François Dominique de Reynaud de Montlosier

Gravura de Lebert gravată de Courbe pe un desen de Labadye. Funcții

Adjunct
Coleg din Franța

Biografie

Naștere	16 aprilie 1755 Clermont-Ferrand
Moarte	9 decembrie 1838 Clermont-Ferrand
Naţionalitate	limba franceza
Activități	Politician , eseist

Alte informații

Membru al	Academia de Științe, Litere și Arte Clermont-Ferrand
Arhive păstrate de	Arhive naționale (480AP [652Mi])

François Dominique de Reynaud, contele de Montlosier , născut la16 aprilie 1755în Clermont-Ferrand unde a murit9 decembrie 1838Este un politician francez .

Mânia sa împotriva oamenilor din propria tabără îl face inclasificabil și ascunde un gând profund și inovator care a pus bazele unui drept modern dincolo de cadrul strict al Contrarevoluției.

Biografie

Provenind dintr-o familie de scutieri din Auvergne, fost student al colegiului iezuit Clermont, s-a remarcat cu puțin înainte de Revoluție printr-un studiu asupra vulcanilor din Auvergne publicat în 1789.

Revolutia Franceza

Alegut deputat adjunct al nobilimii din Bailiwick din Clermont-Ferrand în Estates General , contele de Montlosier stă acolo dinSeptembrie 1789. Membru al Adunării Constituante și personalitate a Clubului imparțial , el apără puterea executivă și prerogativele acesteia. El a fost primul care a conceptualizat Constituția din 1791 ca o „democrație regală” neputincioasă de consolidare, neputincioasă să se stabilizeze. Apără monarhia cu obstinație și talent, participă la scrierea ziarului Les Actes des Apôtres condus de Jean-Gabriel Peltier .
Confruntat cu radicalizarea revoluționară, el solicită organizarea unei contrarevoluții „bune și onorabile”. Acesta justifică luarea armelor de către categoriile de drept natural propuse de revoluționarii înșiși în numele auto-apărării.
În 1791, trimis în misiune de către rege la Koblenz, a fost consternat de starea de spirit a emigranților.
În 1792, el a emigrat totuși din cauza evoluției evenimentelor care l-au forțat în exil; a luptat în Champagne, apoi a rămas la Viena și Londra, unde a editat un ziar, Courrier de Londres , una dintre publicațiile emigrației. Se întâlnește cu Chateaubriand , care, în Mémoires d'Outre-Tombe , vorbește despre el în acești termeni: „ Montlosier a plecat în Anglia și s-a refugiat în scrisori, un mare spital de emigranți unde aveam o saltea de paie lângă el. A obținut editorialul personalul Courrier Français. Pe lângă jurnalul său, a scris lucrări fizico-politico-filosofice: într-una dintre aceste lucrări a demonstrat că albastrul era culoarea vieții, deoarece venele devin albastre după moarte, viața ieșind la suprafața corpul să se evapore și să revină la cerul albastru: deoarece îmi place mult albastrul, am fost foarte fermecat ”. Din capitala britanică, Montlosier încearcă în timpul Directorului , să dea un program politic modern contrarevoluției, cel al unei drepturi liberale și adaptat Republicii, deci „moderat”.

Consulat și Imperiu

Fascinat de primul consul Bonaparte, s-a întors în Franța în Martie 1801. Montlosier a fost rugat de Bonaparte să scrie articole anglofobe de această dată în Le Bulletin de Paris . De asemenea, a scris un pamflet anti-britanic intitulat The English People Bloated With Pride, Beer and Tea, Tried in the Court of Reason . Funcționar public la Ministerul Afacerilor Externe, responsabil atunci pentru realizarea de rapoarte privind starea opiniei publice în numele lui Fouché , cu care fusese în contact strâns de la exil, Fouché îl ajută apoi financiar în schimbul informațiilor despre emigranți . Montlosier, la cererea primului consul, întreprinde o lucrare menită să ofere argumente istorice pentru reconcilierea națională și fuziunea elitelor, dar împăratul va interzice publicarea acesteia.

Restaurare

Un regalist la inimă, s-a adunat în 1814 și 1815 la Ludovic al XVIII-lea .
Cu toate acestea, el a avut probleme cu Restaurarea din cauza ostilității sale față de iezuiți și față de ultramontanism . Sub Charles X , Comte de Montlosier era îngrijorat, în special, de progresul tendințelor ultramontane; el a publicat Memoriul anticlerical, împotriva a ceea ce el numea partidul preoțesc , și apărarea galicanismului . „Din preponderența ecleziastică care pretinde a fi religioasă trebuie să păstrăm în continuare regele și statul. »El scrie despre Randanne,28 noiembrie 1825 lui Chateaubriand că vicontele îl numește „credinciosul meu tovarăș în exil”.
El este totuși autorizat să publice De la monarchie française comandat de primul consul, dar interzis publicării de către regimul imperial, deoarece a lăudat feudalismul care a apărut în urma înființării francilor, preluând astfel de la Boulainvilliers în răspândirea ideii antinaționale că nobilimea sabiei ar fi legată de o nobilime germanică, spre deosebire de nobilimea robei. Cu toate acestea, Marie-France Piguet precizează, în studiul său asupra gândirii lui Montlosier, că viziunea ei este mai complexă și integrează contribuția germanică într-un set mai mare de origini ale nobilimii:

„Spre deosebire de Boulainvilliers pentru care cucerirea francă a fost la originea nobilimii, a monarhiei și a„ statului francez în care trăim ”, Montlosier nu atribuie astfel de consecințe invaziei germanice și, în cele din urmă, puțin interes pentru condițiile inițiale de formare a monarhiei și a nobilimii. De fapt, înlocuiește o violență de război fondatoare procesul lent și complex de apariție a unui „guvern feudal” care face perene diverse ierarhii care se înrădăcinează într-o multitudine de dominații anterioare recunoscute. "

Claude Nicolet a criticat acest tip de analiză bazată pe reducerea scrierilor lui Boulainvilliers la o schemă pe care nu a dezvoltat-o niciodată.

În 1826 a publicat Mémoire à consultation despre un sistem religios și politic, având tendința de a răsturna religia, societatea și tronul , o lucrare care descrie o teorie a conspirației iezuiților .

Monarhia iulie

O adunare la monarhia din iulie i-a adus rangul de consilier general al Puy de Dôme, Louis-Phillippe adăugând în 1832 intrarea în Camera Partenerilor .
Reflectând asupra echilibrului moderației și violenței în politică, el îi castigă în tabăra sa pe principalii instigatori ai extremismului.
Numai sacramentele unui cler care nu uită criticile dure pronunțate împotriva lor și pe care contele nu a vrut să le retragă, îi vor fi refuzate, în ultimul moment al vieții sale. Poziție pe care a păstrat-o până la moarte, deoarece înmormântarea sa a fost civilă.

Gând

Idei politice

Montlosier prezintă în același timp opt invarianți la originea unei drepturi parlamentare și intransigente.

Acesta insistă în special asupra egalității puterii executive și a puterii legislative.
Executivul este întruchipat într-o persoană responsabilă de stat a cărei existență este simbolizată prin ereditate.
Legiuitorul trebuie împărțit în două camere.
Societatea se bazează pe proprietatea privată, garantul ordinii sociale și fundamentul reprezentării celor care fac legea.
Organizarea socială trebuie să permită o emulare sănătoasă a celor care nu au nimic care vrea să dobândească.
Inegalitatea este constitutivă a relațiilor sociale și trebuie susținută de o viziune religioasă a societății.
Legea care asigură protecția socială pentru toți, nimic mai mult.
Dreptul poate fi recunoscut prin antagonismul său față de Revoluție, idealurile și practicile sale.

Idei istorice

Montlosier propune o teorie politică bazată pe relația dintre putere și nobilime și cauzele Revoluțiilor.

Ea evidențiază o degradare treptată a vechii constituții a Franței sub efectul uzurpării progresive a puterii de către monarh, de la Hugues Capet, în detrimentul „celor mari ai regatului”.
Nobilimea este alcătuită din toți oamenii liberi, proprietarii „ingenioși” ai pământului lor care au adoptat legea salică în urma sosirii francilor și își derivă drepturile și îndatoririle din această independență inițială. Nobilimea este rezultatul fuziunii diferitelor aristocrații prezente pe solul Galiei (germanică, dar și romană și galică) și înființează guvernul feudal. Spre deosebire de Boulainvilliers, pentru care francii s-au aflat la originea nobilimii și a monarhiei și pentru care coborârea nobilimii s-a datorat afirmării treptate a puterii regale absolute, Montlosier n 'nu atribuie astfel de consecințe invaziilor germanice.
Regele ales de semenii săi este doar primul dintre ei și domnește cu ajutorul lor.
El își concentrează atenția asupra revoluției care a constituit emanciparea clasei tributare, care inițial nu era nici total liberă, nici complet servită și constituia al treilea ordin al statelor generale.
De atunci, regele s-a bazat pe această clasă împotriva nobilimii, iar revoluția a fost punctul culminant al unui proces inițiat cu emanciparea regelui din orașele medievale.

Referințe

Ambroise Tardieu, Istoria orașului Clermont-Ferrand , Moulins, Imprimerie de C. Desrosiers, 1870-1871, p. 152 (reproducerea certificatului său de botez).
Editat de Jean-Clément Martin, Dicționarul contrarevoluției , Pierre Serna, „Montlosier, François-Dominique de Reynaud, comte de”, Paris, Perrin, 2011, p. 391 .
Editat de Jean-Clément Martin, Dicționarul contrarevoluției , Pierre Serna, „Montlosier, François-Dominique de Reynaud, comte de”, ed. Perrin, 2011, p. 390 .
Memoriile din dincolo de mormânt, Cartea a XI-a capitolul II
A sosit la Calais în "Joi 12 martie" [1801]. Cf. François Dominique de Reynaud de Montlosier, [ Fragment de autograf din revista Comte de Montlosier, Calais, circa 1800 ], Clermont Auvergne Métropole Heritage Library din Clermont-Ferrand, MS 2576.
François Dominique de Reynaud de Montlosier, Poporul englez umflat de mândrie, bere și ceai, judecat în tribunalul rațiunii , Paris, Surosne, 1803. [1]
Sub îndrumarea lui Jean-Clément Martin, Dicționarul contrarevoluției , Jean-Luc Chappey, „Histoire et nobility”, Paris, Perrin, 2011, p. 289 .
François Dominique de Reynaud de Montlosier, Memorie pentru consultări cu privire la un sistem religios și politic, având tendința de a răsturna religia, societatea și tronul , Paris, Ambroise Dupont și Roret, 1826.
Sub îndrumarea lui Jean-Clément Martin, Dicționarul contrarevoluției , Jean-Luc Chappey, „Histoire et nobility”, ed. Perrin, 2011, p. 290 .

Lucrări

Eseu despre teoria vulcanilor Auvergne , 1789.
Observații asupra asignatelor , 1790.
Eseu despre arta de a constitui popoare sau Examinarea operațiunilor constituționale ale Adunării Naționale a Franței , 1791.
Despre necesitatea unei contrarevoluții în Franța pentru a restabili finanțele, religia, moravurile, monarhia și libertatea , 1791.
Mijloace de operare a contrarevoluției, pentru a servi ca o continuare a lucrării aceluiași autor intitulată „Despre necesitatea unei contrarevoluții” , 1791.
Vedere sumară a mijloacelor de pace pentru Franța, pentru Europa, pentru emigranți , 1796.
Efectele violenței și moderației în afacerile Franței , 1796.
De la monarhia franceză de la înființare până în prezent , 7 volume, 1814-1824.
Tulburări actuale în Franța și mijloacele de a le remedia , 1815.
Câteva puncte de vedere asupra obiectului războiului și asupra mijloacelor de încetare a revoluției , 1815
Memorie care urmează să fie consultată asupra unui sistem religios și politic care tinde să răstoarne religia, societatea și tronul , Paris: Ambroise Dupont și Roret, 1826.
Denunțări adresate curților regale referitoare la sistemul religios și politic menționat în „Mémoire à consultation” , 1826.
Iezuiții, congregațiile și partidul preoțesc în 1827 .
Memorii despre Revoluția Franceză, Consulatul, Imperiul, Restaurarea și principalele evenimente care au urmat , 2 volume, 1829.
Des mystères de la vie humaine, precedată de o notă istorică despre viața autorului , 2 volume, 1829.
Despre originea, natura și progresul puterii ecleziastice în Franța , 1829.
Despre acuzația adusă miniștrilor. după ce lege și prin ce tribunal urmează să fie judecați , 1830.
Despre criza actuală și cea care se pregătește , 1830.
Ministerul și Camera Deputaților , Paris, Dufey, 1830.
Despre preot și slujirea sa în statul actual al Franței , 1833.
Randanne și Paris , 1833.
Aviz cu privire la înființarea Randanne , 1834.
Mont Dore; a compoziției sale, a formării sale, a originii sale , 1834.
Despre puterea judiciară a Camerei colegilor în circumstanțele actuale ale Franței , 1835.
Alger , text datat1 st octombrie 1838.
Souvenirs d'un émigré , publicat de strănepotul său Comte de Larouzière-Montlosier și Ernest d'Hauterive, 1950.

Surse parțiale

Alain Decaux , A. Castelot, Marele dicționar de istorie franceză , Paris, Perrin.
A. Bardoux, Contele de Montlosier și galicanism , 1881.
J. Brugerette, Contele de Montlosier și timpul său , 1931.
R. Casanova, Montlosier și partidul preoțesc , 1970.
Pierre Serna, „De la nobilul radical la aristocratul temperat sau contele de Montlosier și nașterea unei familii de dreapta franceză în timpul Directorului”, în Ph. Bourdin (dir), Nobilimea franceză în Europa Revoluției , Rennes , PUR, 2010, p. 177-196.
Documentele personale ale lui François-Dominique de Reynaud sunt păstrate în Arhivele Naționale sub simbolul 480AP.

Bibliografie

Articole de presă

Paul-André Delorme, „ Montlosier, Tocqueville-ul contrarevoluției ”, Rivarol , nr . 3349,24 octombrie 2018, p. 11.

linkuri externe

Înregistrări de autoritate :
Marie-France Piguet, „„ Contrarevoluție ”,„ război civil ”,„ luptă între două clase ”: Montlosier (1755-1838) gânditor al conflictului politic modern”, Astérion , n o 6,aprilie 2009, [ citește online ]
Inventarul colecției Montlosier-Barante păstrat la Arhivele Naționale: cameră virtuală de inventar a Arhivelor Naționale