Educația socioculturală (ESC) este o caracteristică a învățământului agricol în Franța .
În contextul legilor modernizării agricole (1962) se înființează sistemul de educație socio - culturală - un centru socio-cultural, un organizator socio-cultural, o asociație sportivă și culturală - pentru a participa la această „deschidere către lumea și viața ”pe care educația tehnică agricolă trebuia să o provoace pentru o populație rămasă încă din progres și care suferă de un„ handicap cultural ”.
În unitățile agricole, unde sistemul de îmbarcare a fost esențial pentru majoritatea studenților, au fost create asociații sportive și culturale, denumite în continuare ALESA (Asociația elevilor de liceu, studenți, stagiari și ucenici), cu misiunea de a „înainta personalitatea studenții și dinamica corpului social căruia îi aparțin ”( Edgard Pisani , pe atunci ministru al agriculturii). Profesorul de educație socio-culturală de atunci era, prin urmare, un facilitator, deținând o poziție exemplară.
Acest subiect intervine în trei domenii educaționale:
Cel mai adesea folosește metode active, în special pedagogia bazată pe proiecte .
Particularitatea acestui post: profesorii ÉSC trebuie să dedice o treime din timpul lor animației (organizarea de spectacole, legături cu teritoriul etc.), oarecum în același spirit ca profesorii EPS .
Paul Harvois, manager de proiect alături de Edgard Pisani, pe atunci șef al biroului de promovare socială și acțiune culturală la DGER, are o viziune holistică a oamenilor din mediul rural și afirmă că omul rural trebuie luat în pluralitatea sa inseparabilă . Proiectul său este astfel un mecanism global pentru animația mediului rural ancorat în rețeaua unităților de învățământ agricol. În 1963, el a reorganizat rețeaua de centre pentru progresul agricol (care va deveni CFPPA în 1965) și a fondat GREP (Grupul de cercetare pentru educație și promovare) în 1964. Apoi și-a clarificat concepția despre conducerea comunității. Rural și recrutează fără concurență. pe baza unei experiențe sociale și culturale de succes, prima clasă de „socio-culturale”, activiști ai educației populare și noii școli și animatori ai mediului rural. Paul Harvois a plecat în 1968.
Circulara E 222 de la Ministerul Agriculturii din 23 februarie 1965„ Educația socio-culturală în unitățile de învățământ agricol public” concretizează administrativ existența educației socio-culturale în unitățile de învățământ agricol public. Definește ESC într-o ideologie derivată din educația populară și inspirată de noi metode de predare.
Amintește obiectivele educației agricole caracterizate ca un adevărat sistem educațional inspirat de cercetări educaționale majore :
Și specifică contribuțiile ESC care ar trebui să permită
Existența centrului socio-cultural implică o participare a elevilor la decorarea, dezvoltarea și reabilitarea acestuia, gestionarea și animația acestuia de către elevii sub controlul profesorului ESC, accesibilitatea sa foarte largă, accesul fără miză care este , el nu ar trebui să facă obiectul unor recompense sau pedepse.
Durata timpului de lucru al profesorului ESC este de 20 de ore pe săptămână, timp în care vor fi evaluate serile, vizitele, excursiile ...
Nu se impune niciun program strict, depinde de mediu, studenți, specialitățile profesorului, concursuri externe ... Cu toate acestea, sugestiile de subiect și obiective sunt următoarele:
Profesorul ESC colaborează cu alți profesori și este angajat permanent de administrație, ajutându-i pe elevi să își afirme personalitatea, fără a folosi constrângerea. Creează și menține contacte cu zonele rurale și urbane.
Circulara propune, de asemenea, un model de statut pentru asociațiile sportive și culturale (ASC), care va fi sprijinul acțiunilor.
CES corespunde viziunii umaniste a lui Paul Harvois, preocuparea sa pentru îmbunătățirea calității vieții, credința sa că acest sistem ar putea fi un mod de a face oamenii fericiți.
Dar entuziasmul activist de la început dispare treptat: este procesul de instituționalizare a utopiei .
În ceea ce privește statutul și instruirea, în Decembrie 1966, un decret face oficial personalul socio-cultural, care devine PEC (profesor de educație culturală) și ASC (animator socio-cultural). Un decret a stabilit condițiile de recrutare în 1967: PEC-urile trebuie să dețină o licență. În 1968, INPSA (Institutul Național Superior al Promovării Agricole) și-a deschis porțile pentru un program de formare de doi ani pentru PEC și ASC. În 1978, nivelul de recrutare a animatorilor a fost ridicat la BAC + 2 și au devenit PCETA (profesor al Colegiului Educației Tehnice Agricole). Aceste schimbări administrative nu sunt lipsite de influență asupra modului de predare. Așa că Paul Harvois a speratMai 1980, în timpul zilelor de studiu SNETAP (Uniunea Națională a Educației Tehnice Agricole Publice): Am inventat un statut pentru dvs. Pur și simplu vă rog în concluzie să nu fiți oficiali ai acestui statut . În 1992, PEC-urile au devenit profesori certificați ai învățământului agricol, iar PCETA-urile au devenit profesori ai liceelor agricole profesionale, ambii recrutați acum la nivel de licență și numiți profesori de educație socio-culturală.
Potrivit lui Jean-François Chosson, 1968 a zguduit puternic și a scos la iveală o a treia tendință în filozofia animației culturale - celelalte două au provocat deja dezbateri în pregătirea animatorilor. Pe lângă lupta pentru o distribuție mai echitabilă a bunurilor culturale, căutarea unei identități culturale comunitare care să ne permită să apelăm la ceilalți, apare un alt drum care favorizează creativitatea angajată, egalitatea relațiilor sociale care dă voce fiecăruia ca având o interes și eliberare de trup (sărbătoarea). Tendință pe care Chosson o definește drept lirico-spontaneistă . Apoi, este necesar să se facă alegeri cu privire la formarea animatorilor la INPSA și la misiunile lor în urma eferescenței din 1968. Animatorii au o reputație de incontrolabilitate și ESC, care a fost într-adevăr imaginat că trebuie să fie prezent în întregul sistem educațional, este văzut ca un cal troian.
Un profesor ESC: „Au existat niște relații destul de tensionate la început, deoarece erau tipi [animatorii] care aveau o personalitate destul de puternică, directorii de la acea vreme aveau și o personalitate foarte, foarte puternică, iar el Au existat ciocniri pentru că încercau să dezvolte autonomia elevilor și că pentru un director în acel moment, totul trebuia să fie ordonat, disciplinat, deci nu prea multă autonomie, elevii care ascultă etc. "
În ianuarie 1969 este format, la cererea DGER (directorul general pentru educație și cercetare), grupul de lucru valon responsabil de definirea unor noi orientări pentru animația socio-culturală, care culminează cu circularul de 9 noiembrie 1970. Scopul acestei circulare este funcționarea educației culturale. Deși își demonstrează caracterul pozitiv, elimină prefixul socio și tinde să neglijeze domeniul dezvoltării culturale în zonele rurale. Reduce activitatea animatorilor la cadrul școlar, personalul educației socio-culturale începe să aibă sesiuni față în față cu elevii și este încurajat să se integreze mai mult în sistemul școlar.
Dar în 1977, raportul Gauthier a fost solicitat pentru a pregăti o nouă circulară, este circulara din 2013 a 22 ianuarie 1979, care le abrogă pe cele anterioare. Acesta își propune să clarifice și să actualizeze obiectivele ESC, procesul de implementare a acestora și metodologia în funcție de public. Conform acestei circulare, CES este afirmat ca fiind esențial, dar trebuie să-și modifice obiectivele în funcție de evoluția contextelor familiale, sociale și pedagogice și a inserției sale în sistemul educațional (definit ca un pasaj de la empirism la o reflecție care duce la dezvoltarea documentelor educaționale (INRAP) din 1973 până în 1977). Obiectivele educației agricole sunt definite ca instruirea bucătarilor, directorilor, lucrătorilor etc. în sectorul agricol și para-agricol. Remarcăm evoluția față de 1965, când obiectivele educației erau mai multe obiective de dezvoltare și deschidere către lume. Este sigur că lumea rurală intră într-o eră competitivă în care este necesar să fim eficienți, în timp ce în anii 1960, era vorba de o cultură a oamenilor din mediul rural. Animația mediului rural este totuși menționată într-un mic paragraf care reamintește importanța sa și lipsa muncii desfășurate la acest nivel. CES este reafirmat ca contribuind la dezvoltarea culturală și socială a studenților, acordând atenția cuvenită sensibilității, creativității, curiozității, responsabilității, gândirii critice, autonomiei, prin facilitarea și dezvoltarea exprimării personale a elevilor, utilizarea mijloacelor de diseminare și comunicare. de cultură, pregătire pentru viața adultă responsabilă. În cadrul acestor obiective generale, acesta trebuie:
Obiectivele sunt practice: este vorba de a oferi studenților instrumente, în timp ce în 1965 era o problemă de dezvoltare personală și deschidere. CES este reafirmat ca o preocupare a întregului personal. Obligațiile personalului ESC sunt mult mai definite, iar problema programelor ia în considerare timpii față în față (2/3), orele de animație (1/3) și managementul ASC. Este un mod de a încadra profesorii, considerați mult timp ca electroni liberi. Metodologia încă nu impune un program, ci necesitatea de a stabili progresele de lucru în scris, de a informa echipa de predare și de părinți și de a evalua impactul.
Aceasta este faza fragmentată a U topiei , potrivit lui Jean-Pierre Menu într-un document de lucru deFebruarie 2005reluând 40 de ani de învățământ agricol. Este o tranziție de la educația socio-culturală ca sistem global care vizează dezvoltarea și deschiderea individului către integrarea într-un sistem școlar.
Un profesor exprimă astăzi diviziunea dintre profesori și facilitatori: „Lucrurile s-au schimbat într-adevăr până la punctul în care mulți colegi au spus că schimbăm locul de muncă, este în anii 1980, când am început să vorbim. Monitorizarea în timpul instruirii, monitorizarea continuă, că a fost creată o nouă formare, că a existat o mulțime de consultări educaționale […] și am integrat acest sistem, am devenit profesori cu obiective, programe, verificări care trebuie efectuate studenților, verificări de certificare, subiecte de examen etc. … Și așa că acolo am devenit din ce în ce mai mulți profesori […] a schimbat natura locului de muncă dacă vrei, am devenit mai mulți profesori și, în opinia mea, mai puțini animatori ”
În 1984, legea Rocard pentru renovarea învățământului agricol a reformat programele tindând să se armonizeze cu educația națională. Educația socio-culturală este reorientată spre predare cu stabilirea unor repere, care, în același timp, i-au conferit mai mult sens și legitimitate prin impunerea acesteia ca o componentă completă a instruirii, dar în același timp un sentiment de pierdere a sentimentului de acțiunea - în sensul că această acțiune trebuia să fie perturbatoare. Potrivit unui profesor, profesorul ESC a devenit un agent public de funcționare socială. : "[...] Am fost profesori fără a fi profesori, am luat parte la consiliile de clasă, dar nu am pus notițe, vedeți că înseamnă că atunci când ajungeți în fața elevilor, spuneți că vom face ceva, dar nu vei fi notat și, prin urmare, trebuie să fii foarte convingător, astfel încât băieții să fie de acord să lucreze, sunt de acord să facă lucruri ... Unora li s-a părut mult mai ușor să spună bine că ai un examen, trebuie să muncești și că eu nu crede în el [...] "
Evoluția profesiei este evident legată de schimbările din contextul social. În anii 1960, elevii din liceele agricole erau aproape exclusiv interni, ceea ce a dus la o viață socială colectivă reală. În prezent rămân puțini și devine din ce în ce mai dificil să mobilizăm elevii seara pentru activități culturale. La fel, peisajul rural nu mai este deloc deșertul cultural al anilor 1960, dar structurile publice dezvoltă acțiuni culturale sporite acolo și chiar construirea de facilități. Școala agricolă, dacă rămâne partener, devine un pol de activitate mai puțin important. Odată cu creșterea urbanizării, liceele, pentru unii, nu mai sunt în zonele rurale. Ca urmare a tuturor acestor lucruri, animația devine secundară. Cu toate acestea, în 1998, profesorii au susținut acest lucru și timpul lor de animație a fost întărit de o circulară în 1999. Cu toate acestea, acțiunea lor este diferită și o conduce mai puțin cu grupuri voluntare.
Evoluția societății, schimbarea statutului și nivelului de formare a cadrelor didactice și preluarea de către administrație a educației socio-culturale sunt forțele motrice din spatele schimbării procedurilor de acțiune ESC. Un alt factor important este semnarea convenției Cultură / Agricultură (și în special cea din 1990), care promovează modalități mai „culturale” și mai puțin „sociale” de a face lucrurile.
L'ÉSC este prezent în toate diplomele de învățământ agricol francez: CAPa, bacalaureaturi profesionale agricole, bacalaureat tehnologic STAV, bacalaureat general, opțiunea EATDD (ecologie, agronomie, teritoriu și dezvoltare durabilă care înlocuiește cetățenia, fost EATC), BTSA (Brevet de Technicien Superior of Agricultură) .
Profesorii sunt fie profesori autorizați, fie profesori din licee profesionale, instruiți la ENSFEA din Toulouse (anterior la INPSA din Dijon).
Principalul autor care poate face lumină asupra istoriei ÉSC este Jean-François Chosson, care a scris în special Memoria liniștită: de-a lungul drumurilor educației populare și ale educației agricole 1928-2001 a scris despre alte lucrări, fie despre animația teritoriului sau pe diferitele domenii de acțiune ale educației socio-culturale (ediții de L'harmattan,Martie 2002) ( ISBN 2747520455 ) .
Franța a dedicat inter13 decembrie 2007un scurt program radio, „ Caiete de campanie ”, în cadrul căruia Béatrice Fabre, profesor ESC la LEGTA din Vic de Bigorre, a putut discuta despre principalele linii ale profesiei.