Dounash ben Labrat

Dounash ben Labrat Biografie
Naștere 920
Fes
Moarte 990
Cordoba
Numele în limba maternă דוֹנָש הלוי בֵּן לָבְרָט
Activități Lingvist , poet , rabin , scriitor
Alte informații
Camp Lingvistic
Religie Iudaismul

Dunash ben Labrat ( ebraică  : דוּנָש בֵּן לָבְרָט Dunas ben Labrat, Arabă  : دناش بن لبراط Dunash bin Labrat), al cărui nume ebraic pare Adonim Halevy ( ebraică  : אדונים הלוי ), este un poet și gramatician ebraică X - lea  secol ( Fez , Maroc , 920 - Cordoba  ?, Spania , 990 CE).

El a fost primul care a folosit metrica arabă în versificarea sa, introducând un nou stil poetic în ebraică, iar controversa sa cu Menahem ben Sarouḳ a contribuit puternic la epoca de aur a culturii evreiești din Spania .

Elemente biografice

Dounash s-a născut în Maroc, într-o familie de evrei berberi . Încă tânăr, deși probabil știa deja lucrările filologice ale lui Judah ibn Kuraysh și Dunash ibn Tamim , s-a îndreptat spre est, atras de reputația lui Saadia Gaon , și a devenit elevul său, cu care se va lăuda de-a lungul vieții sale.
După moartea Saadiei (942 e.n.), Dounash s-a întors la Fez și de acolo la Cordoba , care a devenit, sub influența lui Hasdai ibn Shaprut , un centru de cultură în rândul evreilor din Spania.

Dounash prezintă acolo, ca elev al lui Saadia, noua sa metodă ebraică. Saadia a spus, a spus el, „așa ceva nu a fost niciodată cunoscut în Israel”, care a fost interpretat atât ca un compliment, cât și ca un reproș. El câștigă favoarea lui Hasdai datorită poeziilor sale și îl atacă pe secretarul său, Menahem ben Sarouḳ , acuzându-l că a criticat învățăturile gramaticale ale maestrului său Saadia și că a propagat ideile karaite (actualul scripturist evreu, opus iudaismului rabinic tradițional). Menahem a fost imediat demis și a murit la scurt timp.

Ceva mai târziu, Dounash este luat în sarcină de cei mai eminenți ucenici ai lui Menahem, inclusiv de Iuda ben David Hayyuj , care încearcă să apere reputația științifică a stăpânului lor și să respingă argumentele lui Dounash. În plus, ei afirmă că el nu a încercat doar să-și umilească stăpânul, ci și pe toți cărturarii evrei din Spania (Dounash trebuia să se laude adesea cu pregătirea sa în academiile talmudice babiloniene ).
Dounash îl lasă pe discipolul său, Yehoudi ben Sheshet , să le răspundă. Scrierile lui Yehoudi sunt și mai controversate și mai satirice; conțin fără îndoială argumente inspirate dacă nu dictate de profesor.

Se știe puțin despre circumstanțele ulterioare ale vieții lui Dounash. Probabil că a luat locul lui Menahem anterior cu Hasdai și pare să fi trăit bine.
Deși disputa sa cu Menahem a fost la originea dezvoltării filologiei ebraice, deoarece principalele probleme ale gramaticii ebraice au fost discutate acolo și, în cea mai mare parte, rezolvate, Dounash probabil nu a trăit suficient pentru a o vedea.

Lucrări

Poezie

Dounash ben Labrat a fost considerat cel mai mare poet al timpului său, așa cum arată Solomon ibn Gabirol , deși aceasta este pentru a-l lăuda mai bine pe Samuel HaNaggid  : „O Samuel, moartea este Ben Labraṭ și tu i-ai luat locul. Dacă ar fi în viață, ar trebui să se plece în fața ta. Cu toate acestea, poeziile sale au fost, după Al-iziarizi , uitate rapid.

Au fost păstrate mai multe piese, care conțin numele Dounash (sau Dounash ha-Levi) în acrostic.
Pe lângă Deror Yiqra , Dunash a compus imnul Dela Shovav pentru Șabat  ; Barkhi Yehida , Devei Hasser și Devok hatan baderekh au fost, de asemenea, reținute în poeziile cântate la nunți.

Noua versificare ebraică

Dounash este primul care folosește metrica cantitativă arabă în poezia ebraică . Sistemul poetic biblic s-a bazat pe stres și nu pe cantitatea de vocale. Inovația lui Dounash constă în transformarea shva na ' (shva „mobilă”) și a semivocalelor (shva combinată cu un timbru vocalic, ĕ / ă / ŏ) echivalentul vocalelor scurte în arabă; prin urmare, contează doar lungimea, nu accentele. Criticii săi subliniază că distorsionează limbajul biblic arabizându-l și adaptându-l la o metrică care nu este a lui. Imnul său Deror Yiqra conține mai multe exemple ale unei astfel de distorsiuni a limbajului, Dounash scriind mai multe cuvinte în starea construită pentru a le acorda rimei sau metricii, când acest lucru nu este absolut justificat în propoziție.

Faptul că a fost fondatorul noii metrice ebraice a fost acceptat ca fapt istoric de contemporanii săi, atât de elevul și admiratorul său Yehoudi ben Sheshet, cât și de oponenții săi, discipolii lui Menahem, care, în timp ce criticau inovația sa, l-au folosit ei înșiși.
S-ar părea, însă, că adevăratul inovator în materie a fost soția sa, al cărei nume nu îl cunoaștem, dar al cărui poem a fost descoperit de Ezra Fleischer în 1984 printre documentele Gueniza din Cairo .

Această inovație a fost preluată și elaborată de poeți ulteriori, în special Salomon ibn Gabirol . S-a inspirat cu siguranță în Africa de Nord, unde Dunash ibn Tamim și Judah ibn Ḳuraish au pregătit calea pentru o comparație sistematică între ebraică și arabă - o comparație la care Ibn Labra ensuite și-a dat sprijinul în timpul disputei sale cu Menahem., Acuzându-și adversarul de ignorându-l.

Gramatică

Obiecții la Maḥberet din Menahem ibn Sarouḳ

Dounash este autorul unei critici de 180 de puncte a lui Maḥberet din Menahem ibn Sarouḳ , în care deplânge lipsa de sistematizare și propune modelul pe care Menahem ar fi trebuit să-l urmeze, potrivit lui.

El este, în această carte, primul gramatic ebraic care a folosit noțiunea de mishkal , echivalentul paradigmei lingvistice , postulând că literele rădăcină sunt combinate în funcție de anumite mishkalim și au o anumită rudenie (de exemplu, pluralul cuvintelor yad , Keren , Aïn , etc însemnând respectiv „mână“, „corn“ și „ochi“ , este construit pe mishkal de shnaïm , „doi“ Yad AIM , Karn AIM , EIN AIM . Toate au în comun faptul că acestea există, în de regulă, numai în perechi).
În plus, Dounash este primul care listează verbele în funcție de rădăcina lor triliterală cu forma verbală pa'al (de exemplu, forma pa'al a rădăcinii KTV, „a scrie” este katav ) și distinge în continuare rădăcinile Rădăcini „grele” ușoare. "

Potrivit lui Abraham Ibn Ezra ( XII - lea  lea ), Dunash „ a fost singurul înainte de Hayyuj să fi trezit această letargie ignoranta ca un astfel de somn profund, încă deține celălalt în plasele sale. "

Pe de altă parte, pozițiile sale au fost criticate în Hakhraot ( Deciziile ) lui Rabbenou Tam , unul dintre cei mai eminenți tossafiști (comentatori talmudici din nordul Franței și Germaniei), deoarece Menahem ibn Sarouḳ era încă considerat acolo ca autoritatea principală din subiect de filologie ebraică. Hakhraot înșiși au fost contestate de Joseph Ḳimḥi , a cărui cunoaștere științifică a fost mai avansată.

Tratatul lui Dounash a fost editat dintr-un codex din Biblioteca Bodleian , cu critici asupra lui Rabbenou Tam, de H. Filipowski ( Criticæ Vocum Recensiones , Londra, 1855).
Scrierile polemice ale lui Dounash și ale elevilor din Menahem au fost editate de SG Stern ( Liber Responsionum , Viena, 1870).

Obiecții la sistemul Saadia Gaon

Dunash ar fi, potrivit lui Abraham ibn Ezra, autorul unui tratat descoperit de acesta din urmă în Egipt. Autorul a inițiat acolo într-o ebraică foarte arabizată o clasificare alfabetică a comentariilor sale asupra opiniilor exegetice și gramaticale ale lui Saadia Gaon; majoritatea documentului a fost însă lăsat ca note împrăștiate. În critica Saadiei (la care Ibn Ezra răspunde cu tratatul intitulat Sefat Yeter ), autorul afirmă clar că rădăcinile pot conține litere slabe (litere care se presupune că sunt funcționale și care nu pot face parte din rădăcina unui cuvânt) și că acestea ar putea fi eliminate, în timp ce demonstrația existenței rădăcinilor trilitere cu litere slabe este în general atribuită lui Iuda ben David Ḥayyuj.

În realitate, Dounash și Ḥayyuj știu amândouă gramatica arabă la un nivel suficient pentru a ajunge independent la aceeași concluzie. Cu toate acestea, Ḥayyuj este cel care, pe baza acestei observații, trece la elucidarea sistematică a conjugării verbelor menționate anterior, în timp ce Dounash a afirmat doar că prima, a doua sau a treia literă a rădăcinii ar putea fi slabă. În plus, el acceptă în continuare ideea rădăcinilor biliterale și monolitice.

Datorită formei sale incomplete, acest tratat nu a fost niciodată editat de el însuși, iar existența sa nu este raportată niciodată înainte de Ibn Ezra. Nathan Porges contestă atribuția lui Dounash, dar argumentele sale sunt considerate insuficiente. A fost editat de R. Schröter sub titlul Kritik des Dunash b. Labraṭ (Breslau, 1866), din manuscrisul nr. 27 214 al British Museum.

Note și referințe

  1. Mai ales în timpul disputei împotriva lui Menahem ben Sarouk - cf. Liber Responsionum p.48; elevii lui Menahem vor replica că el a fost cel mai mic dintre discipolii săi în importanță - Liber Responsionum p. 27
  2. Shir Shelomoh, nr. 54
  3. Al-Ḥarizi, Taḥkemoni, iv.
  4. (el) Dounash ben Labrat pe Daat site - ul  ; cf. Mahzor Vitry , ed. Hurwitz, p. 178; Zunz , Literaturgesch. p. 484
  5. Amnon Shiloah, Cyril Aslanov, Tradiții muzicale evreiești , ed. Maisonneuve & Larose, 1995, ( ISBN  978-2-7068-1146-3 ) , pp. 141-143
  6. SOLOMON IBN GABIROL: UN ALFABET ANDALUS , cap. 1 din Poeziile selectate ale lui Solomon Ibn Gabirol, tradus de Peter Cole , accesat 16.05.2009
  7. A se vedea Avi Ezer despre comentariul lui Abraham ibn Ezra la Gen. 1: 1, luciu pe veyesh shmei shamaïm
  8. Abraham ibn Ezra, Śafah bĕrurah. La lengua escogida. Introducción (în castellano e inglés). Edición crítica del texto hebreo y versión castellana de Enrique Ruiz González, revizuită, completată și reelaborată de Angel Sáenz-Badillos. Córdoba: Ediciones el Almendro, 2004. p. 256; vezi Bacher, Abraham ibn Ezra als Grammatiker, p. 87, în Sitzungsberichte der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften , 1881.
  9. Neubauer , Cat. Bodl. Hebr. MSS. Nr. 1449
  10. Kaufmann Gedenkbuch , Breslau, 1901
  11. Eppenstein, în Monatsschrift, 1902, i. 46, pp. 62-83, 535-536; Porges, ib. pp. 141-153; Bacher, ib. pp. 478-480; D. Kohn, în Ha-Goren, iii., 1902, pp. 86-89

PD-icon.svgAcest articol conține fragmente din articolul „Dunash ben Labrat“ Enciclopedia evreiască din 1901-1906, conținutul este în domeniul public .

Vezi și tu

Articole similare

linkuri externe