Luba (oameni)

Lubas, Baluba Descrierea acestei imagini, comentată și mai jos Luba bărbați în haine și coafuri tradiționale circa 1905 .

Populații semnificative pe regiuni
Republica Democrată Congo 13.674.000
Alte
Limbi kiluba , tshiluba
Religiile creştinism
Etnii conexe Hembas , Lundas , Buyu , Sangas , Kaonde , Songes , Tchokwés , Bemba , Lozis
Descrierea acestei imagini, comentată și mai jos Harta de distribuție

Lubas sau Baluba sunt un popor din Africa Centrală stabilită , în principal , în Republica Democratică Congo tocmai în provinciile actuale ale Kasai, Kasai-Oriental, Sankuru, Lomami, Kasai-Centrală și în fosta provincie a Katanga . În anii vechi, când aceștia constituie una dintre cele mai numeroase populații. Câteva comunități locuiesc și în țările vecine din Africa de Sud , în special Zambia și Angola .

Etnonimie

În funcție de surse și context, există multe variații și alte forme ale temei, cum ar fi - în ordine alfabetică -: Balouba, Baluba-Bambo, Baluba, Ba-Luba, Balubas, Kaluba, Kayumba, Kiluba, Laba, Louba, Loubas, Central Luba, Luba du Kasaï, Luba du Katenga, Luba du Shaba, Luba-Kasaï, Luba-Katanga, Luba-Lubilashi, Western Luba, Luba-Shabanki, Luba-Shaba, Luba-Shakandi, Luba-Shandaki, Lubas, Mulongo, Nkondja, Nkulu, Tshiluba, Waluba, Warua.

Există două grupuri principale: Luba din Kasai și Luba din Katanga. Conform tradiției orale, grupul etnic Luba provine din satul Nsanga Lubangu, într-o regiune situată în jurul lacului Kisale și Upemba .

Istorie

Această secțiune poate conține lucrări nepublicate sau declarații neauditate  (octombrie 2013) . Puteți ajuta adăugând referințe sau eliminând conținut nepublicat.

La fel de mult pentru filiațiile Regatului Luba prin diferite filiații, Bena (descendenți direcți) ai regelui și Bakwa (ginerele) regelui, care sunt forța Luba, precum și pentru popoarele în alianță cu Luba. Filiația Luba către Tshibawu se manifestă prin tradiția plății unei amenzi pentru repararea prejudiciului cauzat unuia sau altuia dintre frați prin ceremonia condusă de înțelepții din jurul regelui și la nivel familial, prin consiliere familială.

Conform tradiției orale, Baluba ar fi vânători din regiunile și țările din nord-estul lacului Kisale unde s-au stabilit în cele din urmă .

Regatul Luba este primul regat din bazinul Congo până în secolele III E și IV  d.Hr. Stabilitatea sa s-a datorat „Tshibalwu” (uniune) care leagă toate grupurile etnice. Diferitele grupuri etnice „bena” simbolizau descendenții direcți; și „bakwa”, supușii, prietenii și migranții care trăiesc permanent într-una dintre regiuni, regate aflate sub jurisdicția șefului / regelui a cărui întregime sau entitate poartă numele acestuia din urmă. „Tshibalwu” a stipulat și stipulează și astăzi, de îndată ce un grup etnic a fost atacat, tot poporul Luba a trebuit să lupte cu inamicul.

Un alt adagiu care caracterizează Luba: Kwa mukulu kantu, kwa mwakuni kantu  : trebuie să existe mâncare și băutură la toți frații pentru pace socială și absența geloziei. Cu durerea unei amenzi, nu trebuie să ne purtăm greșit la toate nivelurile. Legea „Tshibindi sau a interzisului” se pedepsește cu pedeapsa cu moartea.

Această companie Luba a cunoscut un corp de diferite meserii: vânători, pescari, muncitori, războinici, dulgheri, fermieri, crescători, sculptori, metalurgici (cupru), bijutieri (ornamente sau coliere cu pietre prețioase, coroane regale din cupru setate cu diamante și malachit), înțelepții care l-au înconjurat pe Rege pentru a conduce regatul, pentru a fi judecător, pentru a se gândi la îmbunătățirea hranei și a condițiilor de viață, la prosperitatea regatului.

Din această strategie Luba, în bazinul Congo, pentru orice lucrare artistică notabilă, oamenii muncitori, structurați și capabili de fiecare dată să aducă schimbări, se regăsesc în această descendență. Acest lucru ne permite să înțelegem influența civilizației Luba de-a lungul timpului, de asemenea, în Angola, Zambia, Tanzania și până în Namibia.

Apoi vine Lunda Unită în secolul  al VI- lea și Regatul Congo al VII- lea .

Songye sunt descendenții fiului rebel Songye al tatălui său, regele poporului original care trăia pe malul lacului Moero din Zambia. Din motive de siguranță și durabilitate, regele se afla la Luba pentru a se căsători cu fiul său rebel în secolul  al VI- lea. Sunt din lacul Mweru Wantipa din Zambia. Căsătoria a fost făcută pe baza unei alianțe între regalitatea Luba și a regelui Songye pentru a-l înlătura pe acest fiu rebel care voia să-l atace pe tatăl său și să pună ordine pe moșia de pe partea lacului Moero. Regele Songye, prin această căsătorie, a atins două obiective: (1) să facă o alianță cu un regat prosper și puternic pentru a evita invadarea mai devreme sau mai târziu și (2) pentru a-și proteja poporul și a beneficia de știința infuzată. acest popor, Luba. Luba, după căsătorie, a dat teritoriu fiului rebel însoțit de un paznic, lângă Kabinda în Kasai Oriental. Această filiație dă naștere oamenilor cunoscuți în mod obișnuit ca Songye din Congo astăzi.

Locul lor de naștere este Katanga , mai exact regiunea lacului Kisale . Baluba s-a răspândit în aproape tot nord-estul Katanga și sudul Kasai, formând etnii și triburi diferite. Primul imperiu Luba a fost fondat în secolul  al XIII- lea de Nkongolo Mwamba . Al doilea imperiu Luba s-a născut dintr-o secesiune între linia Luluabourg (Lulua), Mbuji-Mayi (Luba) și Katanga (Luba sankaji), pentru a pune mâna pe bogățiile de diamante și metal roșu, cupru. Aici se află declinul regatului Luba contrar discursului pe care unii încearcă să-l transmită ca ceea ce grupul etnic pe care îl cunoaștem astăzi sub numele de Songye situat în nordul de unde era tatăl lui Nkongolo Mwamba și Baluba din Katanga în sudul a rămas sub direcția lui Ilunga Kalala . Fortul oriental Luba Kasai din experiența lor a tradiției lor „și Tshibawu Tshibindi” și dorința lor de a avea un stat structurat și de a avea meserii, au făcut totul pentru a recrea imperiul Luba în secolul  al XII- lea. Cu toate acestea, nepotul său, Ilunga Kalala, îl ucide pe vechiul rege Kongolo, venerat sub forma unui piton. În secolul  al XVI- lea , statul pe care l-au creat, a fost organizat în șefii descentralizate, care se întindeau de la râul Kasai din lacul Tanganyika . Căpetenia acoperă un teritoriu mic, fără nici o frontieră reală, care include cel mult trei sate. Cu toate acestea, diferitele șefii sunt legate de comerț. sistemul lor politic și organizațional a influențat multe dintre popoarele care locuiau în jurul lor, care le adoptau.

Cele mai importante figuri ale acestei monarhii Luba sunt regii Kongolo , Kalala Ilunga ( XVI - lea  lea ) și succesorii lor Kasongo Nyembo și KabONGO .

Baluba s-a despărțit adesea, dând naștere altor triburi, dintre care unele au devenit grupuri etnice de sine stătătoare, cum ar fi Baluba Kasai , Lundas , Babemba, Baholoholo, Babwari, Basanze, Bavira , nu menționează Bagoma., Bajiji, precum și Bafipa, dintre care mulți sunt acum în Tanzania  etc.

Astfel, Mwata Yamvo , împăratul Lunda s-a născut dintr-un tată Luba, iar Moses Tshombe , unul dintre acești descendenți, este, prin urmare, și de origine Luba. În XIX - lea  secol , The Baluba Kasai nu a putut face față cu atacul de oameni Chokwe și Lele ; Baluba din Katanga la cea a Yékés .

Războiul împotriva Tippo-Tip

Comerțul cu sclavia a domnit cu Tippo-Tip (1837-1905), care a venit din nord urmând primul drum, râul Nil, până la gura sa din nordul Congo în munți. După ce a ocupat nordul bazinului Congo, se îndreaptă spre un al doilea drum urmând marginea Oceanului Indian și ajunge în Tanzania. Urmărind sclavii în toată această regiune, pe care o ocupă cu ușurință, își propune să urce râurile care formează izvoarele râului Congo. El îl capturează pe regele Songye și înrobe populația. El începe cucerirea poporului Luba și îl ia prizonier pe Songye al lui Kasai. Pentru a-și proteja poporul, regele Songye Lumpungu încheie un acord pentru a trădă coroana Luba și a permite Tippo-Tip să-i facă sclavi. Războiul dintre aceste populații este cu atât mai mult cu cât regatul Luba este foarte structurat cu meserii. Există mai multe fronturi, inclusiv cel din Est condus de însuși Tippo-Tip, care vede retragerea Luba cedând o parte din Katanga actuală războinicilor din Tanzania și Zambia care spun, astăzi, adevăratul Katangez. Cuceririle lui Tippo-Tippo se manifestă prin limba swahili.

Având dificultăți pe frontul de est, Tippo-Tippo a atacat Luba venind spre nord. Îi ia pe Songye și pe regele lor Lumpungu prizonier. El face o înțelegere pentru a-și proteja oamenii și pentru a-i face sclavi pe Luba. El îi trădează pe „tshibawu” și îi aduce pe poporul Songye într-un război cu Luba. Lumpungu este spânzurat la sosirea belgienilor care au pus capăt sclaviei Tippo-Tippo după ce acesta din urmă le-a arătat ruta și comerțul cu fildeș. Stanley salvează astfel pe Luba de exterminare și de diferite războaie.

Colonizare

În 1897, Leopold al II-lea a îndepărtat șefele Luba de pe hartă și le-a inclus teritoriile în statul său independent Congo. Teritoriile lor au fost încredințate unor firme concesionare, inclusiv Compagnie du Kasai și Compagnie du Katanga .

Baluba din Kasai a fost apoi aproape șters de munca forțată impusă lor pentru a recolta cauciuc sălbatic (foamete, epuizare).

Leopold al II-lea a impus Forța Publică ca armată și poliție pentru a monitoriza populațiile.

Mulți Baluba-Kasai au fost deportați și mai la sud, în Katanga pentru a lucra în minele Lubumbashi, Likasi, Kolwezi etc. Până astăzi, descendenții lor, Bakasai, formează o minoritate etnică în Katanga, unde au fost victime ale curățării etnice de două ori, mai întâi în 1961-63 și apoi în 1990-94.

În 1907, Leopold al II-lea a încredințat educația congolezilor Vaticanului până la sfârșitul colonizării belgiene (1960); biserica va lucra mână în mână cu autoritățile coloniale, religia creștină devine apoi religia oficială. Impus în școli, orice individ este botezat în grabă, cultele africane antice sunt interzise. Mulți misionari, totuși, se asigură că nimeni nu scapă de munca forțată, iar Force Publique asigură că toată lumea merge la biserică.

Anterior, baluba își venerau strămoșii morți care locuiau în cer și trebuiau să-i protejeze. Erau și oracole ( lubuko ) cu ghicitori . Cu toate acestea, în Kasai, preoții flamande au transcris și învățat Tshiluba în școli alături de franceză. Baluba nu știa despre proprietatea privată, noțiunea de vânzare a pământului a venit odată cu colonizarea.

Belgianul a distrus tradiția Luba țesând gelozia și discordia, stârnind ură între diferitele descendențe ale grupurilor etnice Luba pentru succesiunea puterii, opunându-se liniei Luluabourg (Lulua) în actualul Kasai Occidenal, al Mbuji-Mayi (Luba) în actualele Kasai Oriental și Katanga (Luba sankaji) pentru a pune mâna pe bogățiile de diamante și metal roșu, cupru. Aici stă declinul Regatului Luba.

Independenţă

În 1960 , în timpul independenței Congo-ului belgian , Albert Kalonji , președintele MNC-Kalonji, s-a proclamat împărat al Luba Kasai (Luba-Mulopwe) și șef al statului South Kasai . Aceasta va dura până în septembrie 1962 .

Populația

În Republica Democrată Congo, Luba este cel mai mare grup etnic (20% până la 25% din populație): aproximativ 6 milioane în Kasai-Occidental . Unii dintre ei sunt numiți lulua și nu Luba: 11 milioane în Kasai-Oriental , 5 milioane în Katanga puțin dintre ei care au fost alungați în localitatea lor în urma ordinelor lui Mobutu pentru propriile sale interese, 1 milion în Maniema și cel puțin plus cel puțin 4 milioane în capitala Kinshasa acolo unde sunt majoritari în capitala congoleză.

O minoritate de baluba trăiește și în Angola vecină, colonizarea europeană a separat același grup etnic.

Cu toate acestea, noțiunea Baluba este dificil de definit, deoarece atunci când vorbim despre Baluba ne referim la mai multe grupuri:

Acestea sunt popoarele stabilite în văile râurilor: Lubilanshi, Lulua la est de râul Kasai și la sud de Sankuru. Se află în Nsanga-Lubangu sau (Nsanga- are Lubangu) undeva în Katanga în Lacul Kisale și Bupemba, au emigrat în Kasai în locația lor actuală prin valuri succesive de imigrație între secolele al XVI- lea și al XIX- lea  , iar acesta este ce justifica clasificarea lor în triburi actuale. Se găsesc în nord-vestul Baluba din Katanga, în regiunea Kasai.

Limba lor este Tshiluba (Luba-Kasai, Luba-lulua, Western Lulua), care este distinctă de kiluba vorbită de Baluba din Katanga.

Spre deosebire de Baluba din Katanga, Baluba din Kasai nu erau organizate în regat, ci în regate independente unele de altele, având ca instrument de unire limba comună tuturor, Tshiluba. Regatele s-au bazat pe noțiunea de trib care a reunit câteva clanuri în interiorul său. Unele triburi Luba-kasai: Bakwa-Bowa, Bakwa-Dishi, Bakwa-Luntu, Bakwa-Ngoshi, Bakwa-Konji, Bajila-Kasanga, Bakwa-Mulumba , Bakwa-Kalonji, Bakwa-Beya, Bakwa-Biayi, Bena-Mpuka, Bakwa-Nyambi, Bakwa-Kasanzu, Bakwa-Ndaba etc.

Baluba din Kasaï poate fi împărțită în trei: Bakwa-Luntu și Bakwa-Konji (Baluba din teritoriul Dimbelenge în Kasaï-Occidental), Bena-Lulua (Baluba din Kasaï-Occidental cu excepția teritoriului Dimbelenge), Bena- Lubilanji (Baluba Lubilanji sau Baluba din Kasai-Oriental) în funcție de strămoșii și valurile lor de imigrație. Pe partea Luluas, Kalamba Mukenge va încerca să înființeze o domnie „Regatul Bashilange”, incluzând toate triburile și clanurile Luluas în jurul anilor 1880-1890, cu sprijinul europenilor din regiunea sa, dar autoritatea sa nu fusese recunoscută și acceptată peste tot. Cu toate acestea, el reușise să treacă ca reprezentant al acestui grup Lulua la autoritatea colonială.

După independența Congo în 1960, Albert Kalonji s-a desprins din sudul Kasai și s-a proclamat Mulopwe de Baluba (Bena-Lubilanji), care a durat până în 1962.

Trebuie remarcat faptul că acest articol tratează în același timp aceste două popoare.


Grupurile sunt legate de ele, pe care le clasificăm, de asemenea, ca fiind cei care au venit la miting cu Balubas:

Acest 2 - lea grup este format mai ales din „Balubaïsés“, care au primit o puternică influență din partea Balubas, și Bena-Malambo din grupurile etnice care originea lor localiza între Baluba. Toate aceste Baluba ( 1 st și 2 nd grupe) au fost desemnate sub numele de Bana Ba Ilunga Mbidi (copii de Ilunga Mbidi: care este cel mai îndepărtat strămoș comun al - le pe toate) sau Bana Ba Muluba (Bana BaMuluba, la confuzie se evita contactul cu termenul destul de restrâns Baluba.

Cultură și societate

Arte

Lubas sunt mai cunoscuți ca războinici decât ca artiști.

Sculpturile Luba reprezintă adesea femei - o femeie care poartă o ceașcă sau o femeie care tocmai a născut, de exemplu - ceea ce reflectă importanța acordată acestora în societate. Prestigiul imperiului Luba explică, de asemenea, numeroasele obiecte care îi exaltă puterea: sceptre de săgeți, săbii, scaune cariatide sau tobe ceremoniale. Există, de asemenea, o serie de amulete , vaze și măști (cască-mască sau clopot-mască). În ciuda caracterului hieratic al anumitor figuri, unghiurile sunt în general înmuiate, lemnul este întunecat, lustruit și patinat.

Familie

Când un cuplu dorește să se căsătorească, viitorul mire cere părerea părinților săi care îi oferă simbolic o sumă de bani drept drept de vorbire pe care fata o va prezenta părinților săi pentru a anunța că un băiat s-a uitat la ea. părinții fetei au acceptat cererea, băiatul se va prezenta împreună cu familia cu o rudă la delegație pentru ceremonia pre-zestre ( kifungamulango în swahili , literalmente încuie sau închide ușa), adică o dată ceremonia s-a terminat, pulberea va fi turnată asupra fetei care apoi devine proprietatea privată a băiatului și familia nu va mai putea lua zestrea de la altcineva în afară de băiat.

Dar dacă trebuie remarcat faptul că pre-zestrea este plătită întotdeauna de două ori în aceeași zi sau două separate pentru confirmarea determinării logodnei pe care băiatul o are pentru fată. Apoi trebuie să aducă mâncare și băutură, astfel încât părinții fetei să poată mânca și să ceară zestrea. Familia miresei solicită apoi o zestre care cuprinde:

Personalități

Galerie

Note și referințe

  1. „Luba (oamenii din Africa)”, Observație RAMEAU , BnF [1]
  2. o poveste despre un popor
  3. nașterea imperiului Luba și Lunda
  4. Alain-Michel Boyer, Les Arts d'Afrique , Hazan, 2008, p. 354-355

Vezi și tu

Bibliografie

Discografie

Articole similare

linkuri externe