Dida (oameni)

Acest articol este un proiect referitor la un grup etnic , Côte d'Ivoire și etnologie .

Vă puteți împărtăși cunoștințele îmbunătățindu-le ( cum? ) Conform recomandărilor proiectelor corespunzătoare .

Dida Descrierea acestei imagini, comentată și mai jos A avut loc în Rafia în țara Dida

Populații semnificative pe regiuni
coasta de Fildes Peste 1.000.000 de oameni
Populatia totala Peste 1.000.000 de oameni
Alte
Regiuni de origine Etiopia, în Valea Nilului
Limbi Dida (limba)
Religiile Creștinism , religie tradițională
Etnii conexe

rude : WES , BETE , Nyabwa , Kroumen , Bakwé

sub-grupuri : [Djiboua, Gôgnoa, Guebié, Vatta, Godié, Zikié, Neyo, Goudou, Sokya, Koboua, Kodjia, Gah, Laboua, Yôkôboli, Lôgragnoan, Abo, Zebié, Diès, Lêlou, Ogbrulobrou

Cele Didas sunt o populație de Africa de Vest care trăiesc în sud - vestul și sud-centrala a Coastei de Fildeș . Sunt indigene în localitățile Lakota , Divo , Hiré -Ouatta, Guitry , Fresco , Sassandra, Guéyo, Vavoua (tribul Sokya), Zikisso, Yocoboué, Lauzoua, Gagnoa (cantonul Guebié), Grand-Lahou și Jacqueville (tribul Ahizi) ). Acestea fac parte din grupul etnic Krou . Există peste un milion de suflete.

Limbi

Vorbesc Dida , limba Krou , disponibilă în mai multe varietăți, variante sau dialecte, inclusiv Djiboua, Gôgnoa, Guebié, Godié, Vatta, Neyo, Zikié, Sokya, Goudou, Kodja, Koboua, Gah, Laboua, Lôgragnoa, Abo, Zedié, Tigrou ...

Istorie

Origine

Didas, la fel ca toate popoarele Krou din Côte d'Ivoire și Liberia, provin din valea Nilului, mai exact din Etiopia. S-au stabilit în Coasta de Fildeș în secolul  al XI- lea, mai întâi pe coasta de Fildeș în regiunile Fresco și Sassandra pentru pescuit. Devenind mai numeroși, își extind teritoriul în pădure. Majoritatea optează pentru vânătoare și culegere. Prin urmare, intră în pădurile din vestul și sudul Coastei de Fildeș, precum Bété cu care au aceiași strămoși: Magwé . Didas a intrat apoi în regiunile Lakota, Divo, Hiré-Watta, Guitry, Zikisso, Guéyo și Gnagbodougnoa. Alte progrese Dida către estul coastei ivoriene pe insula Lauzoua, localitățile Yocoboué, Grand-Lahou și Jacqueville, în special tribul Ahizi.

Cantonul Guebié de Gagnoa

Didas din Lakota a cunoscut o despărțire care a dus la plecarea unui grup de incontenții spre Gagnoa. Acolo s-au întâlnit cu betii care i-au întâmpinat cu brațele deschise. Betes a început să construiască case de noroi pentru a le instala; totuși, confruntat cu afluxul de noi sosiți, jenatul Bété a continuat să repete „Gabié” , ceea ce înseamnă: „lianele sunt terminate” - deoarece lianele pe care le folosesc pentru a construi case de noroi încep să se epuizeze. Istoria urmând cursul său, termenul „Gabié” a devenit „Guebié” prin deformare. Astăzi este cantonul Guebié din Gagnoa , unde se practică totuși un dialect și obiceiuri identice cu cele ale cantonelor Deboua și Opareko din Lakota. Cantonul Guebié din subprefectura Gnagbodougnoa (departamentul Gagnoa) este, prin urmare, Dida: sunt Didas din Gagnoa.

Tribul Ogbrougbrou sau Gbrougbrou

Triburile Dida, în special Ogbrougbrou sau Gbrougbrou, se vor încrucișa cu popoarele lagune care au venit din Ghana pentru a forma anumite popoare Kwa din lagună: Adioukrou, Alladjan, Ahizi, Avikam, Ebrié ... Sunt de fapt popoare de încrucișare Dida-krou. Și Akan.

Tribul Sokya din Vavoua

Mai târziu, unii Didas au părăsit satul Kagbéla din regiunea Hiré Watta pentru a se stabili în Vavoua. La originea acestei plecări, Soky, un orfan crescut de unchiul său, care se simțise trădat când acesta îi dăduse fiului său soția care îi era destinată. Acesta a fost declanșatorul, deoarece Soky, nemulțumit, a trecut apoi cu niște oameni care l-au susținut în toată țara Bété pentru a se stabili în Vavoua în țara Gouro. Aceștia s-au opus unui război asasin la Gouro pentru a se stabili definitiv. Acum formează tribul Dida de Vavoua numit Sokyas sau Kouyas sau Sokouyas.

Rezistența colonială

Dida a oferit o rezistență acerbă la pătrunderea colonială franceză până în 1918. Ei nu au participat la economia de piață decât după al doilea război mondial , când agricultura comercială a înlocuit treptat agricultura .

Cultură

Piele Dida din rafie este folosită pentru confecționarea ținutei tradiționale Dida și a diverselor accesorii culturale

Festivalul Djaka este un festival de artă și cultură al poporului Dida care are loc în fiecare an în țara Dida.

Alloukou este un dans tradițional Dida este realizată de oameni cu o bucată pânză legat la talie la ritmul de instrumente muzicale tradiționale.

Agbagningnin este un dans de celebrare realizate de tineri în lumina lunii, anterior cu ocazia unei recolte bune sau după turneele de fotbal inter-sat în zilele noastre. Dansul este foarte plin de viață cu tobe și alte instrumente muzicale tradiționale.

Gbako este o glugă tradițională purtată de femeia Dida în vârstă de muncă din mediul rural. Un simbol al poporului Dida este, de asemenea, reprezentarea unei femei cu glugă pe spate la sensul giratoriu din cartierul Bada al orașului Divo.

Gnigbéli-lokui este eșarfa de pânză de tinuta Dida traditionale, realizate din rafie.

Kode este un loincloth traditional Dida făcut tastate de scoarță de copac și bază uscată, care este foarte eficient pentru a proteja împotriva spini și rece (The Didas populează pădurea tropicală umedă).

Alianţă

Oamenii Dida, deși știu să fie războinici ocazional, sunt renumiți pentru pacifism și diplomație. Opajdjile, războinici vânători, au călătorit pe distanțe lungi în pădurea întunecată și umedă în căutarea jocului. Ei s-au frânțat cu multe popoare acolo, ceea ce a declanșat uneori conflicte care au ajuns să ducă la un pact de pace și neagresiune numit toupkè . Principalii aliați ai lui Didas sunt:

Trebuie remarcat faptul că alianța dintre didas și abații ocupă un loc important și chiar sacru.

Obiceiuri

Nașterile

Fiecare naștere este un semn de binecuvântare, bucurie și promisiunea fericirii pentru familie și pentru întreaga comunitate. Alegerea numelui copilului este făcută de familia imediată. Prenumele poartă o semnificație sau ia numele unei persoane importante pentru familie.

Se poate întâmpla ca nașterea unui copil să fie plasată sub tutela unui strămoș ca urmare a manifestărilor și viziunilor despre acesta. Copilul ia apoi numele acestui strămoș ca prenume. În acest caz, se consideră că copilul se află sub protecția strămoșului sau chiar că este reîncarnarea lui.

Căsătoriile

Printre Didas, căsătoria trece prin mai multe faze. Prima fază constă în desemnarea viitorului soț. După un acord prealabil între cele două părți, viitorul soț trimite un prieten la părinții logodnicei sale; acest intermediar este responsabil pentru oferirea unui cadou simbolic tinerei femei pentru a-i arăta dragostea pretendentului ei. Darul este semnul și dovada relației lor viitoare, iar mireasa o poate arăta părinților și prietenilor ca dovadă a relației. Prietenul care acționează ca intermediar este o legătură între cei doi îndrăgostiți: înainte de sosirea viitorului soț, el este cel care îl prezintă familiei miresei. Pentru ca părinții să accepte această unire, viitorul mire trebuie să aibă o bună reputație și mesagerul trebuie să confirme personalitatea potrivită și virtuoasă a pretendentului. Uneori familia trimite spioni pentru a verifica ce spune intermediarul. În cele din urmă, odată ce acești pași au fost făcuți, pretendentul se poate prezenta cu părinții săi pentru zestre și căsătorie.

Decese

În țara Dida, există un proces de urmat în legătură cu moartea unei persoane. Există trei etape principale: raportul, anunțul morții și louboutété . În primul rând, observăm moartea persoanei. Apoi anunțăm familia imediată în bune condiții. Anunțarea decesului se face după ce consiliul de familie se va consulta cu privire la decesul decedatului. Trimisii merg apoi la prietenii decedatului pentru a le spune vestea. Decedatul va fi înmormântat la o lună după moartea sa, pentru a permite prietenilor și familiei să se pregătească. În ziua înmormântării se servește o masă funerară. Este considerat a fi ultima masă a decedatului. Louboutété , care este consiliul de familie se va întâlni din nou, de data aceasta pentru a rezolva toate problemele legate de decedat , astfel că nimic nu se leagă la lumea fizică; astfel, datoriile sale sunt decontate și afacerea sa recuperată.

Credință și religie

Pentru Didas, decedatul nu moare cu adevărat, ci trece în lumea spiritelor. Pentru ei, atunci când o persoană moare, nu este cu adevărat moartă, ci doar absentă. Această credință puternică îi determină să ia o ultimă masă în cinstea lui. Dida are o religie monoteistă; ei consideră că există un Dumnezeu mai presus de toate, un fel de mare șef și cred că defunctul va deveni după moartea lor slujitori și chiar pentru unii notabili ai săi. Acesta este unul dintre motivele pentru care se îndreaptă spiritual către strămoși, pe care îi consideră mai accesibili. În acest scop, ei trec prin fetișuri reprezentând o legătură între lumea spiritelor și cei vii. Odată cu sosirea coloniștilor și a misionarilor, poporul Dida s-a convertit de voință sau cu forța la religia creștină; cu toate acestea, unele ritualuri antice sunt practicate și astăzi.

Personalități și vedete de origine Dida

Figurile politice

Artiști

Sportivi

Alte personalități

Note și referințe

  1. (ro) James Stuart Olson, „Dida”, în Un dicționar etnoistoric al imperiilor rusești și sovietice , Greenwood Press, New York, Westport, Conn., Londra, 1994, p.  145-146
  2. (în) Monni Adams și T. Ross Holdcroft, „Dida Women's Raffia Cloth from the Ivory Coast”, în African Arts , n o  25 (iulie 1992), p.  42-51

Vezi și tu

Bibliografie

Articole similare

linkuri externe