Biserici pacifiste în mod tradițional

Termenul „Biserici istorice de pace” (English Historic Peace Churches - HPC ) acoperă unele mișcări creștine care se remarcă prin angajamentul lor puternic pacifist . Se referă la „Conferințele Bisericilor Pașnice” care au avut loc încă din anii 1920 în Statele Unite .

Mișcări în cauză

Trei mișcări religioase din ramura protestantă a creștinismului aparțin „bisericilor tradițional pacifiste”:

• Mennonitism ramură a mișcării anabaptiste organizate în jurul Menno Simons în XVI - lea  lea, care provin din comunitățile Amish .
• Societatea religioasă a Prieteni (Quakers) este o trezire a curentului de protestantismului a apărut anglo-saxon în a doua jumătate a XVII - lea  secol.
• Frații (sau „Brothers“), de la anabatismul a apărut în Germania în al XVIII - lea  secol.

Aceste mișcări au în comun un angajament pacifist care împinge, în special, să refuze serviciul militar , aduc laolaltă mulți obiectori de conștiință .

Alte biserici și mișcări creștine pacifiste există și participă la mișcarea internațională de pace creștină, în special reprezentată de Frăția Internațională a Reconcilierii .

Istoric

Quakerii, care au fost principalii promotori din 1914 ai mișcării ecumenice pacifiste Fellowship of Reconciliation , se află, de asemenea, la originea „Conferințelor Bisericilor Pacifiste” ( Conferința Bisericilor Pacifiste ), dintre care prima a avut loc înAugust 1922în Bluffton , Ohio . Au fost invitați menoniții, frații, quakerii, precum și membrii Bisericii Schwenkfeldian și ai fraților din Moravia . Aceste ultime două grupuri nu au rămas în structura creată în acel moment. Quakerii, menoniții și frații au ținut conferințe în 1923, 1926, 1927, 1929 și 1931.

Expresia Bisericile istorice de pace a fost construită cu ocazia conferinței acestor trei biserici nord-americane din 1935 în North Newton ( Kansas ). Scopul a fost de a distinge pacifismul creștin bazat pe Biblie de pacifismul politic. Participanții la conferința lui Newton au decis acțiuni comune: delegațiile au primit sarcina de a vizita alte confesiuni, precum și guvernul Statelor Unite , în special președintele Roosevelt . Se creează un „Comitet de continuare” pentru a promova problemele pacifiste într-o manieră coordonată.

Comitetul european de continuare „bisericile istorice ale păcii” ( Historic Peace Churches European Continuation Committee ) a fost creat după al doilea război mondial , în 1949. A devenit în 1968 Centrul de studii și legătură Eirene ( Eirene Studies and Liaison Center ), apoi în 1976 “  Église et Paix  ”( Biserică și pace ), rețeaua ecumenică europeană de biserici pacifiste.

În perioada imediat după război, Michael Robert Zigler (1891-1985, Église des Frères) a inițiat conversații cu Consiliul Mondial al Bisericilor (CME, fondat în 1948), care a dus la un document al bisericilor de pace prezentat CMC în temeiul titlul: Pacea este Voia lui Dumnezeu . Au urmat „Conferințele Puidoux  ” din 1955 până în 1969 (denumite după primul loc de întâlnire din cantonul Vaud ). Aici, „Bisericile tradiționalmente pașnice” (menoniții, quakerii și Biserica fraților), împreună cu Mișcarea internațională de reconciliere (IFOR), CMC și reprezentanții bisericilor locale, „au dezvoltat declarațiile fundamentale ale teologiei păcii și practici de pace ” .

Consultări internaționale au avut loc la Centrul de instruire teologică menenită Bienenberg din Liestal ( Elveția ) în 2001 cu privire la „  Teologie și cultură: realizarea păcii într-o lume globalizată  ” în Solo, Indonezia în 2007 („  Pace în țara noastră  ”).

În 2013, Bisericile moraviene și tradițional pacifiste, reunind în special tradiția menonită, Bisericile Fraților și Societatea Religioasă a Prietenilor (Quakerii), adică un total de douăzeci de organizații, au decis să fie reprezentate în organele de conducere ale Consiliul Mondial al Bisericilor ca o singură familie confesională.

Orientări

Extrase din „declarațiile” publicate de Consultarea Bisericilor Tradiționale Pace, care a avut loc în 2001 la Institutul biblic din Bienenberg, Elveția.

• „… Pentru că acest mod de viață non-violent este în centrul Evangheliei . "

• „Vestea bună a Evangheliei ne cheamă să privim căutarea dreptății ca fiind centrală și integrală pentru un mod de viață nonviolent. "

• „Suntem chemați să găsim modalități creative non-violente în situații de conflict, în căutarea dreptății: să fim solidari cu victimele, să vindecăm rănile oprimaților, să răspundem nevoilor celor săraci, să mergem spre o înțelegere adevărată și empatie.cu toate părțile la un conflict, căutați reconcilierea când este posibil, învățați să iertați și iubiți cu adevărat dușmanii noștri. "

• „Suntem chemați să depunem mărturie cu încrederea și speranța că Dumnezeu poate folosi mărturia noastră pentru a aduce reconcilierea și o cultură a păcii și a dreptății. Eficacitatea angajamentului nostru este întotdeauna un aspect important, dar nu singurul. Suntem chemați să avem o încredere răbdătoare și constantă că ceea ce Dumnezeu va face cu ascultarea noastră va fi adesea dincolo de înțelegerea noastră. Prin urmare, voința de a accepta suferința face parte din mărturia noastră pentru pace. "

• „Mărturia noastră vine din închinare, rugăciune, studiu și discernământ în conformitate cu disciplina comunității de credință. În același timp, mărturia noastră se extinde asupra societății civile și mediului în care trăim. Păcea include în mod fundamental dimensiuni spirituale, comunitare și politice și o preocupare pentru ecologie. "

Bibliografie

• (ro) Teologie și cultură: stabilirea păcii într-o lume globalizată: consultare internațională a bisericii istorice a păcii: Seminarul teologic Bienenberg, Elveția, 25-29 iunie 2001 , Consiliul General al Bisericii Fraților; Friends United Meeting [Quakers]; Comitetul central menonit; Conferința mondială menonită; American Friends Service Committe [Quakers], 2001, [aprox. 200 p.]. Pagini descărcate de pe site-ul <www.peacetheology.org> înaugust 2003 (site-ul a dispărut de atunci)

Note și referințe

1. (în) „Societatea prietenilor” Harold S. Bender în Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online (GAMEO) , 1959. Accesat la 2 iunie 2013.
2. (în) „Biserici istorice de pace” Sara Speicher și Donald F. Durnbauch, în Dicționarul ecumenic , Consiliul Mondial al Bisericilor , 2002.
3. (în) „Biserici istorice de pace” , Melvin Gingerich și Paul Peachey în Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online (GAMEO) 1989.
4. „Cronică” , site-ul Bisericii și Păcii .
5. (în) „  Biserică și pace: o rețea pentru pace și reconciliere: origini și dezvoltare  ” , partener de proiect , pe dieschwelle.de (accesat la 17 noiembrie 2017 ) .
6. (în) Paul Peachey, „  Puidoux Conferences  ” pe gameo.org , Global Anabaptist Menonite Encyclopedia Online,1989(accesat la 17 noiembrie 2017 ) .
7. (en) Consultarea internațională a Bisericii istorice a păcii, „  Consultarea bisericii păcii [Scrisoarea de consultare a păcii]  ” , la www.quaker.org , Seminarul teologic Bienenberg, Elveția29 iunie 2001(accesat la 17 noiembrie 2017 ) .
8. (în) „Biserici istorice de pace angajate în vindecarea într-o lume violentă” , a treia consultare internațională a bisericilor istorice de pace , 5 ianuarie 2008, Ekklesia
9. Observație referitoare la „Teologie și cultură: stabilirea păcii într-o lume globalizată: consultare internațională a bisericii istorice a păcii:… 2001” în catalogul Centrului de acțiune nonviolentă
10. Biserici moraviene și tradițional pacifiste , site-ul web al Consiliului Ecumenic al Bisericilor , accesat la 13 septembrie 2016

Vezi și tu

Articole similare

• Pacifismul creștin

linkuri externe

• „  Prezentare istorică  ” , Ce este Biserica și Pace  ? , la www.church-and-peace.org , Church and Peace, cop. 2017 (accesat la 15 noiembrie 2017 )
• (ro) „  Epistola din bisericile istorice ale păcii  ” , Buletinul informativ al Păcii , Comitetul central menonit, vol.  31, nr .  4,Octombrie-decembrie 2001, p.  7-9 ( citit online , consultat la 15 noiembrie 2017 )