În peșterile din Karli, peșterile din peșteri Karla Karle sau celule Karla , este un complex de vechi pestera budiste indian excavat Karli aproape de Lonavla în Maharashtra . Este la doar 10,9 kilometri de Lonavla. Alte peșteri din zonă sunt peșterile Bhaja, peștera budistă Patan, peșterile Bedse și peșterile Nasik. Altarele au fost dezvoltate din secolul al II-lea î.Hr. până în secolul al V-lea. Se crede că cel mai vechi dintre sanctuarele peșterii datează din 160 î.Hr., apărând în apropierea unei rute comerciale antice majore , care se întindea la est de la Marea Arabiei până la Deccan .
Grupul Karli este unul dintre cele mai vechi și mai mici dintre numeroasele situri budiste tăiate în stâncă din Maharashtra, dar este unul dintre cele mai cunoscute datorită faimoasei „Grand Chaitya” (peștera 8), care este „cea mai mare chaitya complet conservată timpului, precum și conținând cantități neobișnuite de sculpturi fine, multe dintre ele pe scară largă.
Mulți comercianți și conducători Satavahana au acordat subvenții pentru construirea acestor peșteri. Locația lui Karli în Maharashtra îl plasează într-o zonă care marchează despărțirea dintre India de Nord și India de Sud . Budiștii, după ce s-au identificat cu comerțul și fabricația prin asocierea timpurie cu comercianții, au avut tendința de a-și așeza așezările monahale în formațiuni geografice naturale lângă rute comerciale majore, pentru a oferi cazare comercianților itineranți. Astăzi, complexul peșterii este un monument protejat în cadrul Studiului arheologic din India .
Peșterile au fost asociate istoric cu secta budistă Mahāsāṃghika , care a avut o mare popularitate în această regiune a Indiei, precum și un bogat patronaj. Peșterile găzduiesc o mănăstire budistă datând din secolul al II-lea î.Hr. Mănăstirea avea odată doi stâlpi mari de 15 metri în afara chaitya. Astăzi, doar unul rămâne, iar spațiul rămas este ocupat de un templu dedicat zeiței Ekveera, care este venerat în special de comunitățile Aagri și Koli din Mumbai .
Complexul peșterii Karla este construit pe un deal stâncos la aproximativ 60 km de Pune , cu ferestre mari sculptate în stâncă pentru a ilumina interiorul peșterilor. Peșterile fac parte dintr-un număr mare de peșteri similare săpate în Dealurile Sahyadri la începutul mileniului I d.Hr. Există un total de 16 peșteri în grup, inclusiv 3 peșteri Mahayana . Majoritatea peșterilor sunt lena , principala excepție fiind marea chaitya, peștera nr.8.
Peștera principală, numită Grand Chaitya , sau peștera nr.8 , are o mare chaitya sculptată sau o sală de rugăciune, datând din 120. Este cea mai mare chaitya excavată din India, având o lungime de 45 m și o înălțime de până la 14 m. Camera are sculpturi de bărbați și femei, precum și animale precum lei și elefanți .
Acest Grand Chaitya, cel mai mare din Asia de Sud , a fost construit și dedicat în 120 de către conducătorul satrapilor occidentali Nahapana.
CronologieKarli Chaitya urmează, dar îmbunătățește, alte câteva chaitya excavate care au fost construite în vestul Indiei sub sponsorizarea regală. Se crede că cronologia acestor peșteri timpurii Chaitya este următoarea: mai întâi peștera 9 la peșterile Mahakali, apoi peștera 12 la peșterile Bhaja și peștera 10 la peșterile Ajanta , în jurul secolului I î.Hr. Apoi, în ordine cronologică: Peștera 3 la Pitalkhora, Peștera 1 la Peșterile Kondane, Peștera 9 la Ajanta , care cu desenele sale mai ornamentate ar fi putut fi construite în jurul unui secol mai târziu, Peștera 18 la Peșterile Nasik și peștera 7 la Peșterile din Bedsa, culminând în cele din urmă cu „perfecțiunea finală” a Marelui Chaitya la Karli.
CaracteristiciChaitya urmează modelul obișnuit pentru perioadă, dar este excepțional de mare. De asemenea , este excepțional în faptul că acesta a păstrat elementele originale din lemn: nervurile bolții, proeminente, și alte elemente din lemn ale acoperișului, și umbrelă de soare peste stupa (aici Dagoba). Modelul chaitya supraviețuiește doar în exemplele tăiate în piatră, dar acestea reproduc în piatră forma exemplelor construite din lemn și stuf, materiale de durabilitate redusă. În majoritatea chaityelor tăiate în piatră, lemnele de acoperiș sunt reproduse în piatră, cu un efect vizual considerabil, dar în altele, lemnul real a fost folosit, din motive pur estetice, mai degrabă decât structurale. În majoritatea acestor cazuri, lemnul s-a descompus mult timp, ca de exemplu în chaitya din peștera 3 a peșterilor Kanheri . Aici, deși unele au fost înlocuite sub lordul Curzon în secolul al XIX-lea, majoritatea sunt originale.
RC Majumdar, citându-l pe James Fergusson, explică: „Pare o biserică creștină veche în structura sa, constând dintr-un naos și coridoare care se termină într-o absidă sau semi-cupolă, [în jurul căruia partea inferioară se transformă în ambulatoriu]. .. Cincisprezece stâlpi pe fiecare parte separă naosul de laturile inferioare; fiecare stâlp are o bază înaltă, un ax octogonal și un capitel bogat decorat, pe partea interioară a căreia îngenunchează doi elefanți, fiecare purtând două figuri, de obicei un bărbat și o femeie. , dar uneori două femele, toate mult mai bine executate decât sunt de obicei aceste ornamente; în spate sunt cai și tigri, fiecare purtând o singură figură. "
Marele Chaitya din Karli | |
Puncte de vedere generale | |
Marele Chaitya din extrema dreaptă |
Este cu siguranță cea mai mare și mai completă chaitya cunoscută în India și a fost excavată într-un moment în care stilul era în cea mai mare puritate. Toate defectele arhitecturale ale exemplelor anterioare sunt eliminate: stâlpii navei sunt destul de perpendiculari. Fațada este împodobită cu sculpturi - aparent pentru prima dată într-o asemenea măsură - și stilul a atins o perfecțiune care nu a fost niciodată depășită după aceea.
|
Verandă | |
Panoul din stânga al verandei și o parte a intrării |
Pridvorul exterior sau veranda este considerabil mai lat decât corpul clădirii, având o lățime de 16 m pe o adâncime de 4,5 m și este închis în față de un ecran compus din doi stâlpi octogonali robusti, fără o bază sau un capitel, susținând ceea ce este acum o masă simplă de stâncă, dar care a fost odată împodobită cu o galerie din lemn care forma ornamentul principal al fațadei. Deasupra, o mică colonadă sau o mansardă cu patru coloane între pilaștri aduceau lumină ferestrei mari, iar aceasta era din nou învinsă de o cornișă de lemn sau de orice alt ornament.
|
Intrare | |
Panorama intrării |
Intrarea constă din trei uși sub o galerie, una care duce spre centru și una către fiecare dintre culoare; iar deasupra galeriei tot capătul sălii este deschis, ca în toate sălile chaitya, formând o fereastră mare, prin care intră toată lumina. Această fereastră mare în formă de potcoavă seamănă cu cele folosite ca ornamente pe fațada acestei peșteri, precum și cu cele din Bhaja, Bedsa și Nasik, care se găsesc în această perioadă. În interiorul arcului se află un cadru sau o îndoire din lemn independent. La fel ca nervurile interiorului, este contemporan cu clădirea. Sculpturile de pe peretele dintre uși sunt în mare parte mult mai recente decât peștera în sine. Toate figurile lui Buddha care sunt reprezentate acolo sunt întârziate și aparțin școlii Mahayana ; perechile mai mari de figuri, totuși, sunt mai vechi și pot fi originale. Inscripțiile ulterioare le datează pe vremea regelui Satavahana Pulumavi.
|
Interior | |
Interiorul Marii Chaitya din Karli (c. 120) Interiorul este solemn și grandios. Un volum mare de lumină trece prin deschiderea unică de deasupra ușii într-un unghi foarte favorabil și cade direct pe dagoba (sau obiectul principal al clădirii) lăsând restul în relativ întuneric. Efectul este puternic îmbunătățit de coloanele groase, bine fixate, care separă culoarele navei, deoarece acestea sunt suficiente pentru a împiedica vizualizarea pereților perimetrali și, din moment ce nu există deschideri în pereți, vederea dintre stâlpi este practic nedefinit. |
Exact sub jumătatea cupolei absidei și lângă locul în care se află altarul în bisericile creștine, este așezat Dagoba (stupa adăpostită), în acest caz o cupolă simplă, pe un tambur circular cu două etaje, marginile superioare ale fiecărei secțiuni fiind sculptat cu balustrade ornamentate. Chiar sub acestea sunt găuri sau mortase pentru prelucrarea lemnului, care ar fi putut fi împodobite cu draperii, în funcție de ceea ce unele dintre reprezentările sculptate ne-ar determina să presupunem că a fost modul obișnuit de ornamentare a acestor altare. Este depășit de o capitală sau de o piramidă treptată inversată și pe ea se află încă umbrela de lemn, puțin putredă și deformată de vârstă. Această umbrelă de soare era circulară și sculptată subțire pe partea inferioară.
|
O inscripție importantă se referă la Nahapana în Marea Chaitya (Valukura ar fi un nume antic pentru peșterile din Karla):
„Succes !! De către Usabhadata, fiul lui Dinaka și ginerele regelui, Khaharata, Kshatrapa Nahapana, care a dat trei sute de mii de vaci, care au dat cadouri de aur și un tirtha pe râul Banasa, care a dat către Deva și Bramhana șaisprezece sate, care în pur tirtha Prabhasa a dat opt femei brahmanelor și care au hrănit în fiecare an o sută de mii de brahmane, satul Karajika a fost dat în sprijinul asceților care trăiau în peșterile din Valuraka fără nicio distincție de sectă sau origine, pentru toți cei care ar dori să păstreze varsha. "
- Inscripția 13 din Nahapana, Peșterile din Karli, 120.
Donatorii din Yavana (greacă)Există, de asemenea, inscripții de la donatori privați, care au contribuit la părți din Chaitya, inclusiv donatori Yavana (greci asiatici sau indo-greci ), care au dat șase dintre stâlpi, deși numele lor sunt nume budiste. Ele reprezintă aproape jumătate din inscripțiile dedicatoare cunoscute pe stâlpii Chaitya.
Se crede că orașul Dhenukakata este Danahu, în apropierea orașului Karli. Un alt donator spune într-o altă intrare că are o „vaniya-gama” (o comunitate de comercianți).
Yavanele sunt, de asemenea, cunoscuți pentru donația unei peșteri complete către Peșterile Nasik (peștera nr. 17) și pentru donațiile menționate prin inscripții în Peșterile Junnar .
În interiorul Marelui Chaitya, cu fața către inscripția lui Nahapana și ulterior acesteia de către o generație, există și o inscripție a suveranului Satavahana Sri Pulumayi, adică Vasishthiputra Pulumavi (130-159): „În al șaptelea an al regelui Sri Pulamavi, fiul din Vasithi, în a cincea săptămână de vară, în prima zi, mai sus, de Maharathi Somadeva, fiul lui Vasithi, fiul lui Maharathi Mitradeva, fiul lui Kosiki, din Okhalakiyas, a fost dat comunității Valuraka, peșterile din Valuraka, un sat cu impozitele sale ordinare și extraordinare, cu venitul său fix sau proporțional. "
- Inscripția 14 din Sri Pulumavi .
În cadrul complexului se află multe alte chaityas sculptate, precum și viharas sau adăposturi pentru călugării peșterii. O caracteristică notabilă a acestor peșteri sunt intrările lor arcuite și interioarele boltite . Numele donatorilor sunt înscrise pe stâlpi în scrierea Brahmi din aceste peșteri. Fațada exterioară prezintă detalii complicate sculptate într-o imitație de lemn finit. Centrală Motivul este o mare potcoavă arc . Există o coloană Ashoka în față, cu o fațadă de piatră închisă și o torana între ele.
Una dintre celulele lui Vihara poartă o inscripție de la conducătorul lui Satavahana Vasishthiputra Pulumavi (130-159 CE): „Succes !! În a doua zi a celei de-a treia săptămâni de iarnă, în anul douăzeci și patru al regelui Sri Pulumavi, fiul lui Vasithi, acest dar cuvios al credincioșilor laici Harapharana, fiul lui Setapharana, un Sova saka, care locuiește în Abulama, o sală cu nouă celule a fost dată Sangha universale , ca proprietate specială a Mahasamghika, în onoarea părinților săi și asigurarea bunăstării ființa și fericirea tuturor ființelor. În al 21-lea an a fost finalizată și ...... pentru mine de Budharakhita și de mama sa ...., un credincios laic ... ... un dar cuvios de la mama lui Budharakhita.
- Inscripția lui Vasishthiputra Pulumavi, Karla Caves Vihara.
Mai multe Chaitya au fost realizate în imitarea chaitya lui Karli. Acesta este în special cazul Marelui Chaitya din Kanheri , în suburbiile din nordul Mumbai , construit probabil în timpul domniei lui Yajna Sri Satakarni (în jur de 150). Potrivit lui Fergusson, este sigur că planul Chaitya de la Kanheri este o copie literală a celui al lui Karli, dar detaliile arhitecturale arată exact aceeași diferență de stil ca cea găsită între Peștera 17 (perioada Nahapana circa 115) și peștera. 3 (perioada Sri Pulumavi, circa 170) la peșterile Nasik.
Unele peșteri din Ajanta , precum peștera 19, construită în secolul V d.Hr., au fost, de asemenea, modelate după Chaitya Karli.