Alvare din Cordoba (Mozarabic)

Paul Álvaro din Córdoba (în latină Paulus Alvarus cordubensis ) este un scriitor religios mozarabic în secolul IX  , a murit în jurul anului 861 .

Elemente biografice

Informațiile pe care le putem avea despre el provin din propriile sale scrieri sau din cele ale prietenului său Euloge din Cordoba , a cărui Viață a scris-o ( Vita vel Passio sancti Eulogii ).

Din una dintre scrisorile sale se pare că familia sa era de origine evreiască. În adolescență, a fost în același timp cu Euloge discipol al lui Espérandieu ( Speraindeus ), stareț al mănăstirii Sfânta Clare de lângă Cordoba († în jurul anului 852 ), care a fost prilejul întâlnirii lor și a începutului unei prietenii. moartea lui Euloge. În Viața lui Euloge , Alvare pune în gura prietenului său cuvinte care exprimă puterea legăturii lor: „Să nu existe alt Alvara în afară de Euloge și dragostea lui Euloge să fie plasată în întregime în intimitatea lui Alvare”. Dar în timp ce Euloge a intrat devreme în cler, Alvare a rămas un laic toată viața. Cu toate acestea, într-un pasaj dintr-o scrisoare, se mândrește cu faptul că a dus o viață ascetică.

La un moment dat a suferit de o boală gravă, din care a crezut că va muri. El a primit sacramentul penitenței, dar și-a revenit împotriva tuturor așteptărilor și, conform ritului mozarabic , s- a trezit supus unei lex pænitentiæ care l-a exclus din comuniune. El a cerut episcopului Saul din Cordoba să fie absolvit, dar acesta l-a refuzat, acuzându-l că ar fi favorizat un pseudo-episcop. În același timp, el a avut, de asemenea, o dispută legală cu privire la o proprietate pe care a acordat-o unei mănăstiri, dar pe care a vândut-o în altă parte și a trebuit să solicite o figură puternică, un medic de curte creștin pe nume Romanus, pe care familia sa o cunoștea.

Lucrări de artă

În august 839 , un diacon al palatului lui Ludovic cel Cuvios , numit Bodo, convertit de la creștinism la iudaism, a luat numele de Eleazar și s-a refugiat la Zaragoza , pe teritoriul musulman, unde a căutat să imite printre creștinii mozarabici . Anul următor a avut loc o corespondență între Alvare și Bodo-Éléazar , schimb de argumente cu privire la venirea lui Mesia, identitatea adevăratului Israel, validitatea legii lui Moise, dogmele creștine ale Trinității și „Întruparea și redarea scripturilor. Schimbul a început pe un ton amabil, dar a devenit rapid acru.

Între 850 și 859 , Euloge și Alvare au participat la o mișcare a creștinilor radicali din Cordoba care s-au expus în mod deliberat la martiri prin angajarea publică în atacuri verbale împotriva lui Mahomed și a Islamului . Patruzeci și opt de participanți la această mișcare, „  Martirii din Cordoba  ”, au fost executați în această perioadă. A venit rândul lui Euloge11 martie 859 : organizase fuga și disimularea tinerei Léocritie, o fată a musulmanilor convertiți la creștinism și, după arestarea ei, a făcut un punct de a demonstra public judecătorului că Mahomet era un impostor. În 854 , Alvare a scris cel mai faimos text al său , Indiculus luminosus , în treizeci și cinci de paragrafe, cu o primă parte în care apără mișcarea martirilor împotriva creștinilor călduți care uneori i-au denunțat și o a doua care este un atac virulent. împotriva Islamului , Muhammad fiind asimilat Antihristului .

Această atitudine provocatoare a fost o reacție împotriva acelei, considerate prea supuse, majorității creștinilor și a arabizării progresive a comunității: „Toți tinerii creștini cu o înfățișare bună și cu un limbaj slab, strălucit prin manierele lor elegante și cultura lor păgână . , sunt îndrăgostiți de limba arabă și frunze cu pasiune volumele caldeenilor (...) ignorând în același timp frumusețile literelor creștine și disprețuind ca lucruri nevaloroase râurile care curg din paradisul Bisericii. Vai! ce trist ! Creștinii își ignoră legea, iar latinii nu acordă nici cea mai mică atenție limbii proprii: cu greu există unul din o mie care să poată transforma corect o simplă scrisoare de curtoazie ”. Cu toate acestea, Alvare nu a suferit el însuși martiriul.

Alvare este și autorul unui text cu caracter mistic, scris la sfârșitul vieții sale, intitulat Confessio Alvari , în care se adresează lui Dumnezeu, își mărturisește greșelile și proclamă atributele lui Dumnezeu și mila sa; se observă, de asemenea, marea sa familiaritate cu Scripturile; Nicolás Antonio a comparat acest text cu Oratio pro correptione vitæ atribuit lui Isidor din Sevilla . De asemenea, a compus o colecție de propoziții despre virtuți și vicii, din Biblie și Părinții Bisericii, intitulată Liber scintillarum , care a fost păstrată din greșeală, secolul  al XVI- lea, printre operele Venerabilului Bede .

Liber epistolarum Alvare, păstrată într - un singur manuscris, The X - lea  secol, arhivele catedralei din Cordoba , conține douăzeci de scrisori lungimi variate, dintre care paisprezece sunt Alvaro el însuși și alții corespondenților săi. Primele șase sunt o corespondență cu un anume Flavius ​​Johannes din Sevilla , cu care discută întrebări filosofice și teologice, următoarele două un schimb cu starețul Espérandieu, învățătorul său. Scrisoarea 9 este scrisoarea către doctorul Romanus, iar literele 11, 12, 13 sunt schimbul cu episcopul Saul din Cordoba . Ultimele șapte sunt corespondența dintre Alvare și Bodo-Éléazar în 840  ; cele trei răspunsuri la al doilea (literele 15, 17 și 19) au fost rupte din manuscris în secolul  al XIII- lea și joacă doar mai mult decât fragmente scurte. Alte două scrisori de la Alvare , adresate lui Euloge din Cordoba , nu apar în această carte de scrisori, ci sunt păstrate în manuscrisele Memoriale Sanctorum și Documentum martyriale din Euloge.

Există, de asemenea, câteva poezii religioase din Alvare, inclusiv un imn în cinstea lui Euloge și un altul în cinstea Sfântului Ieronim , unul dintre autorii săi preferați.

Ediții

Bibliografie

Note și referințe

  1. Dintre cele trei scrisori păstrate din Euloge din Cordoba , una se adresează lui Alvare.
  2. Letter 18 (to Bodo-Éléazar ): „  Et ideo non nos gentes esse dicimus quia ex ipsa stirpe Israelitica orti parents olim fuerunt nostri; sed ubi desideratus cunctis gentibus venit, illico jam venisse cognovimus, quem multa per tempora venire antea prophetatum perlegimus. [...] Quis magis Israelis nomine censeri est dignus, tu qui, ut ex idolatria ad summi Dei cultum reversus, non gente, sed fide Judæus es, an ego, qui et fide et genere Hebræus sum? Sed ideo Judæus non vocor, quia nomen novum mihi impositum est, quod os Domini nominavit. Nempe pater meus is Abraham, quia majores mei ex ipsa descenderunt traduce. Expectantes enim Messiam venturum, and recipients venientem, magis illi videntur Israel esse quam qui exspectabant et venientem respuerunt, nec tamen eum sperare cessarunt [...]  ”.
  3. Vita Eulogii , § 2: „  Nam et abbatem bonæ recordationis et memoriæ Speraindeum, opinabilem et celebritate doctrinæ præconabilem virum, sæpius invisebat, auditorioque more ex illius ore disertissimo dependebat. Qui ipso tempore totius Bæticæ fines prudentiæ rivulis dulcorabat. Ibi eum primitus videre merui, ibi ejus amicitiæ dulci inhæsi, ibi illi individua sum nexus dulcedine. Eram namque jam dicti illustrissimi viri auditorum [...] ”.
  4. § 18: "  Ut non sit, inquis, alter Alvarus quam Eulogius, nec alibi quam penes intima Alvari totus sit collocatus amor Eulogii  ".
  5. Vita Eulogii , § 1: „  Sed ille sacerditii ornatus munere pennis virtutum in sublime evectus altius evolabat; ego luxuriæ et voluptatis luto confectus terra held repens hactenus trahor  ”.
  6. scrisoarea 16: "  Necnon et libidinibus arguis virum etiam conscientia castum, qui ob virginitatis studium jejunia, squalorem, vel oblectamenta mundialium respuit facultatem?" ".
  7. Analele lui Saint-Bertin , a. 839  ; Raban Maur , Liber adversus Judæos , § 42.
  8. Beda Venerabilis, Opera , Basel , 1563 .
  9. Data este dată în litera 16.