Dacă cunoașteți bine una dintre limbile sugerate, puteți face această traducere. Aflați cum .
În contextul studiilor islamice , școala hipercritică este un flux de gândire istorico-critică care s-a dezvoltat în principal în anii 1970 în cadrul exegezei coranice moderne, disciplină în care a operat o schimbare de paradigmă și folosind o abordare radical hipercritică.
Mai multe nume au fost date acestei școli: „hipercritică”, „revizionistă” și asociată cu ideea „tezelor radicale”. Robin precizează că aceste teze sunt numite „revizioniste” în engleză, chiar dacă este atestată o utilizare franceză.
Până la începutul anilor 1970, oamenii de știință islamici non-musulmani care nu acceptau divinitatea Coranului , au acceptat în continuare povestea originii sale "în majoritatea detaliilor sale", precum și fiabilitatea tafsirului (comentarii despre Coran), hadith (Cuvinte sau povești legate de lui Mahomed) și Sira (biografia lui Mahomed). Cercetătorii care utilizează metode istorico-critice utilizează o abordare critică a analizei surselor („abordare sursă-critică”) pentru a trata această literatură, precum și studiul arheologiei, epigrafiei, numismaticii și literaturii contemporane non-arabe. Această metodologie oferă „fapte reale”, în timp ce mărturiile islamice tradiționale datând de la 150-200 de ani după Mohamed au fost supuse prejudecăților și modificărilor autorilor și comentatorilor . Argumente împotriva credibilității tradițiilor islamice clasice cu privire la sursele Islamului au fost sintetizate de Prof. Hans Jansen în lucrarea sa De Historische Mohammed și au fost scoși la lumină de la cercetările lui Goldziher
În timp ce atitudinea critică este de a considera o tradiție ca fiind adevărată până când se dovedește a fi falsă, principiul școlii hipercritice este de a considera că o sursă veche este considerată bună doar dacă au fost găsite motive valabile, dovezi externe pentru susține-l.
Această școală este cea a lui Leone Caetani (1869-1935), Henri Lammens (1862-1937), Alphonse Mingana (1878-1937), Paul Casanova (1861-1926), Joseph Schacht (1902-1969) și, printre contemporani, John Wansbrough . Această critică radicală a originilor Islamului și genealogiei Coranului începe la sfârșitul XIX - lea secol , dar în afara cercului de savanți cu publicarea în 1977 a lucrării lui John Wansbrough sub titlul de Studii coranice și sectantul Milieu ; teoria sa, care va fi numită ulterior „a școlii deconstructiviste” sau „hipercritice”, expune că Coranul este compilația unei serii de logii . Bazat printre altele pe faptul că Coranul nu este sursa legii islamice până în secolul al IX- lea, respinge existența unui fapt Vulgata othmanienne și a Coranului o creație a unei comunități musulmane deja existente.
Opera lui Wansbrough, deși pusă sub semnul întrebării astăzi, „a avansat studiile coranice într-un mod substanțial”
fundație |
2007 Saarbrücken |
---|
Tip | Societate învățată |
---|---|
Forma legala | Asociație înregistrată în conformitate cu legislația germană |
Domeniu de activitate | studii islamice |
Circulaţie | Școală hipercritică |
Scaun | Universitatea din Saar (66123, Saarbrücken ) |
Țară | Germania |
Fondator | Karl-Heinz Ohlig |
---|---|
Site-ul web | inarah-fr.net |
O renaștere a acestei școli poate fi văzută în așa-numitul grup „Saarbrücken” din Germania (Saarbrücker Schule). Începând cu anii 1970, Günter Lüling und Gerd-Rüdiger Puin s-a concentrat pe cercetarea istorico-critică a dezvoltării Coranului. Tot în Saarbrücken, Karl-Heinz Ohlig a dezvoltat în anii 2000 cu Volker Popp și Markus Groß o teorie a primelor zile ale Islamului care nu avea nevoie de Muhammad ca figură istorică .
Această școală este condusă de Karl-Heinz Ohlig.