903.
În același timp, se formează un grup de voluntari care vor să încerce experiența. Principiul central este „ Fiecare va produce după puterea sa”. Fiecare va consuma în funcție de nevoile sale ”. Acest grup este „pluralist libertarian ”, individualiștii se freacă de naturisti sau comuniști .
În Vaux, un cătun din comuna Essômes-sur-Marne , lângă Château-Thierry , un bărbat în vârstă de 69 de ani, Alphonse Boutin, este entuziasmat de proiect și își oferă casa și cele două hectare de teren cu condiția de a participa la experienţă.
În Ianuarie 1903, sosește primul „colonist”, urmat în martie de Georges Butaud , promotorul proiectului, și de partenerul său Sophie Zaïkowska .
În Mai 1904, sunt treisprezece „coloniști” care locuiesc împreună. Pentru a-și asigura existența, ei practică agricultura, dar și creșterea, ciorapii, cizmăria, atelierul pe măsură. Este vorba de crearea unei biblioteci, a unei școli libertare , a unei tipografii.
Obiectivele sunt foarte ambițioase: „ comunismul libertarian ” trebuie să fie exprimat prin „ luarea în grămadă ”, suprimarea banilor și a salariilor, educație gratuită, emanciparea totală a femeilor.
Colonia publică La Revue communiste (Paris), care are doar cinci numere întreDecembrie 1903 și Martie 1904. Contrar a ceea ce este indicat pe copertă, este tipărit la Liège de belgianul Georges Thonar .
Inițiativa este susținută de intelectuali, artiști și scriitori, precum Lucien Descaves , Élisée Reclus , Maurice Donnay , care scriu articole în presa libertariană în vizitele lor pentru a populariza compania și a aduce fonduri.
Dar în Iulie 1903, proprietarul terenului se retrage, recuperându-și contribuția. Ziarul Le Libertaire este scena controverselor privind situațiile financiare ale coloniei. DinNoiembrie 1903, un atac în ordine este efectuat împotriva coloniei de către anumite cercuri anarhiste. Le Libertaire publică o primă evaluare a experienței înDecembrie 1903, la care Henri Beylie și Georges Butaud răspund în Buletinul lunar publicat de colonie înDecembrie 1903(vezi opus), oferind un „raport despre zece luni de comunism” care evidențiază rezultatele obținute și se opune concluziilor pesimiste ale Libertaire . În ciuda acestor dezbateri, mediul liber rămâne un loc al vieții comune în care locuitorii se succed și care întâmpină în mod regulat tovarăși de vizită (potrivit scriitorului Georges Navel , Lenin însuși ar fi venit să viziteze colonia în timpul șederii sale în Franța în 1903) .
În 1905 mai erau doar șapte „coloniști”: patru bărbați, două femei și un copil. Din aproximativ treizeci de voluntari, doar o jumătate de duzină rezistă cu adevărat.
Pâna la Februarie 1907, data autodizolvării sale, a numărat în total 22 - 29 de „coloniști”, conform surselor.
La sfârșitul experimentului, Le Libertaire încearcă să facă un bilanț al acestuia și evidențiază rolul determinant al discordiei interindividuale: „Intoleranța și autoritarismul sunt principalii factori ai discordiei și disunității. Spiritul burghez este cel care subzistă chiar și în mediul liber, starea de spirit murdară constând în criticarea a ceea ce face vecinul, în măsurarea efortului său, în cântărirea muncii sale și în discutarea cantității de activitate gândită. ". Concluzia este clară conform ziarului: „De îndată ce uităm formula Fiecăruia în funcție de punctele sale forte, ne întoarcem inevitabil în cei mai murdari angajatori sau în cel mai puturos colectivism”. Pentru Henri Zisly în Le Libertaire du24 februarie 1907, sfârșitul experienței este marcat „de inconsecvență, parazitism, uneori imbecilitate, tot de ștampilarea unor așa-ziși camarazi”.
La rândul său, E. Armand , care a rămas acolo, subliniază: „Înainte de a fi un colonizator extern, ar trebui să fii un colonist intern” [...] Și dificultatea pare și mai mare atunci când cineva este femeie: „Este regretabil să noteze întârzierea femeii în gradul de evoluție; din șapte femei care au trecut prin Vaux, doar trei aveau o idee, celelalte erau absolut obișnuite și rămâneau în întregime dependente de tovarășul lor, abia înțelegând aceste cuvinte bizare, anarhie , comunism etc. nepermițându-și niciun gând ”.
După acest eșec, Georges Butaud a condus o nouă încercare (a treia) în 1911, la 800 de metri de Vaux: colonia naturistă și vegană din Bascon .
(listă neexhaustivă)