Samarobriva

Samarobriva
Ambianorum
(sfârșitul anului III - lea - începutul IV - lea  secol)
Imagine ilustrativă a articolului Samarobriva
Statuetă a zeului Priap găsit în 1771 într-un mormânt de la Rivery lângă Amiens.
Locație
Țară  Imperiul Roman
Provincia Romană Imperiul Superior  : Galia Belgia
Imperiul inferior  : A doua Belgia
Regiune Hauts-de-France
Departament Sumă
Comuna Amiens
Tip Orașul șef al CIVITAS
Informații de contact 49 ° 54 ′ nord, 2 ° 18 ′ est
Altitudine de la 14 la 106  m
Zonă 200  ha
Geolocalizare pe hartă: Imperiul Roman
(Vezi locația pe hartă: Imperiul Roman) Samarobriva Samarobriva
Istorie
Antichitate  : Imperiul Roman

Samarobriva este numele orașului Amiens în epoca gallo-romană. După distrugerea celui de- al doilea război mondial , au fost efectuate săpături arheologice în centrul orașului, iar multe rămășițe ale orașului roman au fost dezgropate înainte de a continua reconstrucția orașului. Samarobriva este, prin urmare, unul dintre cele mai cunoscute orașe antice ale Galiei belgiene .

Locație

Situl pe care a fost construit orașul roman corespunde unei terase aluvionare care se sprijină pe o foaie de cremene și cretă de până la 5 m grosime pe alocuri, acoperită de loessul constând din sedimente silicioase și calcaroase.

Site-ul Samarobriva este, în plus, cel al unei duble confluențe a Somme-ului și a Avre-ului , în amonte, a Somme-ului și Selle-ului în aval de oraș.

Toponimie

Numele Samarobriva apare de trei ori în războaiele galice ale lui Iulius Cezar și în scrisorile lui Cicero către protejatul său Trebatius Testa , în 54 î.Hr. AD În Geografia sa (scrisă între 120 și 160) Ptolemeu menționează Samarobrioua sau Samarobriga în conformitate cu manuscrisele care au ajuns la noi. Pe tabelul Peutinger și pe itinerariul lui Antonin Samarobriva este de asemenea menționat. Pe piatra de hotar Coloana Tongeren la începutul secolului al III-lea gravat Samarabriva . În cele din urmă, pe un mic altar descoperit, strada des Jacobins din Amiens, la sfârșitul secolului al XIX-lea, este gravat numele de Samarobriva .

Toponimul Samarobriva ar însemna, în gală , „Pod sau trecere (vad) ( briva ) pe Somme ( Samara )”, dar nici o urmă epigrafică antică care să numească râul nu a ajuns până la noi. În plus, arheologia nu a dezvăluit până acum nicio urmă de ocupare galică a locului.

Ca peste tot în Galia , numele poporului, Ambiens , a ajuns să-l înlocuiască pe cel al capitalei sale Samarobriva ( -s-ul final al „Amiens” și multe alte orașe se explică prin pluralul acuzativ Ambianos , sau prin ablativul - pluralul locativ Ambianis ).

Istorie

Situl Amiens a fost ocupat pe terasele fluviale cu vedere la Somme și Avre din paleolitic (~ 500.000 de ani).

La sosirea romanilor , zona a fost ocupată de ambele părți ale Sommei de un trib galic  : Ambiens încă din secolul  al III- lea  î.Hr. AD .

Am găsit o bomboană de mentă a apărut la începutul III - lea  secol  î.Hr.. AD , inspirat de statarii din Taranto , ceea ce arată că Ambienii erau un popor de comercianți.

Numeroase săpături arheologice întreprinse de la XIX - lea  secol și mai ales din 1945, nu au scos la iveală până în prezent existența unui habitat Galic pe site - ul Amiens.

Nașterea orașului

Iulius Cezar l-a făcut pe Samarobriva să intre în istorie citând acest loc în lucrarea sa De Bello Gallico ( Războaiele galice ).

El explică faptul că, după prima sa încercare de a cuceri Marea Britanie (acum Marea Britanie), și-a luat cartierele de iarnă la Samarobriva în toamna anului 54 î.Hr. AD în primăvara anului 53 î.Hr. AD . A convocat de două ori un concilium Galliae (un consiliu al reprezentanților triburilor galilor)

„[...] Când a făcut navele să se usuce și a ținut adunarea Galiei la Samarobriva , întrucât recolta din acest an a fost redusă din cauza secetei, a fost obligat să stabilească cartierele. Iarna armatei altfel decât în din anii anteriori și să distribuie legiunile în diferite regiuni.

„[...] Cezar l-a trimis pe Caius Fabius înapoi în cartierul său cu legiunea sa și a hotărât să ierneze în jurul Samarobriva cu trei legiuni din care a format trei sferturi. Marile mișcări care avuseseră loc în Galia l-au determinat să rămână toată iarna lângă armată. "

O a doua sursă scrisă menționează Samarobriva . În timpul iernii 54-53, Cicero i-a scris tânărului său prieten, Trebatius Testa , admis la recomandarea sa către personalul lui Iulius Cezar:

„Mi s-a spus că ai devenit epicurian. O, minunate cantonamente! Ce ai fi făcut dacă te-aș fi trimis la Taranto și nu la Samarobriva  ? "

Prin urmare, Cezar a stabilit o tabără militară la Samarobriva care a durat până în primii ani ai domniei lui Augustus . După toate probabilitățile, la marginea taberei (lor) succesive, s-au dezvoltat așezări civile galice, canabae , ceea ce i-a determinat cu siguranță pe romani să stabilească în aceste locuri capitala orașului Ambiens. Dar existența unei tabere legionare romane în acest loc nefiind dovedită, ar fi posibil dacă nu este probabil ca tabăra în cauză să fie situată mai la vest pe un oppidum galic, de exemplu. "

Cu toate acestea, existența ipotetică a unei tabere romane nu înseamnă întemeierea unui oraș. Belgian Galul a fost, după Livy , scuturat de câteva revolte în 46 î.Hr.. AD, a izbucnit o revoltă pe care legatul Decimus Junius Brutus Albinus l-ar fi suprimat. Potrivit lui Dion Cassius , în 38 î.Hr. În Noua Galie, în Belgia, au izbucnit noi revolte . Octave , l-a instruit pe Agrippa să restabilească ordinea; în 30 î.Hr. AD Morins și Bellovaques vecinii Ambiens erau încă ridicate. Auguste a trebuit să renunțe la proiectul său de expediție în Bretania în 19 î.Hr. AD, Agrippa a fost din nou responsabilă cu restabilirea ordinii. Augustus a venit personal în Galia în 16 î.Hr. În aceste condiții, era greu de construit un oraș înainte de sfârșitul secolului I î.Hr. Urmele arheologice ale existenței unei tabere militare pe locul Samarobriva sunt, de altfel, incomplete. Se pare mai probabil că este vorba de crearea rețelei rutiere în Galia încredințată în 19 î.Hr. D.Hr. de Augustus către Agrippa, care a contribuit la construirea unui oraș roman în Samarobriva . Cucerirea Bretaniei de la mijlocul secolului I a permis orașului să înflorească.

Dezvoltarea orașului sub Înaltul Imperiu

O poziție de răscruce

Marcus Vipsanius Agrippa , guvernator al Galiei în anii 19-20 î.Hr., la instrucțiunile lui Augustus , a decis să construiască o rețea de orașe și drumuri romane din Lugdunum (Lyon), pentru a controla și romaniza galii.

Samarobriva a fost construită pe pasajul de pe Via Agrippa de l'Océan care lega Lugdunum (Lyon) de Gesoriacum (Boulogne-sur-Mer), unde traversa Somme. Samarobriu ( Samarobriva Ambianorum ) apare pe Tabula Peutingeriana ( masa Peutinger ).

Orașul primitiv care a succedat taberei romane (din care nu s-au găsit rămășițe până în prezent) a fost construit după un plan de șah caracteristic orașelor antice, străzile care se intersectează în unghi drept pentru a forma insulae (insulele locuințelor).). O primă grilă , datând de la începutul I st  secolul dezvăluie calea de patru Decumani și șase cardină o suprafață de 20 ha.

Orașul, capitala unui civitas , dezvoltat în I st  secolul atunci când împăratul Claude a decis să cucerească Marea Britanie ( Marea Britanie curent) până la o suprafață de 200  ha și o populație de 15 000 de locuitori aproximativ.

Poziția de răscruce a Samarobriva a fost consolidată de construcția de noi drumuri în Galia, Belgia  :

Pe lângă aceste drumuri romane, este important să nu uităm rolul important jucat de Somme , principala cale navigabilă navigabilă la nord de Sena, drenând o parte a traficului cu Bretania și interiorul Galiei . Samarobriva , de altfel, se afla în centrul unei linii de păr hidrografice, ceea ce a făcut posibilă convergerea peisajului rural către oraș de către afluenții și subafluenții râului mărfurile pe o distanță de 20 până la 25 de kilometri.

Activități economice

Samarobriva a fost, fără îndoială, o răscruce comercială, un centru de redistribuire pentru peisajul rural înconjurător. De-a lungul Fossé des Tanneurs au fost descoperite vestigii de chei sau diguri simple întărite de un rând dublu de grămezi. Mărfuri grele au fost traficate pe râu, pe bărci cu fund plat, dintre care mai multe au fost găsite în văile Somme și Ancre . Din lipsa unui document epigrafic sau iconografic (nici o urmă a existenței unei corporații de nautici ca în Lutèce de exemplu), percepția activității comerciale a Samarobriva rămâne incompletă. În timp ce cea mai mare parte a comerțului se desfășura la scara civitas , comerțul la scară largă a lăsat multe urme în Amiens, dovadă fiind numărul mare de amfore găsite din diferite părți ale imperiului de unde au fost trimise. Vin, ulei, condimente, condimente, pește, saramură etc.

  • Produse agricole  : marile proprietăți rurale trimise în oraș, în principal pe râu, produse agricole (cereale, bovine etc.) care erau de departe partea esențială a comerțului. Un oraș de aproximativ 15.000 de locuitori consuma între 50.000 și 60.000 de chintale de cereale pe an. Vitele, în afară de carne, furnizau materii prime din piele, lână, corn și os pentru meserii.
  • Ceramică  : amforele găsite, de diferite forme, poartă inscripții care indică conținutul și originea lor. Vinul provenea din Bétique (Andaluzia) sau din Narbonne Gaul , uleiul provenea și din Bétique. Prezența abundentă a obiectelor ceramice sigilate (există 250 de mărci diferite de olari) reprezintă un sfert din vesela de la mijlocul secolului I găsită în timpul săpăturilor. La sfârșitul secolului I î.Hr. AD, ceramica sigilată provenea în principal din atelierele din La Muette (Lyon), la mijlocul secolului I, provenea în principal din La Graufesenque și în secolul al II-lea din Lezoux .
  • Sticlărie  : sticlăria găsită în Amiens în principal în sarcofagele necropolelor este alcătuită din baloane, borcane, pahare cu tulpină, dintre care cele mai frumoase exemplare au provenit din atelierele din Köln.
  • Metalurgie  : prelucrarea metalelor a fost prezentă în Samarobriva , rămășițele unei forje au fost găsite pe strada de Noyon, nu ar trebui să fie singura din oraș dacă luăm în considerare importanța și diversitatea obiectelor de fier utilizate în construcții (cuie, știfturi, balamale, balamale, încuietori, chei), la fabricarea uneltelor (cârlig, seceră, lopată, topor, ferăstrău, dalte, ciocan, plug, cuțit, sigiliu, lanț, balanță, Hipposandale etc.). Munca de bronz a fost de asemenea prezent, am găsit statuete de bronz, copii supratumată de originale , cum ar fi Camon lui Lare , o mână votiv, o statuetă a lui Venus , probabil , inspirat de originale de la Durocortorum (Reims). Lucrarea plumbului era de asemenea prezentă, pentru fabricarea și întreținerea conductelor, în plumb pentru alimentarea cu apă. Descoperirea a aproximativ treizeci de sarcofage de plumb în Amiens, Pont-de-Metz și Saleux ridică problema locului de fabricație al acestora, până în prezent nu a fost găsit niciun atelier de producție local.
  • Textile : producția de textile nu a lăsat nici o urmă până acum, cu excepția câtorva celule de încărcare utilizate pentru a întinde firele de urzeală pe războaie. Edictul de maxim al lui Dioclețian , din secolul al IV - lea, atestă saga de fabricare (haine de lână) în Ambiens , dar nici o urmă de lemn război de țesut a fost găsit până în prezent. Aceste saga erau cunoscute în tot imperiul pentru că probabil au echipat armata romană.
Organizarea politică a orașului

Știm puțin despre organizarea politică și socială a Samarobriva sub Înaltul Imperiu Roman . Orasul a fost capitala a civitas de Ambiani , era un oraș ca orașele salariat învecinate Bellovaques , Morins , atrebati , Viromanduens . Era sub controlul legatului împăratului care stătea la Durocortorum ( Reims ), dar avea o administrație autonomă. Puterea era exercitată de o adunare de notabili care formau ordinea decuririlor . O inscripție găsită într-un sanctuar rural din Bois-l'Abbé în pădurea Eu, în funcție de civitas des Ambiens:

"LCERIALIVSRECTVS SACERDOSR [...] VIR Q PRA [...] CINIO [...] NVMINIBVS AVG PAGOCATVSLOV DEO [...] M CVM PROSCAENIO [...] DS [...]"

ne spune despre curriculum-ul lui Amiens marcat în secolul  al II- lea, Lucius Cerialus Rectus el oferise sanctuar unui teatru și fusese succesiv:

  • prefect pentru reprimarea brigandajului, apoi,
  • chestor , responsabil cu finanțele orașului, apoi,
  • quattuorvir , adică membru al colegiului celor patru magistrați supremi ai orașului și, în cele din urmă,
  • preot al Romei și al lui Augustus, adică fie a prezidat cultul imperial la Samarobriva , fie a reprezentat orașul la sărbătorile sanctuarului celor trei gali din Lugdunum (Lyon), care a constituit încununarea unei cariere locale și ar putea servi drept trambulină pentru o carieră în administrația imperială.
Religia, o multitudine de zeități onorate

Arheologia a dezvăluit prezența în Samarobriva a cultelor de diferite origini.

De pre-romane zeități  :

  • O inscripție pe o piatră așezată în peretele bisericii mănăstirii Saint-Acheul a fost găsită în secolul al XVII-lea, o dedicație pentru Apollo și pentru Veriugodumnus , zeitate a cărei singură dedicație cunoscută până în prezent, care datează de la sfârșit al secolului al II-lea sau al III-lea. Semnificația asocierii unei zeități romane și a unei zeități galice ridică întrebarea A fost Veriugodumnus omologul gal al zeului soarelui roman? A fost dimpotrivă o zeitate infernală opusă lui Apollo? Se pare că acest zeu galic a rezistat asimilării zeităților romane după cucerire. Această inscripție, datând de la sfârșitul secolului al II-lea sau al secolului al III-lea, este acum păstrată în Muzeul Luvru .
  • O inscripție pe o placă de bronz descoperită în 1800, în Fossé des Tanneurs, ar proveni de la baza unei statui a zeului Gesacus .
  • O statuetă de bronz a unei zeități, găsită în 1847, în cartierul Henriville, este similară cu cea păstrată la Muzeul de Arte Frumoase și Arheologie din Besançon . Reprezintă o figură tânără așezată care are particularitatea de a avea o ureche dreaptă disproporționată asemănătoare cu cea a urechii unui cerb sau a unui măgar. Nu putem identifica această divinitate, am comparat-o cu zeul Cernunnos , fără certitudine.
  • Închinarea zeițelor mamă a fost aparent apreciată de locuitorii din Samarobriva . Au fost găsite șase stele dedicate divinităților fertilității și abundenței, precum și numeroase exemple de statui de teracotă găsite în rămășițele tarabelor de negustori de ceramică arse.
  • Pe un mic altar din piatră domestică, din prima jumătate a secolului I, găsit în secolul al XIX-lea, există o inscripție „  T. MESSIVS SAMAROBRIVA  ”, ceea ce înseamnă că Titus Messius i- a dedicat acest altar domestic lui Samarobriva , desemnând aici nu orașul ci orașul.dumnezeirea păzitoare a orașului.

Cele divinități greco-romane  :

  • Cultul Romei și al lui Augustus a fost prezent în Samarobriva după cum reiese o inscripție găsită pe situl arheologic galo-roman de Bois l'Abbé . Templul situat la vest de vechiul for a fost probabil scaunul.
  • Mai multe statuete de bronz ale lui Mercur , o ofrandă votivă dedicată lui Mercur, o stelă funerară arată popularitatea zeului comerțului, călătorilor, tehnicilor și artelor din Samarobriva .
  • De asemenea , a fost găsit un cipp de piatră , acum dispărut , care îl reprezintă pe Silenus , tatăl lui Bacchus  ; un oscillum (disc de piatră) reprezentând zeul Pan pe de o parte, un monstru marin pe de altă parte, ex-voto sau ofrandă cu ocazia festivalurilor bacchice; elemente de coloană purtând reliefuri reprezentând pe Bacchus în picioare, surmontat de o viță de vie.
  • Fragmente de figurine din teracotă reprezentând Venus au fost găsite în districtul negustor de ceramică.
  • Statueta de bronz a secolului I Priapus , găsită în secolul al XIX-lea, este o dovadă a închinării domestice de la romani și practicată și de galii.

Cele mai orientale culte  :

Cultele orientale s-au dezvoltat în Galia belgiană prin intermediarul legionarilor romani care mergeau în Bretania .

  • Un mic bust din bronz al lui Jupiter Ammon a fost găsit în secolul al XIX-lea, iar în 1950 o mână votivă din bronz dedicată lui Jupiter.
  • Au fost de asemenea găsite două mâini de bronz sabaziac, o mână votivă, probabil funerară și o statuetă a lui Jupiter Sabazios .
  • Într-o fântână umplută la mijlocul secolului al III-lea, au fost găsite în timpul lucrărilor de construcție a stației de autobuz (sfârșitul secolului al XX-lea), elemente ale unui grup sculptat: fragmente de cârlige de taur, un șarpe înfășurat în jurul unei forme de cilindru. prezența unui cult în Mythra, care era mai degrabă specific armatei decât comercianților. Aceste vestigii privind cultele orientale sunt prețioase, deoarece sunt rare în nordul Galiei.

Samarobriva devine Ambianorum

La rândul său , a III - E și IV - lea  secole Samarobriva a luat numele de Ambianorum (Amiens). Ca majoritatea orașelor din Galia Romană , a luat numele poporului galic care a populat-o. Utilizarea numelui Samarobriva a durat până la începutul secolului al IV-lea, așa cum se arată în reperul găsit la Longueau .

Declinul orașului în Imperiul de Jos

Săpăturile arheologice au condus la concluzia că în jurul valorii de 260, Samarobriva își pierduse jumătate din populație. Orașul și zona rurală vecină au suferit mai multe raiduri ale marinarilor săși și franci, dovadă fiind comorile monetare dezgropate.

Samarobriva a fost din nou distrusă de invaziile francilor și alamanilor din 275-276. Suprafața orașului a fost redusă la 30 ha (apoi la 20), populația sa la 2 sau 3.000 de locuitori. La sfârșitul anului III - lea  secol , orașul a fost reorganizat și înconjurat de o pavăză care protejată, luând traseul primei grilă, cu ziduri de 10  m ridicat și 3,68  m grosime. Amfiteatrul a fost transformat într-un castellum .

În 2006, în timpul construcției de clădiri în zona de dezvoltare (ZAC) Catedrala, săpăturile au fost folosite pentru a studia o porțiune a peretelui ridicat între 276 și începutul IV - lea  secol Samarobriva .

Orașul cu ziduri

În timpul Înaltului Imperiu, Samarobriva era un oraș de popas pentru soldații sau oficialii care mergeau sau veneau din Bretania . De la mijlocul secolului al III-lea, incursiunile francilor și sașilor pe mare și pe uscat au forțat împărații să reorganizeze apărarea granițelor. Amenințarea externă a dus la înmormântarea comorilor monetare pe care arheologia le-a dezgropat. Zona rurală și orașele din Galia Belgiei au fost jefuite și uneori distruse. A fost distrus Ambianurum ? Arheologia nu poate atesta acest lucru, dar suprafața orașului a scăzut.

În secolul  al IV- lea , orașul și-a întărit rolul militar, descris de Amianus drept „  orașul eminent al tuturor  ”. Ambianurum a intrat în sistemul de apărare aprofundată a frontierei susținut de Constantin și a devenit un oraș de garnizoană.

Notitia Dignitatum (demnitățile PREALABILE, directorul atât administrativ de la sfârșitul IV - lea  secol) ne spune că un organism cataphracts (cavalerie blindat) a fost format în Amiens la începutul IV - lea  secol și a trimis în Tracia , la sfârșitul de al 4 - lea secol. Un corp de dispozitive auxiliare barbare, a sarmații , a fost împărțită între Remeș și Ambiens , prefectul lor așezat în Amiens. Obiecte din săpăturile arheologice dezvăluie prezența germanilor în Amiens. În IV - lea  secol au existat la Ambianorum arme imperiale fabrică spatharia (sabie de cavalerie) și scut ( scutaria ). Prezența unei garnizoane, a fabricii de arme și a fabricii de haine a revitalizat economia locală.

Este în acest context , că creștinismul a apărut târziu III - lea  lea / începutul IV - lea  secol.

Caritatea Sfântului Martin

Cel mai faimos episod din istoria Amiens din Imperiul Roman Târziu este, fără îndoială, cel al „Carității Sfântului Martin”, care ne este cunoscut prin povestea unui contemporan care s-a frământat cu sfântul personaj.

Potrivit lui Sulpice-Sévère , biograful său, Martin de Tours , un legionar roman staționat la Amiens în 334 sau 354, s-a întâlnit, la una dintre porțile orașului, cu un sărac gol, tremurând de frig și cerșind trecători degeaba. Martin s-a mișcat, și-a tăiat chlamys - ul în două și i-a dat o jumătate cerșetorului sub pasurile trecătorilor. În noaptea următoare, Hristos i-a apărut în vis lui Martin, care la scurt timp s-a convertit la creștinism. Conversia sa a avut loc la Amiens? Este posibil. Atunci ar fi existat o comunitate creștină în oraș, ceea ce nu este imposibil, primul episcop din Amiens, atestat istoric, este un anume Euloge din Amiens care ar fi participat la pseudo-conciliul de la Köln, în mai 346 .

Firmin, primul episcop de Amiens?

Tradiția catolică îl face pe Firmin Martirul, primul episcop din Amiens. Ar fi venit de la Pamplona în Spania, prin Toulouse - unde Honorat de Toulouse , episcop al orașului, l-ar fi hirotonit preot apoi încoronat episcop - Angers apoi Beauvais , la Amiens unde ar fi primit ospitalitatea senatorului Faustinien. Guvernatorul roman, Sebastianus , l-ar fi făcut închis și apoi decapitat25 septembrie 303, în amfiteatru transformat în cetate. Faustinien ar fi recuperat apoi rămășițele lui Firmin și le-ar fi îngropat în Abladène (astăzi cartierul Saint-Acheul). Fiul lui Faustinien l-a numit, de asemenea, pe el, Firmin ar fi continuat lucrarea primului episcop de Amiens. Cu toate acestea, singura sursă care menționează acest episod, Vita de Saint Firmin în trei părți Pasiune, invenție și acte , este doar o compilație de alte lucrări fără o mare originalitate. Prin urmare, nu știm nimic sigur despre personajul lui Firmin.

Șederea Împăraților în Ambianorum

În 350, un general roman de origine barbară, Flavius Magnus Magnentius , născut în Amiens , în 303, a crescut față de trei fiul lui Constantin I st , Constantin al II - lea , Constans I st și Constanțiu al II - lea . Proclamat August de către trupe, a fost recunoscut împărat de majoritatea provinciilor occidentale ale Imperiului. A creat un atelier monetar la Amiens în 350. Înfrânt militar, Magnence a murit la Lyon în 353. Pe monedele lui Magnence, inscripția AMBI (pentru Ambianurum ) este prima mențiune a schimbării de nume a orașului care a ajuns la noi .

În secolul  al IV- lea, împăratul roman lupta cu invaziile barbare a trebuit să se mute cu administrația sa, unde situația militară cerea. În 367, Valentinian I s-a mutat mai întâi la Amiens și se bucura Augustus, fiul său Gratian .

Treptat, elitele municipale au abandonat orașul și s-au refugiat în vilele lor din mediul rural. Orașul a rămas însă depozitarul culturii clasice pe care creștinismul a preluat-o ca moștenire.

De la sfârșitul dominației romane până la cucerirea francă

Situația de frontieră s-a deteriorat în tot imperiul, împărații au fost nevoiți să retragă trupe din Galia pentru a proteja Italia și în 406, împingerea barbară asupra Rinului a făcut ca apărarea romană să cedeze. Cu toate acestea, debarcarea la Bononia (Boulogne-sur-Mer) a legiunilor bretanice comandate de Constantin al III - lea a făcut posibilă întărirea apărării nordului Galiei. Este probabil că în acest moment a fost creată o fabrică de arme în Ambianorum care ar fi durat până la mijlocul secolului al V-lea. Apărarea celei de-a doua Belgii a fost încredințată federaților franci. Dar, potrivit lui Grégoire de Tours , liderul franc Clodion , a apucat Camaracum și a mers până la Somme . Ambianorum a fost apoi integrat în regatul roman Aegidius și Syagrius, care a fost cucerit de Clovis după bătălia de la Soissons din 486.

Planificarea urbană și arhitectura orașului antic

Samarobriva, pe lângă faptul că este un important centru comercial, a fost un centru de diseminare a romanizării , dovadă fiind urbanismul și monumentele sale. Orașul a suferit două incendii majore dezvăluite de arheologie: primul în jurul anilor 80-95, al doilea în jurul anilor 160-180 și a fost de fiecare dată reconstruit.

Un plan hipodamean

Organizarea urbanistică a orașului a fost realizată dintr-o rețea de benzi care se intersectează în unghi drept. Săpăturile arheologice au făcut posibilă localizarea a două rețele distincte. O primă rețea primitivă, probabil dezvoltată în timpul domniei lui Augustus , formată din insule rectangulare. și mai mică decât a doua grilă la periferia sa formată din pătrat insualae și de dimensiuni mai mari. a fost observată pe primul plan est-vest ( decumanus ) de la cursul sumei . Axe nord-sud septembrie ( cardo ) ale căror urme marcate sunt mai slab tăiați decumani în unghi drept, via Agrippa traversând orașul în diagonală venind din sud-est și mergând în nord-vest. Unitatea de măsură utilizată de constructorii acestei prime rețele a fost piciorul lui Drusus (0,333 m).

Pentru a doua grilă, unitatea de măsură utilizată a fost piciorul Monetalis (0,296 m). Urmele acestei a doua grile sunt mai bine cunoscute de noi, a extins prima grilă și a revărsat, spre sud și est, linia actualelor bulevarde interioare și, spre nord, cursul Sommei.

Drumuri urbane

Drumurile urbane aveau un drum compus din silex tamponat cu nisip și cretă, lățimea lor variază de la 4,50 la 6 m. S-a constatat că sticla a suferit mai multe îmbunătățiri, uneori până la 50 cm. Terenul urban a fost astfel ridicat, în medie cu 3 m, în urma distrugerii legate cel mai des de incendii. Șoseaua urbană a fost curbată, ceea ce a permis curgerea apei de ploaie pe laturile unde au fost construite jgheaburi, șanțuri de 43 cm lățime pe 6 cm adâncime, cu lemn orientat în partea de jos și pe laturi; este probabil ca jgheaburile care au primit și apa uzată să fie acoperite cu scânduri de lemn. La răscruce de drumuri, conductele subterane permiteau trecerea canalelor sub căile de acces.

Lățimea străzilor celei de-a doua rețele a fost de aproximativ 14,70 m (de la 7 la 9 m pentru prima rețea). Lățimea largă a străzilor izolând insulele una de cealaltă era cea mai bună modalitate, la acea vreme, de a controla răspândirea incendiilor.

Lucrările de construcție la facultatea de drept din 1994 au adus la lumină rămășițele unui pod peste Avre .

Principalele monumente

Săpăturile arheologice efectuate în timpul planificării urbane au scos la iveală mai multe monumente ale orașului roman, printre care:

Forumul

Forumul Roman de Samarobriva a fost localizat între aripa de est a actualului Primăria Amiens și regelui Lodge . Era centrul politic, economic și religios al orașului. A ocupat un sit echivalent cu două insule , 320 m lungime și 125 m lățime. Construcția sa a fost realizată în mai multe etape. Un prim forum a fost construit la începutul secolului I și care a fost distrus de foc la mijlocul secolului I. Era alcătuit din clădiri din lemn și noroi. Forul a fost reconstruit cu clădiri din piatră în a doua jumătate a secolului I. Un nou incendiu a adus restaurarea și transformarea forumului. În a doua jumătate a fost parțial nivelat și reconstruit și a fost restaurat în prima jumătate a secolului al III-lea.

Era un forum dublu (două insule ) închis de un portic interior și un portic exterior care dădea acces la magazine. Forumul a fost împărțit de o mare clădire centrală, probabil o bazilică perpendiculară pe axa forului, ale cărei fundații au fost dezgropate sub actuala Place Gambetta. Cele două părți ale forumului erau de dimensiuni inegale, partea mai estică avea trei intrări: o intrare monumentală spre est și o intrare spre nord și sud. În partea de vest, au fost dezgropate fundațiile unui podium al templului situat lângă zidul care închidea forul spre vest. Această parte comunicată de două intrări, una în nord, cealaltă în sud, cu restul orașului. Săpăturile arheologice au scos la lumină rămășițele unei scări care ducea la primul etaj.

Templu

Singurele rămășițe ale unui templu roman dezgropat în Amiens sunt cele ale templului forum. După toate probabilitățile, acest templu a fost dedicat închinării la Roma și Augustus, dar nicio inscripție nu confirmă această ipoteză. O capitală ionică din acest secol al II-lea a fost găsită în secolul al XIX-lea.

Săpăturile arheologice au făcut posibilă găsirea în Amiens a unor elemente de statuare reprezentând zeități: Venus , zeița mamă , Mercur , Bacchus , Jupiter , Mithra (fragmente sculptate reprezentând piciorul unui Cronos mitraic descoperit), Sabazios ...

Amfiteatru

Rămășițe ale amfiteatrului roman , dezgropate în 1900, în timpul extinderii primăriei. Formă ovală cavea măsurată 113 x 95 m, suprafața sa a fost 7.700  m 2 . Spațiul lăsat în tribune face posibilă estimarea capacității sale de a primi între 12.000 și 15.000 de spectatori (adică echivalentul populației orașului). Construit la inceputul anilor I st  secolului. Amplasarea sa în centrul aglomerării este destul de neobișnuită pentru un oraș roman și probabil că se regăsește în dorința consilierilor orașului Samarobriva de a-și înzestra orașul cu un monument maiestuos din care până acum lipsea și destul de rar în Galia du. Nord. Dificultățile de a insera monumentul în țesătura urbană i-au obligat pe constructori să opteze pentru un oval foarte compact, aproape circular. Ar putea găzdui între 12 și 15.000 de spectatori. Era pe fațada sa estică învecinată cu forumul, arcadele sudice ale amfiteatrului extindeau colonada exterioară a forului lung de 320 m, întărind aspectul maiestuos al întregului. Acest aranjament a fost găsit la Augusta Raurica ( Augst ). Parterul se ridica la 5 sau 6 m, era depășit de un etaj de înălțime identică, înălțat de un perete de mansardă sau un portic. Întregul trebuia să culmineze la aproximativ 20 m înălțime. Peretele rectiliniu al fațadei estice era neobișnuit în acest tip de construcție. Poate că adăpostea scări care duceau la etajele superioare și o intrare de onoare care comunica cu forumul. Construcția sa a fost datată între sfârșitul secolului I, când un incendiu a devastat orașul și mijlocul secolului al II-lea. Știm că în Imperiul târziu, amfiteatrul a fost transformat într-o cetate și deschiderile sale au fost sigilate cu zidărie.

Spa-uri

Baile Romane str Beauvais (cel mai bun cunoscut), excavate 1949-1954: bai primitive datează din timpul domniei lui Domițian (sfârșitul I st  sec). Aceste băi au fost reconstruite și extinse până la o suprafață de un hectar, secolul  al II- lea: o intrare monumentală, o curte căptușită cu porticuri ( Palestra ) două camere mari cu bazine căptușite cu bănci la vest de frigidarium apoi tepidarium și caldarium . Resturi de apeduct și două cuptoare. Celelalte camere sunt greu de identificat. Aceste băi termale sunt printre cele mai mari din Galia sub Înaltul Imperiu . Ele au fost abandonate în mijlocul III - lea  secol , din cauza raidurilor barbare;

Rămășițele băilor publice termale au fost scoase la lumină în timpul lucrărilor de reconstrucție din anii 1950 pe rue Saint-Germain și rue Jeanne Natière, lângă actuala clopotniță. Pe o lungime de cel puțin 60 m, acestea constau din camere de hipocaust, o canalizare evacuată apa către Avre .

Teatru

Rămășițele unui mare teatru antic roman de 120 m în diametru, care datează de la sfârșitul I st  secol sau la începutul II - lea  secol, a fost parțial descoperită în anul 2006 au fost parțial demontate în cursul reamenajării districtului La Vallée (lângă Gare du Nord) în martie 2007. Acest teatru a fost construit pe locul depozitelor distruse în jurul a 120. O parte din tribune au fost scoase la lumină, care putea găzdui aproximativ 5.000 de spectatori;

Depozite

Rămășițele a opt depozite au fost dezgropate în cartierul La Vallée în 2006. Aceste depozite au fost construite în jurul a 70, dar distruse în jur de 120. 35 m lungime și 10 lățime, împărțite în 14 camere, au reprezentat o suprafață de depozitare de 3.000 m 2 . Aceste depozite orientate spre nord / sud erau deservite de alei paralele cu trotuare acoperite și portic.

Habitat

Au fost de asemenea descoperite diverse rămășițe ale habitatului gallo-roman:

  • Alinierea blocurilor mari de piatră găsite, de ambele părți ale căilor de acces ale drumurilor principale, sunt rămășițele bazelor porticelor care căptuiau fațadele caselor orientate spre stradă. Aceste porticuri erau bazate pe stâlpi de lemn acoperiți cu un acoperiș acoperit cu țiglă, protejând astfel fațadele caselor și trecătorilor de ploaie. Este posibil ca casele să fie prevăzute cu un etaj.
  • În 2000, în timpul lucrărilor de terasament pentru construirea unui complex cinematografic, a fost excavată o suprafață de aproximativ 1.800 m 2 . O insulă periferică a fost descoperită acolo , la estul orașului antic, lângă drumul care leagă Samarobriva de Augusta Suessionum (Soissons). Au fost găsite câteva secțiuni de șanțuri și numeroase găuri de stâlp săpate în terenul natural. În timpul celui de-al doilea sfert al secolului I, această zonă a servit ca o carieră, dovadă fiind prezența a numeroase gropi de extracție a nămolului. Acest material a fost, fără îndoială, destinat construcției de case. Gropile au fost apoi utilizate ca terenuri de descărcare. Spre mijlocul secolului I, sectorul a devenit urbanizat, unsprezece sau douăsprezece parcele din care o parte nu a fost construită până în jurul anilor 110-120 au fost identificate. Un traseu secundar traversa insula de la nord la sud. Cinci case au mărginit direct această axă de circulație, cu o lățime de 4,50 m. Alte proprietăți erau accesibile pe drumuri fără fund, mult mai înguste. Acest cartier a fost abandonat spre sfârșitul secolului al II-lea sau începutul secolului al III-lea. Aceste case erau structuri ușoare: cadru din lemn, pereți de pământ și acoperișuri probabil din stuf. Podelele erau murdare. Unele case aveau aceeași organizare: o singură cameră în față cu o curte în spatele căreia era o fântână folosită pentru alimentarea cu apă. Indiciile găsite sugerează că aceste reședințe au fost ocupate de mici meșteri, poate metalurgici. Cartierul a fost abandonat la sfârșitul secolului al III-lea..
  • Rămășițe de domus , mari conace urbane construite pentru oamenii bogați din insule , conform unui nivel mediteranean, în jurul unei curți sau a unui peristil de grădină, lemn și noroi până în secolul  al II- lea. Decorul a constat din picturi de perete și tavane din stuc. Dimensiunea acestor domus a variat în Samarobriva de la 450 la 2800 m 2 . În 1992-1994, în timpul lucrărilor de construcție a Colosseumului, în spatele Maison de la culture , au fost scoase la lumină rămășițele a două domus . Cele găsite în 2019, strada Gloriette (lângă Gare du Nord), erau situate de fiecare parte a unei căi interioare. Au fost dezgropate elemente de galerie lungi de 25 m care se deschid spre o grădină și urme de vetre din cărămidă. Acest cartier a fost abandonat în secolul al III-lea;
  • Cartierele suburbane au fost dezgropate în cartierul Petit-Saint-Jean, în Pont-de-Metz și în cartierul cetății. Săpăturile arheologice efectuate în 2015 pe site - ul de construcție a Universității din Picardia din cetate au dezgropat rămășițele unui district datând artizan din I st  secol, situat la vest de drumul roman Gesoriacum, pe o suprafață de circa 7 ha . Dezvoltarea acestui cartier urmează să fie plasată în contextul cuceririi Bretaniei din 43. Obiectele scoase la lumină în timpul săpăturilor dezvăluie că era un district de meșteri și mici proprietari cu veselă din bronz, ceramică importată, semne de ușurință relativă .
  • La aproximativ 2 km de oraș, găsiți rămășițele villae (ferme), ca în La Madeleine sau Saint-Acheul sau chiar în Renancourt, unde rămășițele unei vile care a fost ocupată din ultimul sfert al secolului I î.Hr. AD la sfârșitul primului-început al secolului al II-lea, au fost scoase la lumină. Suprafața moșiei a ajuns la cel puțin 10 ha. Spre mijlocul secolului I, amplasamentul a fost reamenajat: a fost construită o clădire cu o lungime de aproximativ 70 de metri și o lățime de 15 metri. Băile termale private erau situate la nord-estul clădirii la care se adaugă douăzeci de camere de diferite dimensiuni. Rezistența fundațiilor sugerează existența probabilă a unui etaj, suprafața clădirii depășind 2.000 m 2 . Au fost găsite și rămășițe ale clădirilor agricole: pivniță, horreum , precum și un mormânt de incinerare din secolul al III-lea. Localurile au fost abandonate cel târziu la începutul secolului al II-lea.

Necropole

În cimitire , situate întotdeauna în afara zonei urbane de romani au fost descoperite. Se găsesc în Samarobriva de -a lungul drumurilor romane, în special spre est și sudul orașului. Au fost descoperite patru sute de morminte.

  • Pe versanții Sellei , în Pont-de-Metz , au fost dezgropate sarcofage de plumb, fragmente de statuie, inscripții pe piatră și pe bronz la sfârșitul secolului al XIX-lea. Aceste rămășițe importante sugerează că a existat o necropolă adiacentă unui vicus periurban. Necropola descoperită la Mont-Thomas în sudul orașului era situată departe de drumurile principale. În 2015 săpăturile arheologice au descoperit cetatea, o importantă necropolă a III E și IV - lea  secole.
  • În 2000, pe site - ul unui cartier abandonat la sfârșitul anului III - lea sau la începutul IV - lea  secol (pe locul unui cinematograf complex), necropola a fost adus la lumină, au fost descoperite douăzeci de înmormântări înmormântări. Decedatul a fost îngropat în sicriu. Unele înmormântări conțineau ofrande (vaze, brățară de bronz, monede etc.).
  • O necropolă a III E și IV - lea  secole, compus din peste 200 de morminte a fost descoperit în 2006 , în apropiere de Gare du Nord, într - un cartier al orașului abandonat Imperiul de Jos . Unele morminte conțineau mobilier funerar: bijuterii din bronz, argint sau aur, articole din sticlă, vaze, monede. Majoritatea corpurilor îngropate în sicrie nu conțineau obiecte. Absența mobilierului poate dezvălui o schimbare a modului de înmormântare în momentul răspândirii creștinismului în Amiens.

Rămâne

Distrugerea sistematică a rămășițelor Samarobriva a dezgropat secolele al XIX- lea și al XX- lea  , că puține urme ale orașului roman sunt vizibile astăzi în peisajul urban:

  • rămășițele subterane ale forumului sunt vizibile pe Place Gambetta prin două hublouri.
  • multe piese arheologice găsite în timpul săpăturilor sunt expuse la Muzeul Picardie din Amiens:

Statueta zeului Priap

Statueta din bronz a zeului Priap al I st  zeița internă din secolul grădini și fertilitatea rural simbolizare, a fost descoperit la Rivery în 1771 într - o înmormântare pentru incinerare într - o cutie cubică de 0,65  m lateral, format din șase pietre sigilate cu cleme de fier. Această statuetă este alcătuită din două părți: partea superioară, reprezentând zeul capul acoperit cu un cuculus (mantie galică cu glugă), detașabilă permite ascunderea unui falus. Statueta era însoțită de o urnă de sticlă ( cinerarium sau ossuarium ) care conținea cenușă și oase de păsări carbonizate, o monedă de cupru de la împăratul Claudius , un clopot de bronz etc.

Cârlig pentru haine Amiens

Hook Amiens ( a doua jumătate a II - lea  secol), descoperit în 1949 rămășițele unei case Gallo-Roman, Rue des Trois Cailloux, este o cupă de bronz , cu un diametru de 10 cm , cu mâner, emailuri acoperite în champlevé . Exteriorul este împodobit cu o inscripție listare șase stații militare în Via militaris care leagă forturi din sectorul vestic al Zidul lui Hadrian protejarea provincia Bretagne împotriva incursiunilor de către picți populeaza Caledonia (Scoția). Sub inscripție, pe corp, o linie roșie crenelată reprezintă schematic un perete și cele șapte turnuri ale sale, formate fiecare din patru dreptunghiuri albastre și verzi alternativ reprezentând o bază de zidărie.

Stele funerare

Musée de Picardie rețin multe dintre pietrele funerare ( II E și al III - lea  secole)

Stela cu trei figuri

este fără îndoială cea mai frumoasă dintre colecția de stele a muzeului. Ar fi dat din domnia lui Traian . Reprezintă adăpostit în golul unei nișe, sunt reprezentate trei figuri, probabil membri ai aceleiași familii: în dreapta, tatăl bărbos, îmbrăcat într-o mantie cu glugă, ține un coș cu fructe în mâini; în stânga, mama îmbrăcată într-o haină cu o latură care-și acoperă capul, își închide fiul, în centru, cu brațul stâng; tânărul, între tată și mamă, ține un pahar în mâna stângă și de brâu atârnă o poșetă. În colțul din stânga sus al stelei este o ascia , în colțul din dreapta sus vedem un fel de dalta. Această scenă ne arată tandrețea unei mame și a unui tată pentru fiul lor decedat, prin atitudinea lor și prin obiectele pe care i le oferă.

Stelele zeițelor-mamă
  • O stelă arată o zeiță mamă îmbrăcată în două tunici, așezată în golul unei nișe, ținând pe genunchi un coș cu fructe (sau pâine);
  • o altă stelă prezintă o sculptură a unei tinere îmbrăcate într-o tunică, așezată într-o nișă, cu piciorul pe un scaun, ținând în mâna stângă un coș cu fructe și în mâna dreaptă un câine pe care un copil încearcă să-l prindă;
  • a treia stelă reprezintă o femeie așezată, îmbrăcată și încălțată cu patru copii mici lângă ea;
  • o a patra stelă ne arată o femeie singură, cu mâinile pe genunchi.
Alte stele
  • steaua lui Flaminius Acurio  ;
  • stela lui M. Popillius Sodalis și a soției sale Medeticca Senicati descoperită la Longueau .
  • stela lui Satira Gracia cu o dedicație gravată de Gelos către zeul Manes al fiicei sale care a murit la vârsta de 18 ani;

Un anumit număr de stele funerare găsite sunt cele ale soldaților din secolul al III-lea:

  • stela ofițerului catafractar Valerius Durio (cavalerie);
  • steaua lui Valerius Januarius , purtătorul unui trup de Ursariennses;
  • stela lui Valerius Justus , călăreț al unei scoli provinciale;
  • stela lui Valeius Zurdigx , decurion (ofițer junior) catafractar sau cavalerie auxiliară;

Mozaicuri

Unsprezece mozaicuri au fost găsite în Amiens în timpul săpăturilor arheologice, ele datează cea mai mare parte din primul secol devreme sau mai târziu II - lea  lea s. Acestea sunt în principal lucrări ale atelierelor provinciale:

  • mozaic cu decorațiuni geometrice de la rue du Marché Lanselles, descoperit în 1950. Se baza pe suspensura unui hipocaust; decorul său este format din pătrate oblice, croisete și zvastică  ;
  • mozaic cu decorațiuni geometrice ale rue de la rue des Jacobins, dezgropat în 1856. Pe o formă dreptunghiulară, patru dame formate fiecare dintr-un decor diferit mărginit cu împletituri și sunt separate de benzi decorate cu cercuri concentrice, întregul pătrat concav înconjurat;
  • mozaic Indian Triumph Dionysos (  sec . II e  -  III ) actualizat în 1837, reprezentând o mustață plimbătoare, frunzișul încoronat cu capul în fața lui un indian învins, brațele împiedicate în spate. Este cel mai original mozaic găsit în Amiens până în prezent.
  • un fragment din acest mozaic reprezintă un bărbat pe jumătate gol, brandind un tirus (sau o lance). Un alt fragment reprezintă o Iubire în picioare cu o ghirlandă de trandafir stilizată pe fiecare parte. Acest mozaic este comparabil cu mozaicurile din Renania.
  • În 1960, a fost descoperit un mozaic și apoi reîngropat, al cărui decor este alcătuit din meandre și plase zimțate.
  • Un decor mult mai sobru al podelelor a fost redescoperit pe Place de l'Hotel de Ville și Rue Flatters, format din beton roz incrustat cu cuburi albe și negre dispuse în cruci.

Statuete și alte sculpturi

  • Mână votivă apotropaică din bronz și mână votivă sabaziacă din bronz legată de cultele orientale .
  • Oscil (element decorativ sculptat) reprezentând zeul Pan .
  • Statuetă a unei zeițe mamă care alăptează doi copii, în teracotă din Allier, dezgropată în 1950.
  • Statuia lui Dumnezeu în urechea familiei cerb ( Cernunnos  ?) (End I st  sec).
  • Statueta de bronz a lui Hercule.
  • Statueta de bronz a lui Jupiter Sabazios.
  • Statuete de bronz ale lui Mercur.
  • Statuetă de teracotă a lui Venus de la Allier.
  • Statuetă a lui Venus în pământ alb turnat găsit în cartierul Saint-Acheul, în 1978.

Mobilier funerar

  • Sarcofage din piatră și plumb.
  • veselă din ceramică, inclusiv o cupă, ateliere metalice acoperite Köln (sfârșitul II e- anii III e s.);
  • sticlărie, inclusiv un carchesiu (cupă) de la atelierele din Köln;
  • monede etc.

Alte obiecte

  • Sculptura două măști de teatru ( a II - lea  secol).
  • Fragmente de tencuială vopsită.
  • Terminal miliar găsit în Longueau .
  • Roată de cereale.
  • Seria de sticle cilindrice etc.

Personaje legate de istoria orașului

Note și referințe

Note

  1. Unii arheologi se gândesc la oppidumul din La Chaussée-Tirancourt la aproximativ cincisprezece km vest de Amiens
  2. Senatul local
  3. Prezența celor trei nume indică faptul că era cetățean roman.
  4. Găsim un cult acestei zeități în Gisacum (Le Vieil-Evreux).
  5. Alte orașe precum Besançon, Bordeaux, Lyon, Mâcon, Vienne ... păstrează monumente similare.
  6. Descoperiri similare au fost făcute în Lezoux , Mandeure , Reims etc. (Cf. L. Richard, „La Main en bronze dit de Lezoux”, RAC XII, 1973 p. 281; P. Lebel, „Une main dolichénienne inédite”, RAE 1954 p. 243; Mandeure, Musée de Montbelliard nr. 907 -7-8; MJ Lissien-Maisonneuve, „La Main en bronze de Reims”, RAE, 25, 1974 pp. 423-429)
  7. Cunoscut sub numele de Castillon în Evul Mediu, sediul puterii contelui până în 1117, data capturării sale, după doi ani de asediu, de către trupele regelui Ludovic al VI-lea cel Gras
  8. Un basorelief care reprezintă acest eveniment este vizibil pe peretele de nord al tribunalului Amiens.
  9. Presupusul mormânt al lui Firmin d'Amiens sau Firmin Martirul se află în cripta funerară a bisericii Saint-Acheul d'Amiens
  10. În secolul  al VI- lea, Saulve, episcopul Amiensului va trebui să transfere rămășițele lui Firmin în Catedrala Amiens

Referințe

  1. https://www.pop.culture.gouv.fr/notice/joconde/08120004458
  2. Bayard și Massy 1983 , p.  26.
  3. Bayard și Massy 1983 , p.  33.
  4. Bayard și Massy 1983 , p.  39-41.
  5. Hubscher 1986 .
  6. Iulius Caesar , De Bello Gallico , Paris, Didot,1865 Facsimil disponibil pe Wikisource ( Wikisource ) , capitolul V, 24
  7. Iulius Caesar, De Bello Gallico , capitolul V, 53
  8. Cicero, Scrisoare către Trebatius , VII, 11, 12 și 16
  9. Bailly și Dupont 2013 , p.  33.
  10. Livy Periochae , 114
  11. Bayard și Massy 1983 , p.  40-48.
  12. „  Une domus à Samarobriva - Amiens Métropole  ” , pe Amiens Métropole (accesat la 9 august 2020 ) .
  13. P. Leman, Les Voies romaines de la Belgique teza a doua , a celui de-al treilea ciclu, Universitatea din Lille III, 1972, pp. 234-238
  14. Ernest Will , „Informații arheologice”, Gallia , n ° XVII, 1959, p. 260-261.
  15. Bayard și Massy 1983 , p.  150-166.
  16. Marie-Josèphe Lussien-Maisonneuve, Statuete de bronz din perioada romană descoperite în nordul Franței , teză postuniversitară, Universitatea din Lille III, 1978
  17. Hubscher 1986 , p.  7-46.
  18. Bayard și Massy 1983 , p.  190-193.
  19. Bayard și Massy 1983 , p.  194-198.
  20. Bayard și Massy 1983 , p.  199-200.
  21. Bailly și Dupont 2013 , p.  42.
  22. „  Inrap 2006 pagina raport de activitate 103  “ ( Arhiva • Wikiwix • archive.is • Google • Ce să fac? ) .
  23. Jacques Heers , Orașul în Evul Mediu , Fayard , col.  "Plural",1990, 550  p. , p.  16
  24. Ernest Will , „Amiens Roman military city” în Mélanges Louis Jacob Revue du Nord volumul XXXVI, 1954 pp. 141-145
  25. Bailly și Dupont 2013 .
  26. Régine Pernoud , Martin de Tours , Paris, Bayard Editions, 1996 p. 23 ( ISBN  9 782 286 119 607 )
  27. Didier Bayard și Jean-Luc Massy, Amiens romain, Samarobriva, Ambianorum , Amiens, Revue archeologique de Picardie, 1983 p. 256
  28. Grégoire de Tours , Histoire des Francs II 8 [ citește online ]
  29. Bayard și Massy 1983 , p.  49-58.
  30. Bayard și Massy 1983 , p.  59-65.
  31. Bayard și Massy 1983 , p.  86-94.
  32. Didier Bayard, Jean-Luc Massy, Amiens romain, Samarobriva Ambianorum , Amiens, Revue archeologique de Picardie, 1983, p.106
  33. Bailly și Dupont 2013 , p.  38.
  34. Jacques Lessard, „  Teatrul galo-roman  ” ( Arhivă • Wikiwix • Archive.is • Google • Ce să faci? ) ,10 aprilie 2007(accesat la 30 august 2014 ) .
  35. "  Știri / depozite, o necropolă și un teatru galo-roman din Amiens  " , pe Inrap ,2 mai 2007(accesat pe 9 august 2020 ) .
  36. Bayard și Massy 1983 , p.  61-64.
  37. "  Picardia - Săpături arheologice sub vechiul garaj Citroën: orașul galo-roman Amiens - Ina.fr  " [video] , pe Picardia (accesat la 9 august 2020 ) .
  38. Bayard și Massy 1983 , p.  66.
  39. „  Raportul Archeo  ” , pe home.com (accesat la 9 august 2020 ) .
  40. Bayard și Massy 1983 , p.  67.
  41. http://www.picardie-muses.fr/expositions/les-fouilles-archeologiques-de-la-citadelle-d-amiens
  42. „  Priapus  ” , pe pop.culture.gouv.fr (accesat la 8 februarie 2020 )
  43. Foucart, Jacques, „  Notă despre Priapus de la Muzeul Picardiei descoperit la Rivery în 1771: mărgele de sticlă sau diamante?  », Revue archeologique de Picardie , Persée - Portal de reviste științifice în SHS, vol.  3, n o  1,1987, p.  61–63 ( DOI  10.3406 / pica.1987.1522 , citit online , accesat la 9 august 2020 ).
  44. „  Patère  ” , pe musenor.com (accesat la 8 februarie 2020 ) .
  45. „  Arheology - Amiens Métropole  ” , pe Amiens Métropole (accesat la 9 august 2020 ) .
  46. Bayard și Massy 1983 , p.  184.
  47. Bayard și Massy 1983 , p.  185-187.
  48. Jean-Luc Massy, Amiens gallo-romain , Amiens, Crédit Agricole de la Somme, 1979 pp. 84-85

Pentru a merge mai adânc

Bibliografie

  • Xavier Bailly și Jean-Bernard Dupont ( eds. ), Istoria unui oraș: Amiens , Amiens, SCÉRÉN-CNDP-CRDP, col.  „Traseul istoric”,2013, 161  p. ( ISBN  978-2-86615-399-1 )
  • Didier Bayard, Les Thermes gallo-romains de la rue de Beauvais în Amiens , trei volume mimeografiate, teză de masterat, Amiens, Universitatea din Picardia, 1978.
  • Didier Bayard, Jean-Luc Massy, ​​„Le Forum d'Amiens Antique au Haut-Empire, 1973-1978: șase ani de cercetare în piața Jules Bocquet și logis du Roy” în Revue archeologique de Picardie nr. 6, 1979 pp. 131-152. Citeste online
  • Didier Bayard și Jean-Luc Massy ( dir. ), Amiens romain. Samarobriva Ambianorum , Amiens, Revista arheologică din Picardia. Numărul special 2,1983( ISSN  0752-5656 , citiți online )
  • Didier Bayard și Jean-Luc Massy , „  Dezvoltarea lui Roman Amiens, din secolul I î.Hr. JC în secolul al IV-lea d.Hr. JC  ”, Revue archeologique de Picardie , vol.  1984 Fără oase  3-4,1984, p.  89-112 ( ISSN  0752-5656 , citit on - line , consultat la 26 octombrie 2020 )
  • Didier Bayard, „Comercializarea ceramicii comune în Amiens de la mijlocul secolului al II-lea până la sfârșitul secolului al III-lea d.Hr. J.-C. ”în Cahiers d'archéologiques de Picardie , 1980 pp. 147-209.
  • Didier Bayard, „Amiens / Samarobriva, orașul Ambiens: la originile orașului roman” în Gallia Vol. 72, nr. 1, Nașterea capitalelor orașelor în Galia păroasă, pp. 145-160, Ediții CNRS, 2015.
  • Jean-Michel Desbordes, Jean-Luc Massy, ​​„Le Castrum d'Amiens” în Cahiers d ' archéologiques de Picardie nr. 2, 1975 pp. 55-41.
  • Jean Estienne și François Vasselle, Le Bel Amiens , prefață de Robert Mallet , Amiens, Étienne și Vasselle Editors, 1967, p. 18 la 51.
  • Jacques Heurgon, „La patère d'Amiens” în Monumente și amintiri ale Fundației Eugène Piot nr. 46, 1952 pp. 93-115 Citește online
  • Ronald Hubscher , Histoire d'Amiens , Toulouse, Privat , col.  „Țările și orașele din Franța” ( nr .  19)1986( ISBN  2-7089-8232-X )
  • Jean-Luc Massy, Samarobriva Ambianorum, un oraș din Galia Belgia, de la origini până în secolul al V-lea 650 de pagini, teză de doctorat în istoria postuniversitară, Universitatea Paris IV-Sorbona, mai 1977.
  • Jean-Luc Massy, Amiens gallo-romain , Amiens, Crédit Agricole de la Somme, 1979.
  • Blaise Pichon , Amiens , Paris, Academia de inscripții și beletre, col.  „Harta arheologică a Galiei” ( n o  80/1),2009, 286  p. ( ISBN  978-2-87754-231-9 )
  • Pierre-Marie Saguez, „Pictura murală în Amiens în epoca galo-romană” în Bulletin archeologique du Comité , 1923
  • Claude Soin , „  Un habitat galo-roman la limita sudică a Samarobrivei  ”, Revue archeologique de Picardie , vol.  6,1979, p.  233-237 ( ISSN  0752-5656 , citit online , consultat la 26 octombrie 2020 )
  • François Vasselle și Ernest Will , „Incinta Imperiului de Jos și istoria orașului Amiens” în Revue du Nord , nr. 160, 1958 p. 467 - 482.
  • Ernest Will , „Amiens, oraș militar roman” în Revue du Nord volumul XXXVI, 1954.

Articole similare

linkuri externe